馬背上的法庭觀后感
馬背上的法庭觀后感
《馬背上的法庭》是一部未加裝飾的紀錄片，沒有豪言壯語，沒有懸疑的拍攝技巧，主角們甚至沒有具體的名字，只有簡單的代號。下面是學習啦小編給大家整理的馬背上的法庭觀后感，供大家參閱!
馬背上的法庭觀后感篇1
跟著與妻子女兒長期分離的老法官老馮、因文憑和年齡問題而即將離開工作崗位的摩梭人楊阿姨，還有第一次下鄉(xiāng)參加馬背法庭的彝族大學生阿洛，以及一位特殊成員——那匹任勞任怨的老馬的腳步，我走在云南西北蜿蜒的路上，開始了馬背上法庭的下鄉(xiāng)行動。
在這個行動過程中，影片從頭到尾都充斥著法律與民俗的沖突，例如對豬拱罐罐山的解決方案、國徽被馬賊偷后的處理方式、阿洛和他的新娘私奔的處理方法等等。整個影片簡單而又真實，他并沒有刻意的去制造一些讓人感動的情節(jié)出來，卻真正的讓我感受到了影片彌漫著時代氣息與人文關懷。
這部影片中，導演啟用了大量的當?shù)厝罕娧輪T，正是這些當?shù)厝罕姡瑢⑥r(nóng)村情況的真實寫照表現(xiàn)的淋漓盡致：人們貧窮依舊、法律意識也是極為淡薄，還有那與法治要求相比落后些許的陳舊風俗。我們的影片處處無不顯示著法律與民俗之間的沖突，而如何處理好這些沖突，就成了影片的一大亮點，我們看到了經(jīng)驗非常豐富的老馮與初出茅廬的阿洛之間的差距。中國的普法之路，仍然是任重道遠，《馬背上的法庭》不僅反映了艱苦條件下基層法官的工作、生活，也是對工作在艱苦條件下所有政法工作者的真實寫照。沒有豪言壯語，沒有空洞的說教，一切如同你在山寨里親眼所見一樣樸實無華，讓你覺得這本身就是一部未加裝飾的紀錄片。
在這里，有的只是一個個簡簡單單的代號：老馮，一個基層老法官;楊阿姨——一個即將被清退的書記員;阿洛——一個剛到基層工作的年輕法官;一匹馱上國徽、帳蓬及文書的老馬，就是這個法庭的全部家當。這個法庭處理的事無非是妯娌分菜壇子、豬拱了罐罐山、羊偷吃了菜之類鄰里之間小糾紛。沒有復雜離奇的情節(jié)，沒有說教，就連打官司也很少聽到那枯燥的法律術語，聽那帶有“嘎”字尾音的語言，讓人感覺那就象是一位德高望重的族長在調處族人之間的矛盾糾紛。而在深夜里，他們三人靜靜地聊著天：聊老馮妻子女兒的情況，聊楊阿姨的經(jīng)歷，聊阿洛的新娘，如普通人般的，聊著各自的家長里短。
影片里，作為一名基層干部，老馮愿意并且真的把自己置身于人民群眾之中，以真誠贏得群眾的信賴，在山寨有很高威信;作為法官，他把法律的原則性與操作的靈活性巧妙結合，使一些棘手問題迎刃而解;作為前輩，他對年輕法官沒有空洞說教，只是潤物細無聲的行為，盡管年輕人一時不能接受;而作為一個男人，他也渴望兒女情長，當他來到摩梭族楊阿姨家時，聽到楊家人問道：“幾時來走婚”時，他樂了。
當阿洛帶著他的新娘離開這個隊伍后，當楊阿姨退休了留在寨子里后，當老馮帶著馬兒來到長腿滾落下山的地方后，當他自己打著瞌睡掉下山去的時候，這個故事戛然而止。但是，馬背上法庭還在繼續(xù)著，仍然有人帶著馬兒，帶著國徽，帶著那對法律的尊重和信仰，走進深山里的村寨，為了民主法治的建設發(fā)展，繼續(xù)工作著。
馬背上的法庭觀后感篇2
通過對《馬背上的法庭》的觀看，想到了些什么，讓我氣憤、沉思又無奈?？此剖且粋€生活工作在貧困山區(qū)大的三人法庭。他們對村落、寨子中的風俗舊理、家庭糾紛、經(jīng)濟糾紛等事情的解決。例如：妯娌之間的菜壇子之爭、兩族之間的豬拱罐罐山之爭還是羊吃了菜的不合理規(guī)定等一些小事情。雖然影片想通過這樣一些事情來表現(xiàn)普法路上的艱難，以及普法路的漫長，以此來彰顯或是歌頌我們的基層的法官。
但是我以為這只是表面現(xiàn)象，只看表層是膚淺的，讓我們來看看更為重要的和嚴肅的問題。
政府的不作為或者說是瀆職，甚至是犯罪。影片中我們看不到任何政府的作為，生活在倒掛的山上，沒有一條可以走車或者說人的路，更沒有任何政府作為性質的公共設施。難道他們不是生活在我們中華人民共和國的國土上嗎?不是我們國家的公民嗎?他們使用的不是“人民幣”嗎?他們不是“納稅人”嗎?但是為什么沒看到一丁點的政府性作為。那么在影片中提到，在寨子里村民因為啊洛的一句話和一個行為而不承認了他的“自認為的受法律保護的婚姻”，著難道是他們不懂法律和不承認法庭嗎?沒有任何的政府作為的附屬地，政府只有單方面的剝削-收稅。卻不見任何的便民服務和惠民的基礎措施，只有唯一可笑的“馬背上的法庭”。村民們缺失的只是一個“笑話式”的“法庭”嗎?村子里的事情用得著成本巨大的“司法途徑”嗎?不過是一個懂事理、有威望的人說句公道話便可解決得小事情，卻驚天地泣鬼神般的擁有一支“馬背法庭”的團隊。更讓我感到悲哀的是，直到此時我生活的村落卻連個這么一支“村里生活糾紛調節(jié)隊”。
這些只把政府的犯罪表現(xiàn)的淋漓盡致。政府每年過萬億的政府支出哪里去了?難道都被公報私囊了?誰能告訴我們獨裁的“中共”集團什么時候能把養(yǎng)活他們的納稅人，他們嘴里的“衣食父母”呢!1000萬的公務員大軍，每人都享受納稅人的錢提供的舒適的房子、每頓過萬的公款吃喝強硬的收取人民的土地，然后高價賣出，蓋了房子再高價賣給買不起房子的人民，除了與政府勾結的另一位合作者登臺演繹他的剝削大發(fā)，銀行們終于大展拳腳，給人民套上“房貸”、“墓貸”的枷鎖。直到人民死了還依舊再為土地而拼命奮斗。終于最后一點剩余價值被榨干了，我們可愛的人民躺進了干了一輩子而最終只有“70年的產(chǎn)權房”、“20年的產(chǎn)權墓”。
除此之外，我們再也看不到半點法律，一個法庭中都看不到法律的存在，還想著去普法，這不是天方夜譚嗎?
一個政府的合法性都會受到質疑，還有必要去執(zhí)法嗎?為什么不把自己的罪行先說清楚，再去扮演法官的角色。如果推卸責任就會說是經(jīng)濟的過錯，那么我們要國家政府是干什么的?難道只是來給一部分的人來締造“金融帝國”的工具嗎?
能把這些瑣事解決也會要靠法制化。是要把一些問題用法律解決。但是前提是這樣就解決問題了嗎?
其根本原因得不到解決，即使是立法解決也只是揚湯止沸。因為即使再健全的法律也不可能應對各種突發(fā)的而且不斷升級變化的事件。根源問題是他們的經(jīng)濟狀況得不到根本性的全民性的改觀，就不能避免這一系列的問題的發(fā)生。
然而在影片中人民是對政府半信半疑的，他們自相信他們的信仰，什么是國徽他們是不清楚的，那么他們成不承認這個國家和政府呢?只是因為三人法官團隊?還是政府的武力鎮(zhèn)壓呢?這里哪個官員來過呢?如果有，為什么啊洛的岳父作為一名村長確立下一個“法令”呢?
馬背上的法庭觀后感篇3
《馬背上的法庭》是一部未加裝飾的紀錄片，沒有豪言壯語，沒有懸疑的拍攝技巧，主角們甚至沒有具體的名字，只有簡單的代號：老馮，一個基層老法官;楊阿姨，一個即將被清退的書記員;阿洛，一個剛到基層工作的年輕法官;一匹馱上國徽、帳蓬及文書的老馬，就是這個法庭的全部。
影片中讓我感受最深的是老馮對國徽的執(zhí)著。如果說，有什么人對國徽有著特殊的感情，甚至把國徽當作人生的最高信仰，那一定是法官!國徽是國家和權力的象征，而法庭中懸掛的國徽更象征著國家莊嚴的法律。當老馮被摩梭族的阿媽熱情的請進家時，他嘴里念著心里想的是國徽。當馬被偷走，老馮第一個惦記著的還是國徽，大清早在雞腸子寨里回蕩的聲音依然是：”誰偷了我們的馬，馬上有國徽，偷國徽是犯法”。當發(fā)現(xiàn)國徽躺在草海里，老馮竟不顧危險，硬要沖進沼澤地去把它取回來，這不就是一個在艱苦條件下工作的法官對事業(yè)、對法律的忠誠嗎?當被問到國徽“是金的、銀的還是銅的、鐵的?”，老馮嚴肅地說：“它就和你們心中的佛一樣重要”，有著樸素信仰的村民立即拆卸家家戶戶的門板，鋪到草海中央，拿回國徽，歡呼著：“國徽請到了”并掛在火塘中央，徹夜打歌歡慶，每個摩梭人都走到國徽下敬拜。這就是主旋律，是聰明地弘揚法律信仰，不強制，不做作，不讓人膩味。老馮的形象代表了中國千萬名在工作崗位上勤懇敬業(yè)的法官。
于是我領悟到：國徽就是老馮的神，法律就是法官的最高信仰!
“信仰”在《辭?！分斜唤忉尀?“對某種宗教,或對某種主義極度的信服和尊重,并以之為行動準則。”摩梭族對神的信仰也許是虛渺的，但法官對法律的信仰卻是實在具體的。有學者認為，法律信仰是兩個方面的有機統(tǒng)一：一是主體以堅定的法律信念為前提并在其支配下把法律規(guī)則作為自己的行為準則;二是主體嚴格依照法律規(guī)則的支配而活動。在我看來，法律信仰是法官內心對法律價值的認同以及對法律的堅定信念和尊重,并在司法實踐中堅持擁護憲法，永遠忠于法律，恪盡職守，秉公辦案，清正廉潔，公正司法，為維護社會正義、捍衛(wèi)法律尊嚴而奮斗。
廣大群眾內心期待的法官，是專司裁判是非曲直、維護社會公正的特殊群體。這對一個真正的法官而言，永遠是一種動力和責任。正如老師在司法倫理課反復強調——法官應當是“人中完人”。因此，樹立堅定的法律信仰是對法官最起碼的執(zhí)業(yè)要求。“法律只有在受到信任并且因而并不要求強制力的時候,才是有效的;依法統(tǒng)治者無須處處都依賴警察……總之,真正能阻止犯罪的乃是守法的傳統(tǒng),這種傳統(tǒng)又根植于一種深切而熱烈的信念之中。”伯爾曼一語地破地告誡法官，法律信仰是法官公正司法的內在動力和精神支柱，是法官保持良好品行的思想基礎，是法官遵循司法規(guī)律的必然要求。
在現(xiàn)實生活中，我們總能看到老馮式的人民法官。湖南桑植縣的法官向恩林，10年來背著9.5公斤的國徽行走在鄉(xiāng)間，和同事們走遍200多個村莊山寨，在桑植綿延不絕的群山中建立“流動法庭”，跋山涉水遭遇各種艱難困阻卻毫不動搖，他對法律信仰的解讀是：把“流動法庭”辦好，真正為鄉(xiāng)親百姓服務?，F(xiàn)任海淀區(qū)人民法院知識產(chǎn)權庭庭長宋魚水，獨立辦案15年來，公正高效地審理了各類民商事案件1200余件，其中300余件屬于疑難、復雜、新類型案件，均取得良好的社會效果。她在工作中表現(xiàn)出的良好職業(yè)道德和司法水平，受到同行和社會的廣泛稱贊。她對法律信仰的解讀是：國徽在上，法袍在身，天平在心，辯法析理，勝敗皆服。法律信仰是對法官的一種內心約束，促使法官把維護公平和正義作為一種信念，深深地植根于心靈，確立法官對法律的不可動搖的忠誠。
法律需要被信仰，否則它形同虛設。一個法官有了法律知識并不等于有了法律信仰，如果法官不信仰法律，且不說法官貪污受賄、枉法裁判，個別法官不注重公眾形象的現(xiàn)象，在深層次上反映了法官法律信仰的缺失：四川省南充市西充縣人民法院某次開庭時，一名女法官穿著紅色帶毛領的羽絨服在庭審中打手機，書記員也身著便裝一邊抽煙一邊聽案;河南省南陽市臥龍區(qū)法院的一份短短的6頁判決書竟然有30處錯誤;玉溪市澄江縣人民法院的民事一庭庭長洪猛單因為律師沒有順從其的意愿，竟把律師銬在法院籃球架上暴曬40分鐘。正因為他們不把審判當作一回事，不信仰法律，才可能導致這些現(xiàn)象的發(fā)生。對于法官來說，它不僅是謀生的一種手段，而是為之獻身的一種事業(yè)。
古人言：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。強化法官對法律的忠誠和信仰，應當做到：一、保障司法公正。 法官作為正義的守護神，要敢于和各種公然藐視法律的不法行為抗爭，矯正社會不公，扶平法律瑕疵。二、提高司法效率。遲到的正義為非正義，這要求法官在司法工作中勤勉敬業(yè)，嚴格執(zhí)行案件審理期限，在每一個工作環(huán)節(jié)中減少拖延，節(jié)約時間。三、保持清正廉潔。社會紛繁復雜，誘惑頗多，難道法官不需要錢么?可法律信仰監(jiān)督他必須不為私欲所動，敬法慎獨，胸懷法度，善守其本。四、遵守司法禮儀。這要求法官謹言慎行，不得有任何損害司法公正和法官形象的言行;使用文明、規(guī)范、準確的語言;態(tài)度溫和，舉止得體，樂于助人，不得粗暴對待群眾。五、加強自身修養(yǎng)。做到自省、自警、自勵，進一步提高自身的政治素養(yǎng)、業(yè)務素養(yǎng)與道德素養(yǎng)。六、約束業(yè)外活動。“法官是一個孤獨的職業(yè)”，公眾對法官角色的定位，要求他時刻保持著“完人”的形象以維護法律的尊嚴。這要求法官即使在日常生活中，言行舉止必須克制，尊重自己的人格，愛惜自己的名譽，不做與自己身份相悖的事情。
也許現(xiàn)實的法律體系和執(zhí)法環(huán)境還有很多缺陷，也許我們在追求社會公平正義之時現(xiàn)實對法官有許多不公正之處，也許對法律的價值追求距離我們的理想還很遙遠，但是，作為選擇了法官這一神圣職業(yè)的法律人，我們應該用法律精神主宰自己的靈魂，應該把法治的內核書寫進自己生命的每個細胞，應該把法律作為自己終生為之奮斗的信仰。我相信，選擇了有信仰的人生，就是選擇了快樂的人生;選擇了法律的信仰，就是選擇了社會的正氣。
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