關(guān)于千年包公第三集觀后感

　　第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，下面是小編為大家整理的千年包公第三集觀后感，希望大家喜歡!

　　千年包公第三集觀后感篇一

　　第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展示包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，千百年來百姓也把他放在心坎里。本集通過再現(xiàn)真實的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)，樹立一位真實可信的、有別于戲說的包公形象

　　古人云“水可載舟，亦可覆舟。”民如水，君如舟，說明國家要想安穩(wěn)，必須要走群眾路線，只有贏得群眾，才能得到群眾的擁護和支持，才能凝心聚力謀發(fā)展，更要牢牢把握“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”這個優(yōu)良傳統(tǒng)，堅定不移地走群眾路線。

　　一、以良好工作作風(fēng)贏得人民群眾的信任和支持

　　提出，要深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識和馬克思主義群眾觀點，緊緊圍繞保持黨的先進性和純潔性，以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容，切實改進工作作風(fēng)，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。

　　當(dāng)前，一些黨員干部在工作作風(fēng)方面確實存在著這樣那樣的問題，例如，有的機關(guān)門難進，辦事人員臉難看，服務(wù)態(tài)度不好，往往群眾要辦一件事，跑好幾趟都辦不好;有的領(lǐng)導(dǎo)干部高高在上，不深入基層了解群眾，習(xí)慣于在辦公室里發(fā)號施令，抓不到真問題、摸不清真情況，對群眾疾苦置若罔聞;有的領(lǐng)導(dǎo)干部公款吃喝，豪車接送，奢侈浪費;有的領(lǐng)導(dǎo)從吃拿卡要的小事開始，一步一步腐化墮落。這些問題，嚴(yán)重?fù)p害黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系，必須采取標(biāo)本兼治、綜合治理的思路，切實改進工作作風(fēng)。

　　教育實踐活動的總要求是照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，照鏡子、正衣冠就是要黨員干部加強學(xué)習(xí)和實踐，使立黨為公、執(zhí)政為民的思想在頭腦中深深扎根。堅持以服務(wù)人民為責(zé)，以秉公用權(quán)為榮，堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。洗洗澡、治治病就是要克服領(lǐng)導(dǎo)干部中的不良風(fēng)氣。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，想問題、作決策都要從人民群眾的根本利益和推動社會進步這一根本立場出發(fā)。真正的共產(chǎn)黨人，是為了國家、民族和普通老百姓謀利益，而不是為自己和自己的小團體謀利益。

　　這樣看來，在“為民、務(wù)實、清廉”中，“為民”是目的，“務(wù)實”是行動，“清廉”是保證。把作風(fēng)建設(shè)放在突出位置，以作風(fēng)建設(shè)的新成效凝聚起推動事業(yè)發(fā)展的強大力量。要教育引導(dǎo)黨員干部樹立群眾觀點，弘揚優(yōu)良作風(fēng)，解決突出問題，保持清廉本色，使干部作風(fēng)進一步轉(zhuǎn)變，干群關(guān)系進一步密切，為民務(wù)實清廉形象進一步樹立。要以好的作風(fēng)組織開展教育實踐活動，努力在解決作風(fēng)不實、不正、不廉上取得實效，在提高群眾工作能力、密切黨和群眾關(guān)系、全心全意為人民服務(wù)上取得實際成效。

　　千年包公第三集觀后感篇二

　　第三集《以民為本》

　　通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。

　　老百姓口中的“包青天”，不是偶然形成的，它有其歷史的依據(jù)，縱觀包拯的一生，他所形成的“包拯精神”主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　(一)以民為本，體恤民情。

　　民本思想是我國古代先賢提出的治國理念，歷史源遠(yuǎn)流長，自從西周初期周公提出“以德配天”，“敬天保民”以來，“民之所欲，天必從之”的觀念將國家的命運與民心向背聯(lián)系起來。儒家先哲提煉和升華了這種民本思想，提出了“仁政”、“王道”學(xué)說。包拯深受儒家文化的影響和熏陶，他認(rèn)為“民者，國之本也，財用所出，安危所系，當(dāng)務(wù)安之為急”。 如果“大本不固，則國家從何而安哉”!因此，他主張“薄賦斂、寬力役、救災(zāi)患”，大緩吾民以安天下”。從這一理念出發(fā)，包拯經(jīng)常深入民間，體察百姓疾苦，為民請命，并極力主張節(jié)省國家費用，要求減冗吏，減冗兵，減修建，省奢侈。包拯還將這一理念體現(xiàn)在立法上, 并落實在其司法、執(zhí)法的實踐中。他認(rèn)為立法應(yīng)當(dāng)貫徹“公私利濟”，“于國有利、于民無害”的原則，并以此來修改舊法，制定新法。他上奏朝廷，要求減輕災(zāi)害地區(qū)與貧困地區(qū)的田賦，對重災(zāi)區(qū)要罷除一切無名科率，減免百姓對官府的積欠，并開倉濟貧等。

　　(二)清正廉潔，不徇私情。包拯在初入仕途時，就寫下一首“明志詩”，詩曰：

　　清心為治本，直道是身謀。

　　秀干終成棟，精鋼不作鉤。

　　倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。

　　史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。

　　這也是包拯流轉(zhuǎn)下來的唯一一首詩，可謂吉光片羽，卻成為包拯一生為官做人的光輝寫照。這首詩是寫在包拯任端州(今廣東肇慶)知州郡守府第的墻壁上的，據(jù)《宋史》記載，端州因出產(chǎn)“端硯”而聞名天下，常要向?qū)m中進貢。包拯就任以前的郡守，都借此機會額外索取，以贈權(quán)貴，數(shù)量有時超過進貢的數(shù)十倍。包拯到任后，便命工匠嚴(yán)格按進貢數(shù)制作，自己不持一硯歸。包拯死后，宋仁宗親自到包拯家中參加祭奠，看到包拯“居家儉約，衣服器用飯食，雖貴，如初宦時”，更是感慨不已。當(dāng)時朝廷對他的評價是“識清氣勁，直而不撓，凜乎有歲寒之操”。吳奎在包拯《墓志銘》中稱其“峻節(jié)高志，凌乎青云。人或曲隨，我直其為。人或善容，我抗其辭。白始及終，言行必一。”北宋名臣?xì)W陽修盡管與他政見有所不合，但對他的品格操行依然敬服贊佩，稱其“清節(jié)美行，著自貧賤;讜言正論，聞于朝廷”。

　　包拯不光對自己嚴(yán)格要求，對家人、親屬要求也是非常嚴(yán)厲的，他在晚年時立家規(guī):“后世子孫仕官有犯贓者,不得放歸本家,死不得葬大塋中,不從吾志,非吾子孫。”《家風(fēng)》中就說到：“龍圖懿范九州頌，孝肅家風(fēng)萬世傳。”而對于自己親屬作奸犯科的，包拯也絕不輕饒。包拯是廬州人，他在任廬州知府時，包氏家族的一些親朋故舊以為可以仗勢為所欲為, 結(jié)果被包拯不留情面地申飭一番。包拯的堂舅犯了法，他親自審訊，重重地處罰了堂舅。京劇有一出傳統(tǒng)戲《鍘包勉》， 就是依據(jù)包拯處罰親友的史實所編。

　　(三)不畏權(quán)貴，嚴(yán)懲腐敗。

　　包拯痛恨貪官，他曾給宋仁宗上過《乞不用贓吏》的奏折。包拯在奏折中說:“臣聞廉者，民之表也;貪者，民之賊也。”對貪官、贓官，要“不以輕貸，并依條施行，縱遇大赦，更不錄用”，以使“廉吏知所勸，貪夫知所懼矣! ”[9]為了施行這一原則，包拯不惜犯顏直諫。當(dāng)時,宋仁宗的寵妃張貴妃的伯父張堯佐屢受恩賞、加官晉爵，甚至于一日之間連授宣徽南院使、淮康軍節(jié)度使、景靈宮使、群牧制置使四項官職，主管全國財政大權(quán)，他在任職期間，欺上瞞下，玩弄權(quán)術(shù)，魚肉百姓。對此，包拯極力反對，曾三次上疏彈劫他，盡管宋仁宗執(zhí)意庇護張堯佐，最后也不得不免去張所擔(dān)任的官職，包拯也為此得罪宋仁宗被調(diào)離京城達(dá)四年之久。又如包拯任監(jiān)察御使時，曾經(jīng)連續(xù)參掉兩個違法亂紀(jì)的高官。一個是江南西路轉(zhuǎn)運使王逵，他巧立名目，刻剝百姓，逼得人們逃入山洞。為此，包拯一連七次上奏彈劾他，迫使皇帝罷了王逵的官。另一個是淮南轉(zhuǎn)運按察使張可久，在任期間販賣私鹽一萬多斤。

　　(四)明察善斷，制止冤案。

　　包拯在處理案件時非常重視邏輯推理等司法技術(shù)的應(yīng)用，表現(xiàn)出了高超的洞察力和分析問題的能力。據(jù)《宋史》記載，包拯頗善鞠獄，他的司法技能在最初踏上仕途任天長知縣時就體現(xiàn)了出來。一天，有一農(nóng)民的牛舌夜間被人割去，告到包拯那里包拯就對那農(nóng)民說，你回去把牛宰了拿到市場上去賣，割牛舌的人就會出來了。農(nóng)民半信半疑的回家按包拯的話去做了。第二天有人狀告這農(nóng)民私宰耕牛，包拯說：“何為割牛舌而又告之。”于是，盜驚服，只得承認(rèn)是他割的牛舌。

　　包拯認(rèn)為,要實現(xiàn)清明的政治,要真正做到以法公斷各種訴訟案件，各級長官的選擇就非常垂要。精選慎擇是包拯一貫的主張，他極力反對縣令和地方官吏的輕授輕任。在擺拔任用官員中他特別反對兩種人：一是苛虐之人，二是贓濫之人。針對當(dāng)時酷吏嚴(yán)刑造成許多冤獄的情況，包拯主張加強司法監(jiān)察。他曾給宋仁宗上《請令提刑親按罪人》的奏折，批評國家雖設(shè)“按刑之司”(類今檢察院)，以糾郡縣“刑罰冤濫”，然“大獄出入，未嘗按問，細(xì)故增減，即務(wù)舉劾”，是“小過必察，而大罪不訶”，提刑司見某郡縣有未斷之重罪，就“遷延引避”，“竊恐天下刑獄，似此冤枉者至多”。他分析當(dāng)時之所以出現(xiàn)大量冤獄的原因是：一是郡縣長吏不得其人，“不辨虛實”，因偏聽偏信、主觀武斷所造成;二是緣于一些官吏妒才害賢、挾私報復(fù)或貪贓枉法所致。為防止和減少冤獄，他主張必須知人善任，“進用賢雋，斥去形跡之弊，以廣公正之路，判忠佞，抑僥幸，察左右愛憎之說，延中外讜直之議，對關(guān)乎生死的大罪，他建議應(yīng)委提刑司“親往審問決斷”，以此來保證獄案的明斷。

　　千年包公第三集觀后感篇三

　　報告指出：“只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地”。 知政失者在草野，廣大人民群眾是各項政策方針的受益者。政策好與壞，群眾最有發(fā)言權(quán)，群眾的問題和心聲是黨制定政策方針的靈感來源。民生是大計，做好群眾工作必須全力為群眾辦實事解憂患。要切實維護和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，須做到以下幾點：

　　1、聽民意。只有暢通民意表達(dá)渠道，健全維護群眾利益機制，堅持問需于民、問計于民、問政于民，察民情、聽民聲、解民憂，才能凝聚起最為廣泛的深化改革的強大力量。近年來，政府在決策過程中通過聽證等方式征求民眾意見的事例越來越多，但有的效果不甚理想，聽證會被公眾質(zhì)疑為“走過場”，網(wǎng)絡(luò)上“被代表”的言語更是頻頻出現(xiàn)。政府決策征詢民意，關(guān)鍵是讓民意在決策過程中得到準(zhǔn)確表達(dá)。首先是最大限度地打破政府與公民之間的信息不對稱，要讓民生重大決策流程公開化，讓民意的公開表達(dá)、真實表達(dá)得到實現(xiàn);堅決杜絕政府決策的“內(nèi)部人效應(yīng)”，政府參考民意的操作規(guī)程需要公開，政策博弈結(jié)果的論證過程應(yīng)該透明，保證公共權(quán)力真正服務(wù)于公共利益。其次，還要在政府內(nèi)部培養(yǎng)“決策必須尊重民意”的意識，使決策尊重民意成為政府的自覺行動。此外，還可以利用群眾工作意見箱、熱線電話、投訴電話、公共電子郵箱、網(wǎng)上論壇、微博等多種手段，開展網(wǎng)上新聞發(fā)布、網(wǎng)上調(diào)查、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上問政等，傾聽群眾的訴求，了解群眾的呼聲。

　　2、解民困。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。能夠為群眾辦實事、解難事、做好事，想群眾之所想，急群眾之所急，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，幫助群眾克服生產(chǎn)生活上的各種困難。當(dāng)前，我們首先要把促進就業(yè)放在工作的優(yōu)先位置，重點做好高校畢業(yè)生、農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力、城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員的就業(yè)工作。其次，創(chuàng)造條件增加城鄉(xiāng)居民財產(chǎn)性收入，減輕中低收入者的稅收負(fù)擔(dān)。第三，實現(xiàn)新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度全覆蓋，完善城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險制度，保證困難群體的基本生活需要。第四，深入推進醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，優(yōu)先滿足群眾基本醫(yī)療衛(wèi)生需求，逐步降低藥品價格。第五，加快保障性住房建設(shè)，遏制炒房行為，切實穩(wěn)定房價。

　　得民心者得天下，這是一條亙古不變的真理，政體基石的穩(wěn)定源于群眾的擁護與支持。把全心全意為人民服務(wù)作為人生追求的最高目標(biāo)，始終心系群眾，密切聯(lián)系群眾，真心實意地為人民群眾謀利益，才能贏得人民群眾信任和擁護，從而鞏固黨的執(zhí)政地位。