止殺令觀后感_止殺令優(yōu)秀觀后感
電影《止殺令》講述了全真教道長丘處機西行萬里，力勸成吉思汗止殺東歸的真實故事。影片橫跨南北六省實景拍攝，以大氣磅礴的電影畫面和氣勢恢弘的戰(zhàn)爭場面，配合亞洲一流的特效，再現(xiàn)了那場震驚世界的成吉思汗大軍的西征。與此同時，《止殺令》將丘處機“一言止殺”，規(guī)勸成吉思汗班師東歸的千古之謎首次展現(xiàn)于大銀幕之上。
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《止殺令》觀后感400字篇一
電影是講述丘處機到西域與成吉思汗相見的事，以前看過一本小冊子，寫丘處機和成吉思汗論道的事，記不清了，好像成吉思汗最初的期待是向丘處機要長生不老藥的，丘處機沒有，電影的重點放在了丘處機規(guī)勸成吉思汗停止殺戮。整個電影看完它拍的很恢宏，細節(jié)做到的也很好，整個電影敘述平穩(wěn)，不急不緩，真佩服冉老師，能把這樣的一段模糊的歷史時段，變得如此豐富，燦爛，一個農(nóng)耕的，一個游牧的，一面是殺戮，一面是平和，怎么統(tǒng)一呀，冉老師找到了點，用他的話說，是在晚年的成吉思汗身上找到強中之弱，在丘處機身上找到了弱中之強，兩個人身上都有對方需要的，電影就變得平衡了。
這部電影觸摸到了一個成吉思汗的新的領域，就是晚年，在國內沒有人動過這個題材，這里面需要有勇氣，需要有智慧，這個電影在近兩個小說的講述中，很興奮，除了結尾時略顯拖沓，整個電影完成了它要表達的部分和沒有表達的部分，除了曲折的劇情，電影的視覺很沖擊，值得一看。
《止殺令》觀后感500字篇二
說實話，在觀影之前對影片沒有絲毫了解，講的是哪個年代的故事，主題是什么，主創(chuàng)主演都不清楚。影片開始時，發(fā)現(xiàn)是成吉思汗那個年代，因為個人喜好原因就沒抱有多大期望。但是在看到導演及部分制作方是山東的，而影片主角丘處機又是山東人，作為山東人的我內心又有些親切和驚喜，又有了強烈的好奇感。
隨著影片的深入展開，開始的那種隨便看看的心理完全被影片的魅力打消了。
首先，影片畫面很美，場景恢弘，很多全景展示了昆崳山和草原沙漠的壯美。其次，鏡頭的移動切換自然和諧，雖然有很多全景的切換但絲毫沒有不舒服的感覺，反而是一種很過癮的視覺享受。
最后，也是最令我感動和喜愛的就是電影的主題。呼吁和平，珍愛生命。這是一個博大的主題，也是一個全世界共同關注的主題。影片通過丘處機勸說成吉思汗放棄西征，頒布止殺令這樣一個簡單的故事，卻傳達出如此博大世界性的主題?？赐觌娪澳X子里一直回響著一句話:天不殺生。在如今世界仍不安定，尤其是在很多地方仍存在著戰(zhàn)爭殺戮，以及一些躍躍欲試企圖挑起戰(zhàn)爭的國際環(huán)境下，這樣的電影傳達出這樣的主題，呼吁和平珍愛生命，有著重大的意義?？傊?，影片大氣恢弘又不失細膩溫暖，配樂和畫面結合和諧，不刻意煽情卻又能觸碰到內心的柔軟，讓人感動到流淚。非常喜歡這部影片，極力推薦。
《止殺令》觀后感600字篇三
記得當初電影院是上映了這部電影的，但是因為各種原因，我錯過了。7月，我在央視6套完整地看完了該電影。
總的來講，這是我喜歡的電影類型，歷史、戰(zhàn)爭、豪情、悲情。邱處機歷盡艱險見到了東征的成吉思汗，并終于讓其回心轉意，止殺東歸。感覺電影很有歷史感，甚至有點記實風格，蒙古人講蒙古語;大美的西域風景;大規(guī)模的馬上撕殺;成吉思汗的威嚴、霸氣;邱處機的遇事不驚、泰然處之、悲天憫人;忽蘭妃的幽怨，契丹女子的執(zhí)著都給我留下了很深刻的印象。
再說說演員。涂們的成吉思汗自然是非常有氣勢的，和歷史書上成吉思汗的畫像也上有幾分相似的，馬上民族特有的風采和氣質也許真是非馬上民族能演繹的。趙有亮也是個老演員了，看他的電視劇不少，這次這個邱處機應該還是演得不錯的，一代道家高人仙風道骨。韓國演員演的忽蘭妃，不知道是演員真的演技一流，還是也有造型的緣故，看上去真的很幽怨，但又很有氣質。而小冉演的契丹女子，勇敢堅強，也讓人難忘。不過她的背景是契丹人，少數(shù)民族跟深受儒家影響的漢族人不同，所以也許她的堅強勇敢在她的民族并不足為奇。還有耿樂，這個造型倒是酷了不少，和之前的角色相比，還是很有新意的。
雖然對這段歷史知道得并不多，但這電影的寫實風格，還是讓人覺得有很多觸動，很多思考。道路無盡，而生命太短暫，不管是什么時代，什么背景，可能都有這樣的感觸。只是象秦始皇、漢武帝、成吉思汗這類人可能感觸更深，更想長生而已。
不管這部電影票房如何，但就我個人而言，都是我喜歡的。
《止殺令》觀后感2400字篇四
當史詩遭遇敏感詞
摩西不夜奔
武俠小說對于傳承古典文化的很大功勞，國人知道“丘處機”這個名字基本都靠金庸的《神雕英雄傳》。當年長春子丘處機偶然路過牛家村，以漢人銘記于心的靖康年號為郭靖、楊康取名，而其人在金庸筆下豪邁狂放，成了一個穿著道袍的仗劍豪俠。
但武俠這個類型又往往簡化了歷史和歷史觀。其實《射雕》的歷史背景十分復雜，郭靖等人生于南宋、長于蒙古而后縱橫在蒙古、南宋、金等多個政權統(tǒng)治下的地域中都不用辦護照，懷揣著對大宋江山的赤誠處理著江湖武林的恩怨糾紛，所謂歷史不過是一個背景而且不斷虛焦。金庸曾經(jīng)寫過關于王重陽、丘處機等人的人物小傳，提及丘處機不遠萬里勸成吉思汗停戰(zhàn)止殺的故事，但這個故事在他武俠世界里基本沒有存在意義，但以現(xiàn)今眼光來看，其歷史背景的格局、人物關系與價值觀選擇，卻很有重述的價值。
是秀才遇到兵 還是圣者感化王者
當丘處機遇到成吉思汗，有點秀才遇到兵的感覺，當然丘處機是個道士，但他所在的全真教是號召三教合一的。所以在《止殺令》里就能看到丘處機的悲天憫人和積極救世情懷，頗有些儒家意味。
這一點是有史可查的，王重陽創(chuàng)立的全真教提倡三教合一，而《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》是教徒必讀的經(jīng)典。之后到了丹陽子馬鈺那里發(fā)揚了道家部分崇尚無為修煉，而到了長春子丘處機那里則發(fā)揚了儒家積極入世的部分，所謂并不違背“內道外儒”，歷史學家任繼愈甚至認為丘處機后來創(chuàng)立的全真龍門一派應該算做儒教的一支。因此《止殺令》里的丘處機如同慈眉善目的教書先生，一身儒家長者氣質，也算與其價值取向合拍。
《止殺令》講述的就是身在山東文登的全真掌門丘處機受邀遠涉萬里到達西亞地區(qū)，與成吉思汗會面的故事。這個過程被丘處機之后第七代全真掌門志常記載在了《長春真人西游記》里(PS：丘處機是第五代，第六代是尹志平)?！吨箽⒘睢啡荚诔杉己惯h征軍中和丘處機遠行途中做切換，成吉思汗在帳中運籌帷幄，丘處機則在三萬五千里的長途中救死扶傷、掩埋尸體、制服并感化匪徒，這個72歲的老人是個綜合性人才，醫(yī)術、武功、文學修養(yǎng)等都登峰造極，尤其一柄拂塵使出的“順風云手”讓人物終于滿足了《射雕》陰影下觀眾的些許期待，但動作設計不盡如人意。另一方面，他也有著不尋常的“神通”，比如呼風喚雨、起死回生，這與其說法術不如說精通醫(yī)理、通曉天文所致，但在成吉思汗看來，則是在他所理解的世界觀之外的神奇能力，他本來想把丘處機請來求長生之術，但丘處機告訴他只有養(yǎng)生，養(yǎng)生能善待自己的生命，也要敬天養(yǎng)民，順應自然。 所以丘處機是在儒家積極救世的情懷下，以道教的神乎其技為手段來勸說成吉思汗停戰(zhàn)止殺，儒道兩種價值觀和生活方式，在丘處機這里達到了高度統(tǒng)一并運用自如。
觸碰到禁區(qū)的史詩
很多年以后，乾隆皇帝到了白云觀寫下一副對聯(lián)：萬古長生，不用餐霞求秘訣;一言止殺，始知濟世有奇功。所謂“不用餐霞”，是因為全真的道家修行以內丹修煉為主，更類似佛教出家的禁欲苦修，而不是正一道派的求符煉丹。而“一言止殺”，說的正是《止殺令》的故事，其實丘處機的濟世奇功不止這“一言止殺”，后來他接受了成吉思汗的賜的虎符和圣旨，用來發(fā)揚全真教，同時道觀還用來收納流民。
影片《止殺令》主線是丘處機勸阻成吉思汗止殺，故事基本完整，讓中國觀眾可以在《射雕》之外了解這段歷史的真貌，但由于涉及全真道教和異族侵略兩大禁區(qū)，《止殺令》在丘處機和成吉思汗的人物塑造上就有些遺憾，據(jù)導演王坪說，影片在創(chuàng)作過程中，被幾十個專家開了幾十次會不斷要求刪減、修改，很多生動鮮活的細節(jié)都被簡化處理。
成吉思汗征伐歐亞的大歷史背景、一個宗教人物與一代雄主的對話，僅憑這些，丘處機“一言止殺”的故事題材本身足以成為史詩，但史詩需要格局，需要大歷史背景下個人命運與歷史環(huán)境的碰撞，比如片中最為出彩的耿樂飾演的成吉思汗的侍衛(wèi)長劉仲祿，之前肯定是個漢人，而這個漢人跟隨著異族的統(tǒng)帥去征服自己的土地和同胞從現(xiàn)代民族角度來說可謂“漢奸”，他是否有身份認同的問題?再者，在那樣的年代，戎馬倥傯征伐天下的雄主往往也是一個嗜血的暴力統(tǒng)帥，據(jù)說成吉思汗多次屠城殺死的人就有幾百萬人，這一點沒有直接展現(xiàn)，而是丘處機在途中遇到沙場死尸，丘處機悲憫在懷令劉仲祿等掩埋，但未能從鐵木真角度直接展示，也就削弱了兩個人物之間的劇情張力。而成吉思汗身邊的耶律楚材歷史上也是有很多故事的，這里就稍顯單薄了些。不過導演在各種束縛之下，仍然安排了中泉英雄飾演的西域客商被俘虜在成吉思汗大營與契丹妻子小冉的命運糾葛，將那個戰(zhàn)爭年代下民族融合的時代背景鋪墊到位。
歷史觀與選擇
丘處機當時同時面臨著南宋、金政權的邀請，但丘處機放棄他們選擇了成吉思汗，因為他看到了天下大勢，這種眼光和胸襟也非常人能比。但在我們先入為主地以為丘處機是個漢人要抗金扶宋前提下，這些復雜的歷史局面如果多交代一些顯然會更好，但這又涉及到了民族問題，蒙古族也是兄弟民族，不是外族。
所以直到看香港電影，我們才知道反清復明這種政治上的正確，原本元朝統(tǒng)治者、清朝統(tǒng)治者在我們看來只要是明君就好的嘛。難怪《血滴子》這么迎合內地的電影把反清復明最終解釋成了求平等，都忘了當年洪興罩你們去戰(zhàn)斗的歲月了。而《止殺令》里這些人物選擇會更復雜，比如金當時已經(jīng)統(tǒng)治了南到山東、河南地區(qū)，而蒙古的征討等于原本的淚盡胡塵里的遺民要再次當上亡國奴，很難想象有抱負的知識分子當時是何等心理，如果能涉及這個層面，影片會更加震撼，但，禁區(qū)太多了。
歷史片需要歷史觀，這么多年古裝歷史題材之所以在觀眾和評論者那里都不討好，歷史觀混亂是重要原因之一。張藝謀的《英雄》仰望權威、贊頌強權的價值取向備受苛責，而很多古裝人物動不動以和平、大愛來做終極解釋也沒能討好，《止殺令》并不存在這個問題，倒是在一番誠意基礎上，讓人看到了中國拍史詩題材的禁錮。
《止殺令》觀后感2700字篇五
欣賞這部電影之前，先了解道教的宗旨根本，才能更好的品味。
道教作為炎黃子孫的本土信仰，源遠流長。自上古伊始，神仙方術融合了諸子百家尤其是儒家、墨家、易學和陰陽的精髓而衍生出道教。它的根本是道法自然、天人合一，上善若水、柔弱不爭，自然無為、濟世安貧。其宗義接近佛家的度世人之苦解世人之厄，尚積極樂觀之精神，于修身治國皆有大益。魯迅先生曾經(jīng)說過：中國根坻全在道教。而“止殺令”講述的正是道士丘處機一言止成吉思汗西征殺戮的歷史，所宣揚的就是上天好生惡殺，其德乃上善，如水至軟至韌。
回到影片。故事從成吉思汗西征這一段波瀾壯闊的歷史徐徐展開，分為三段。
第一段：文登求雨。西征途中，蒙古軍隊瘟疫橫行，成吉思汗為避病禍，派近衛(wèi)侍官劉仲祿請全真仙人丘處機出山論道。丘處機心系文登大旱，一心求雨，果降甘霖。丘處機認為此乃上天促他西行，以勸解成吉思汗停止殺戮班師東還。丘處機告別眾弟子和百姓，踏上西行之路。
拍攝場景壯闊，從沙漠到雪山到大海，天高路遠，季節(jié)變換，無不鮮明。不過，最美的是昆崳山。群山青蔥，白霧裊裊;飛瀑濺玉，湖心澄澈;古觀屋宇，依湖蜿蜒;白鶴飛渡，音美神怡。此景如世外仙山，丘處機此處修道，真正給人天人合一的感覺。這段要點明的就是修仙修道都應講求順應天意道法自然，西行既是修道立德，也是順應天意。此景此情讓人的感情很自然的融入，覺得理應如此。情節(jié)設置和拍攝手法互相應和，精美大氣，細膩自然。