貧民窟的百萬富翁電影觀后感
貧民窟的百萬富翁電影觀后感
<貧民窟的百萬富翁>是一個既悲慘又溫暖的勵志故事，如此征服人心，可見人們對悲情和勵志的需求是沒有止境的.本文是學習啦小編整理的貧民窟的百萬富翁觀后感，希望對你有所幫助。
貧民窟的百萬富翁電影觀后感篇1
不得不承認，《貧民窟的百萬富翁》(Slumdog Millionaire)是部極端忽悠人的電影，它忽悠的技巧是如此的高超，以至于不用忽悠出什么實質(zhì)來就可以博得“藝術(shù)”的名聲，堪稱西方的趙本山大爺。
一
首先，看不到5分鐘，俺就開始熱淚盈眶：NND，這簡直是對粉飾太平的寶萊塢的一記響亮耳光啊!可以說，本片前半部分是阿三們自電影發(fā)明以來最應(yīng)當拍、卻一直沒去拍的題材：一個“真實”的印度，而不是寶萊塢電影里被華麗麗的歌舞升平庸俗化、臉譜化的印度!這種通透的感覺，就像你連看了《無極》與《十面埋伏》之后，突然看到了《天水圍的日與夜》，你會發(fā)現(xiàn)自己不再是自己，而世界從此變得如此不同……
慢著~~也許用《天水圍的日與夜》來類比是不精確的。因為從風格來說，博伊爾在本片前半部分的處理手法，幾乎完全是《天水圍》的反面。博伊爾的鏡頭，總是在強烈對比中渲染情懷;這種鏡頭下的印度，既是貧瘠落后的，又是充滿生機的;即是冷酷殘忍的，也是溫情浪漫的。而最關(guān)鍵的，是這所有的一切，都被包裹在一種能量過分發(fā)達的鏡頭語言中。這種電影美學以激動、甚至躁動的姿態(tài)來反映現(xiàn)實，相對于許鞍華那種“古井不波、心如明月”的風格，簡直是藝術(shù)手法上的兩極。然而，這樣跳脫濃烈的風格，又正合了這一部分大起大落、劇烈變遷的內(nèi)容，同時也與印度這個古老而貧窮的國度在現(xiàn)代化過程中的時代脈搏吻合。難怪有人給本片帶上了“史詩”的帽子，從這前一個小時的內(nèi)容與氣勢來看，也差不離兒。
是的，如果要類比的話，《貧民窟的百萬富翁》的前半部分，更像是印度版的《上帝之城》(City of God)，甚至比后者更震撼，因為《貧民窟的百萬富翁》的這一部分有著《上帝之城》稍欠的“感動”。這種“感動”主要是來自片中三個小演員，編導(dǎo)對他們關(guān)系的設(shè)計，雖然有點俗套，但是純天然的表演可以抵消任何庸俗，甚至可以將庸俗轉(zhuǎn)化成“生活的原汁原味”。當我們真正開始為人物的命運擔憂的時候，這樣的手法就成功了一半，接下來即使是個更大的俗套，至少觀眾的心還會被“感動印度”的人物系住吧……
二
真沒想到，俺平時買六合彩連個紙尿褲都沒中過，這次心里的嘀咕卻一語成讖：俺剛想起“俗套”的可能，影片的情節(jié)從長大后的“弟弟”重逢“小甜甜”起，就旗幟鮮明、且不可救藥地滑向melodrama的深淵。
從前面的描繪來看，主人公兄弟倆的性格有很大不同，老大逐漸變得世故、甚至跟上了這個世界“弱肉強食”的生存法則;而弟弟則似乎一直保持了他的天真與純潔。但是，心靈可以純潔，理想可以天真，拜托在日常行為時不要那么傻好不好?片中小弟弟策反“羊入虎口”的小甜甜私奔，小甜甜問今后以何為生，小弟弟深情款款地答曰：“靠愛(on love)!”噗嗤~~俺忍不住將假牙噴了出來：大爺，原來印度“雷神”也是很厲害的，絲毫不遜于我中華雷公雷婆們~~這只是開始，影片接下來的情節(jié)演變更是令人大跌眼鏡，編導(dǎo)似乎完全忘記了前半部分描繪了一幅怎樣動人心魄的時代畫卷，轉(zhuǎn)而專心鼓搗這一對小兒女“抗爭命運、終成眷屬”的故事，最后不僅讓影片在一句更雷人的“吻我”中結(jié)束，還“余俗未盡”地來了段與現(xiàn)實基調(diào)脫離任何聯(lián)系的寶萊塢歌舞……這種風格與手法的轉(zhuǎn)變是如此的突兀而堅決，令人甚至來不及吐血，而只是一個勁地懷疑自己是不是看了兩部完全不同的電影。
這一懷疑就弄出更多問題來了。編導(dǎo)在后半部分中設(shè)置的“俗套”橋段之多，簡直多到令人發(fā)指，且不說“小甜甜”怎么可能在嚴密監(jiān)視中逃脫、然后既然逃脫了又在人潮洶涌中被公然抓走……單說“火車站相會”這種無厘頭約定就令人啞然失笑：分明搞不清約會的具體地點(鏡頭中這對小情人每次會面都是抓瞎、每次等待的地點都不一樣)，卻一副大家都心里有數(shù)的樣子!主角哥哥的結(jié)局更是搞笑，俺本來以為這哥們會雄起一把、洗漱完畢就會出去干掉老大自己做教父，誰知這哥們不知從哪掏出來一大捆鈔票，想學小馬哥那樣點燃可能又自慚形穢，只好鋪在浴缸里玩“金錢如糞土、嗝屁如沐浴”的游戲，這簡直是俺見過的最可樂的贖罪段子了!
三
慢著~~為啥俺要說“可樂”呢?說到那些極品俗套俺為啥如此樂不可支呢?除了表明俺是如假包換的俗人之外，會不會也表明博伊爾同志并不像俺想象的那么膚淺?一念至此，俺不由激靈靈打了個尿顫，頭腦也隨之清醒了不少：會不會，博伊爾同志是在故意玩俗套呢?從他以往的作品來看，他固然有點故弄玄虛的毛病，但還不至于搞到同一影片內(nèi)部風格不統(tǒng)一的地步，所以影片前后風格手法的不統(tǒng)一，肯定有鬼。有了這個想法，再回頭看那似乎很牛B的前半部分，一個頗為震驚的真相浮現(xiàn)出來：原來《貧民窟的百萬富翁》全片都是一個局，是一個精心偽裝的大俗套!但由于博伊爾偽裝的技巧很巧妙，所以在看穿了虛假之后，影評人們還得贊賞他用自己的風格、將寶萊塢俗套內(nèi)核包裝成一部“看不出是童話的童話”。
從內(nèi)容上看，影片前半部分回憶段落連接起來的所謂“印度真相”，根本就是一個通俗小說的故事，類似于印度版的《霧都孤兒》。小主人公們的經(jīng)歷，其實和真實有很大的差距，無論是小屁孩從火車上“倒栽蔥”下來安然無恙，還是胡說八道就混上了泰姬陵的業(yè)余導(dǎo)游，還有虐待、利用孤兒的人販團伙的橋段，這些情節(jié)其實和那些賺人眼淚的“孤兒血淚”模式是一個德性。這些故事元素肯定是有現(xiàn)實基礎(chǔ)的，但博伊爾把他們羅列、集中起來，就顯得非常“動機不良”，有種“誰能比我慘”的味道。
更狡猾的是，在拍攝方式上，博伊爾又故意弄得模棱兩可，擺明了的“風格化真實”，善良的觀眾最先總會去相信“真實”的部分，尤其是這種“真實”是發(fā)生在印度這一從未在銀幕上揭去神秘面紗的國度，更容易讓影迷相信博伊爾是在“替天行道”、是在講述印度“老百姓自己的故事”。然而，博伊爾的風格化視覺語言，并不是為了強化事件的真實性，而只是為了烘托情緒——說白了——就是在煽情。相對于寶萊塢老老實實編造“命運巨變”的童話，博伊爾只不過是在故意裝B地突出作為童話本質(zhì)的戲劇性而已。
四
剝除了內(nèi)容的“誠意”，再看結(jié)構(gòu)，就更容易瞧出博伊爾刻意而為的痕跡。拋開“所有問題似乎專門為主人公而設(shè)”這種明顯的“巧合”不談，單就“問題-回憶-釋疑-展現(xiàn)人生”這個結(jié)構(gòu)的處理而言，博伊爾采取的就是非常工整而機械的方式，對于一向喜歡玩弄技巧的他而言，這是很不平常的一件事，只能說明他另有所圖。綜合全片來看，博伊爾所圖的，無非就是“制造假象”和“突破預(yù)期”。
也就是說，狡猾的博伊爾給本片罩上了好幾層幻影：它既不是反映印度現(xiàn)代化的貧民史詩，也不是表現(xiàn)堅貞愛情的偉大浪漫，它是故意利用那些元素來重塑寶萊塢式童話的內(nèi)核，證明“俗套也可以表現(xiàn)得不俗套”，從而打通藝術(shù)與俗套之間的隔閡。至于觀眾各自能領(lǐng)會到的內(nèi)容，取決于他們對哪一層幻影最敏感;而隨著敏感由表及里、由內(nèi)容至手法，觀眾會逐漸發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演精心設(shè)置的其他層次，從而有一種不斷恍然大悟的快感。
其實，導(dǎo)演與觀眾之間，本質(zhì)上都是這種“玩弄”與“被玩弄”的關(guān)系，只不過“高明”的玩弄不但不會讓觀眾覺得上當而憤怒，反而會因此心癢難抑、大加佩服。這種效果的微妙之處、或者說最難之處，在于制造的假象須在成功突破觀眾預(yù)期的同時還能自圓其說、并形成一定的風格。《貧民窟的百萬富翁》做到了這一點，它不僅可以提供局部的震撼與感動，諸多原本風格不一、不合邏輯、甚至突兀生硬之處，還在“故意而為之”的招牌下自然而然起來。
五
這樣看來，博伊爾這次的玩法，與昆汀和小羅他們對B級片內(nèi)核與風格的改造，頗有異曲同工之妙?？墒?，盡管俺認同這種手法的大膽與聰明，也能理解原本吝嗇的影評人為何面對這樣的戲作而集體瘋狂，俺還是無法從理性上贊賞此片，更無法從感性上喜歡此片。
就技巧而言，博伊爾所玩的花樣，不論觀眾能感受到哪一個層次，識破了之后其實都不算新鮮。影片只是做到了“混同真假”，并沒有做到“超越真假”之上的新的水乳交融;就感情而言，俺個人覺得博伊爾將印度底層生活題材處理為僅僅是“藝術(shù)化娛樂”的工具，有點拿第三世界人民真實感受不當回事的味道(當然，很多人寧愿相信童話，那又是另外一回事了)。俺一向不喜歡“為了”人文關(guān)懷而“關(guān)懷”，但對于明明具有突破性人文關(guān)懷的切入點、卻被濫用來裝裱成一種“花活”，這種小聰明很讓我接受不了。
當然，按照“裝”與“繞”的邏輯不斷否定下去的話，《貧民窟的百萬富翁》的“自作聰明”，也可能是為了玩殘影評人：當評論家們都自認看清博伊爾“高明”所在而沾沾自喜的時候，沒準博伊爾自個還在那冷笑：“一群“邵氏兄弟”!俺故意繞來繞去好讓你們覺得高明，其實這樣繞又有什么意思呢?”可這樣理解的話，未免匪夷所思了點，而且會使影片本身顯得很“行為藝術(shù)”，俺不認為博伊爾同志已經(jīng)“先鋒”到了如此地步。而實際上，博伊爾同志的作品總是顯得花招掩蓋了實質(zhì)。回過頭看博伊爾的上部作品《太陽浩劫》(Sunshine)，也有類似的毛病：拋開那些故弄玄虛的鏡頭語言，在內(nèi)容、橋段和結(jié)構(gòu)上，該片與純粹商業(yè)驚悚片《異煞》(Event Horizon)基本雷同，在裝格調(diào)的手法其實并不高明的情況下，影片最后什么宿命、親情之類的玩意都成了無意義的噱頭，就實質(zhì)內(nèi)容而言、還不如老實經(jīng)營驚悚橋段的《異煞》那般可愛。
六
對于俗套慣了的好萊塢來說，丹尼博伊爾總是顯得那么聰明，活兒都很別出心裁。這次不僅不例外，還因為多“繞”了N圈而更見“機巧”?？墒牵颂斆髁擞袝r候也容易陷在過于紛繁復(fù)雜的花招里自我欣賞、卻忘記了“花招”始終只是工具而已?！敦毭窨叩陌偃f富翁》聰明地解構(gòu)一種俗套固然值得贊許，但如果最后只剩下破解本身的聰明、沒有立起新的可以讓人把握的質(zhì)感，這種自作聰明的做法在俺看來毫無價值可言。
貧民窟的百萬富翁電影觀后感篇2
這部電影透過展現(xiàn)貧民窟一群小孩從小到大的經(jīng)歷，來折射整個社會的現(xiàn)狀。本片獨特的敘事手法極大的豐富了觀眾對于整部電影的感染力，從一開始第一個問明星的問題，就揭露了主角杰瑪·馬利克從小的命運。在數(shù)個問題的背后，所反映的不僅僅僅是杰瑪一個人的生活和成長，更多的是展現(xiàn)了整個印度社會底層平民的生活狀態(tài)。
給我印象最深刻的，是主持人提出的第三個宗教問題:印度教義中描述的羅摩神，他的右手里握著的是什么?這時候，電影畫面折射的，正是杰瑪幼時，母親的死，死于穆斯林和其他宗教擁護者的殺戮中。當那些狂熱的教徒拿著木棒一下下敲在這些無辜的平民身上的時候，羅摩神右手握著的東西，就正好是杰瑪心里永遠無法磨滅的印記:弓和箭。
正是靠這些問題，一步步的揭開了杰瑪成長過程中的種種經(jīng)歷，讓觀眾不禁要為受過如此多苦難的年輕人所嘆息。警察對杰瑪能回答出這些問題感到不可思議，連主持人也覺得這是不可能的事，所以他們都認為肯定杰瑪在作弊，但觀眾透過電影，透過這些故事，便能像片中那位聽杰瑪敘述自我經(jīng)歷的警察一樣，明白他為什么能回答出來:這是一個人，用生命鑄寫的答案。
貧民窟的百萬富翁電影觀后感篇3
<貧民窟的百萬富翁>是一個既悲慘又溫暖的勵志故事，如此征服人心，可見人們對悲情和勵志的需求是沒有止境的——尤其是在經(jīng)濟危機的時候。在貧民窟長大的孤兒賈邁爾·馬利克，參加了一個電視節(jié)目——<誰想成為百萬富翁>，只要答對所有的題，他就能夠拿到2000萬元的獎金。此前連受過高等教育的律師、政客、學者都在這個節(jié)目中一一敗下陣來，18歲的賈邁爾卻能一飄過關(guān)斬將，直沖向最后一晚的最后一道題，只要回答這最后一個問題，他就能拿到最后的獎金?？删驮谶@時候，賈邁爾卻因涉嫌作弊被警察逮捕。是啊，誰能相信一個幾乎沒有文化知識的小男孩能答對所有的問題呢?而又有幾人明白賈邁爾真正參加這檔電視節(jié)目的初衷只是為了尋找他一生的摯愛——拉媞卡。為了證明自我的清白，賈邁爾向警察講述了自我在貧民窟的成長的故事，透過他對自我艱難人生的描述，所有人都明白了，他能回答出電視節(jié)目里的那些問題，絕非偶然和作弊。原先從他的生活經(jīng)歷中都能夠找出每道題的答案，因為這些答案都是從他的人生經(jīng)歷中得到啟示的。
片子中最沉重的也是記憶最深刻的就是賈邁爾在警局里的供訴那段，揭示了賈邁爾為何碰巧了明白那些問題的正確答案。那些答案伴隨著賈邁爾充滿血、眼淚和恐懼的人生軌跡，見證了印度普通百姓的悲歡離合，以及追求幸福生活的艱辛坎坷。大規(guī)模宗教沖突、險惡的孤兒院、顛沛流離的浪蕩生涯、黑幫團伙——大魚吃小魚，小魚吃蝦米，令人絕望和窒息的不公不義充斥著底層社會，弱肉強食的叢林法則威脅著每一個人。相依為命的哥哥干起了刀口恬血的殺手行當，初戀女友淪落風塵，不變的惟有賈邁爾那顆善良、正直的心，和對感情、正義、幸福的堅強信念與渴望。
貫穿影片始終的大仲馬小說<三個火槍手>，是十分傳神的設(shè)定，也為這部底色頗為殘酷的電影賦予了傳奇的氣質(zhì)。
這邊賈邁爾對拉提卡說:“我們會住在哈爾博大路旁的大房子里。你。我。還有舍利姆。三個火槍手。”
“月光下。你和我。我們一齊跳舞好嗎。”但是不久就出現(xiàn)了劇情中最讓人心痛的一幕，在最后一刻，舍利姆松開了手，放下了三個火槍手中可能成為累贅的拉提卡，看著拉提卡的身影消失在軌道的盡頭，我也不由心痛一番。
賈邁爾并不是天生的圣人，他那悲天憫人的淡淡哀傷始終貫穿在整部電影中，三個火槍手的分離為日后賈邁爾挽救拉提卡的一切努力做了極好的鋪墊。賈邁爾從開始逃亡產(chǎn)生的同情，在和拉提卡共患難時進化為友情，在乞丐集團時升華為親情，到青少年時期違背諾言的愧疚成為他尋找拉提卡的動力，之后第一次拯救拉提卡令感情萌發(fā)在兩人之間，整條感情線清晰純潔令人動容。
三個火槍手中的另一位，賈邁爾的哥哥舍利姆，同樣塑造的十分成功，他與賈邁爾的性格完全相反，他沒有任何道德約束，沒有不現(xiàn)實的浪漫氣質(zhì)，他相信適者生存，行事果絕。他有救賈邁爾的勇氣，有殺死黑幫頭目的果斷，也有出賣拉提卡換取富貴的貪婪和殘忍，但在最后一刻，卻被賈邁爾的執(zhí)著所打動，救出了拉提卡，將自我埋在畢生追求的金錢中，與黑幫頭領(lǐng)火拼，從容赴死。其實這個人物最接近大仲馬筆下的三個火槍手的共同性格，即對俗世的聲名財富有著熱烈的追求，但又將友情置于自我最為看重的名利之上。
三個火槍手中，拉提卡代表感情，舍利姆代表親情，賈邁爾偏代表友情和大愛。這從之后賈邁爾和在乞丐集團不幸被毒瞎變?yōu)槊ね暮⒆酉嘤觯煽闯鲑Z邁爾對于自我幸免遇難深深愧疚。這些不幸的孩子命運是相同的，賈邁爾就是拉提卡，就是盲童，就是任何一個貧民窟里可憐不能自主命運的孩子;不一樣的是，賈邁爾有一個愛自我舍命保護自我的哥哥。這也令最后實現(xiàn)夢想的賈邁爾和拉提卡一齊共舞的歡樂畫面充滿了辛酸的淚水。因為這個畫面是殘缺的，三個火槍手總不能在一齊，總要犧牲其中一個才能保全另外兩個。正如所謂“魚與熊掌，不可兼得也”，賈邁爾的人生充滿了爭斗和抉擇q/a，最后夢想成真一半也令整個故事更具現(xiàn)實意味。
人生是藝術(shù)作品中最大的一個主題，即便是一個混混一個流浪漢的人生也能夠是一部史詩，所以描述人生的藝術(shù)作品，通常都令人嚴肅的透但是起來，而博伊爾描述賈邁爾的一生，卻生動的極富感染力。當賈邁爾快樂時，我們也神采飛揚，當賈邁爾處于險境時，我們也手心冒汗，當賈邁爾的女友拉媞卡離開他時，我們也黯然神傷。
<貧民窟里的百萬富翁>十分值得觀眾去細細品味，里面很多的細節(jié)設(shè)置都有一種“微言大義”的感覺。節(jié)目主持人給賈邁爾提得第一個問題竟然是問他某部電影的主演是誰，而那個主演恰恰是賈邁爾小時候最崇拜的，為了得到他的簽名，還鬧出了笑話，讓人忍俊不禁。這段情節(jié)有一種致敬的味道，很多導(dǎo)演由于個性崇拜電影這門藝術(shù)，會專門拍一部關(guān)于“電影的電影”，比如托納托雷的<天堂電影院>，文德斯的<光之幻影>，博伊爾大概是在這一段里，以自我的方式來向電影這門藝術(shù)致敬。
這部電影的成功得益于導(dǎo)演不粉飾、不矯情、不折騰。貧民窟里的殘酷人生，印度這個亞洲新興國家的夢想和期望，()透過克制的鏡頭栩栩如生地展此刻觀眾眼前。<貧民窟的百萬富翁>所以動人，在于它既拍出了真正的黑暗與殘酷，而又在這樣的殘酷中未曾放下其理想與純真。電影的很多段落頗似童話，但又將這童話很殘酷的毀滅掉。片中未放下的理想的寄托，是主人公賈邁爾。他未像哥哥舍利姆那樣用自我的力量和野心去追求自我想要的東西，他只是從不放下。為了一個偶像的簽名能夠跳進糞坑，他不放下伙伴，在逃出生天之后仍回到火坑尋找被困于黑幫的伙伴，他愛一個人，不論時光和環(huán)境怎樣改變，仍像阿甘一樣的絕無改變。他沒有任何的豪言壯舉，驚世駭俗的舉動，他只是一向，不拋棄，不放下。這個人物讓庸庸碌碌的我們?yōu)橹畱M愧，警醒。
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