1942河南大饑荒觀后感800字1

　　河南人劉震云編寫的《一九四二》，11月26日下午去看媒體場，作為河南人，真的很震撼，馮導(dǎo)他們沒有毀俺們河南人的形象，故事很糾結(jié)，原本我是帶著紙巾去的，但結(jié)果一張也沒有用，不是我沒有傷心感受，因為淚水是往心里流的，到最后流的都是血。馮導(dǎo)這部電影《一九四二》，劇情很悲切，很痛，，他用更加揪心的方式詮釋了這個災(zāi)難歷史，我們觀影2個半小時，我到現(xiàn)在還回味故事的糾結(jié)，還在梳理其中故事情節(jié)和多個人物的特點。

　　當影片一開始的對白用純河南話娓娓道來，我就很自然的走進了屏幕，和劇中人物一起，在靜靜等待這場災(zāi)難降臨，當老東家的高墻大院被災(zāi)民圍住，為首的災(zāi)民頭領(lǐng)還曾經(jīng)受過老東家救命的幫助，但過去的恩情已經(jīng)被饑餓掩埋，人與人之間的丑陋瞬間被一個饅頭，一塊肉而摧毀，人們相互廝殺，分不清好壞，分不清你我，少東家被當場捅死的那刻，人們反而更加猖狂，一場真正的災(zāi)難也拉開了序幕.

　　老東家眼睜睜的看著院子被燒毀，不得不帶著妻兒老小和兒子的遺孀，離開了生活了大半輩子的富裕家園，途中遇到家丁瞎鹿，就相伴而行，一路經(jīng)歷了無數(shù)次坎坷和良心的呼喚，他們的牽手相伴在了一起，開始更加殘酷逃難之行。

　　一幕幕堵心的事情在不斷的發(fā)生，官場，戰(zhàn)場，商場，斗爭也是尤為激烈，災(zāi)民該祈盼誰的救助，該相信誰，誰是可以保全他們性命的衣食父母?!當日本人假發(fā)慈悲的時候，官員們在干什么，他們在乎的是頭上的烏紗帽，他們在乎的是自己的溫飽和淫欲，一個剛直不阿的主席卻沒有更好的辦法給予災(zāi)民更多的幫助，眼看災(zāi)情越來越厲害卻無能為力。

　　難道只能信仰萬能的主保佑嗎?結(jié)果是否定的，人們受到了更多的災(zāi)難，人性泯滅，弱肉強食，最后都一無所有，這就是天災(zāi)人禍，這就是弱勢群體的命運。

　　最后老東家回憶一路逃難的經(jīng)歷，家人和老鄉(xiāng)一個個離他而去，餓死的，被打死的，被開水煮的，被賣掉的，他終于想通了，離家走也是死，在家留也是死，就開始走回家的路，路上遇到一個失去父母的小女孩，便帶著她一起往回家的路走去，一直走著，走著，直到消失在遠方，我們樸實的河南人民，最后希望死也要死在離家近的地方。父母官啊，鄉(xiāng)親們啊,我們的根在那里----河南。

　　1942河南大饑荒觀后感800字2

　　看完《一九四二》，我終于明白，為什么馮小剛這個級別的導(dǎo)演還對影片能否過審戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。它的過審是一次電影對意識形態(tài)的勝利以及對民族性反思的勝利。

　　《一九四二》是這樣一部特別的電影：在抗戰(zhàn)和民族災(zāi)難之時，我們的黨和我軍將領(lǐng)完全缺席，而忙前忙后的主角變成了國民黨極其及其軍隊。因為意識形態(tài)的緣故，這在以前內(nèi)地的主流電影中絕少出現(xiàn)的。記憶中，這種我黨我軍在重大歷史面前缺席而把主角讓位于國民黨的電影，還算是1986年的《血戰(zhàn)臺兒莊》;《建國大業(yè)》在這方面也做了歷史性的進步，國共有了平分銀幕的機會，并難能可貴地對蔣介石進行了人性化處理;張藝謀的《金陵十三釵》抗戰(zhàn)的也只是國民黨軍官和戰(zhàn)士，但卻在身份上做了模糊處理，且只作為電影的時代背景。在《一九四二》中，雖然也表現(xiàn)了蔣鼎文等國民黨將領(lǐng)的麻木不仁，國民黨政府官員的貪污腐化，但同時，你可以感受到蔣介石在內(nèi)政外交上的無奈，他也需要向國際力量尋求庇護，也需要向地方財團尋求幫助，影片施與了這個我們傳統(tǒng)意識形態(tài)中的異端分子以同情。這種表現(xiàn)無疑是一個巨大的進步，這也說明我們的文化意識形態(tài)領(lǐng)域正在逐步軟化，很多創(chuàng)作禁區(qū)正在被逐步打開，需要的只是時間。而這些正是在以馮小剛為代表的電影人逐步爭取下實現(xiàn)的。

　　這是一部“在路上”的電影，災(zāi)民因饑荒而流徙。馮小剛和編劇劉震云采取了災(zāi)民、軍隊、政府、宗教、記者五條線索并行推進的敘事手法，讓這五類人面對饑荒，從而做出反應(yīng)。從劇作的角度來說，19個主角，50個次要角色，這不論在戲劇，還是電影中都是大忌，何況各方面人物又互不交叉，這對影片的戲劇性提出了巨大的考驗，風險性極高。事實也確實如此，多線敘事必然會分散角色的情感力量，讓習慣于追隨幾個人物命運的觀眾無所適從，而且從成片來看，張涵予和蒂姆。羅賓斯飾演的兩個神父的線索是可以被砍掉的，太游離于故事主線之外，我想，馮小剛在最初的故事設(shè)計中應(yīng)該有更多的想法，但礙于整體結(jié)構(gòu)，無奈剪掉了很多的戲份。

　　多線并進也有一個好處，就是是會形成一種大氣的格局。而這種格局對歷史題材來說是提升水準的一個要求。一位傳媒學(xué)者曾如此描述過理想化的傳媒品格：“一種仰天俯地的境界，一種悲天憫人的情懷，一種大徹大悟的智慧。”我無意用這種品格去對應(yīng)任何一個導(dǎo)演或者是作品，因為那是一種理想。在《一九四二》中，馮小剛反其道而行，他的立意不在于追求這種理想，更多的是暴露丑惡。他曾說，《一九四二》就像一面鏡子，鏡子里面他的臉很丑，不好看，但是最起碼它能讓他“知丑”，總比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》，他也不會再有盲目的民族自豪感，在向歷史學(xué)習的過程中，他學(xué)會了“知恥”。在影片中，我們看到了馮小剛對民族劣根性的批判。在面對饑荒的時候，國人的猥瑣、自私都呈現(xiàn)出來。這種批判跟斯皮爾伯格在《辛德勒的名單》中對猶太人的批判有著相似之處，在那部影片中，猶太人即使是遭遇死亡，依舊不忘記貪財?shù)谋拘浴?/p>

　　1942河南大饑荒觀后感800字3

　　那是一個為了生存而不顧一切的年代。

　　那是一個一條人命值兩塊餅干的年代。

　　那是一個人尸只能為狼狗所食的年代。

　　一九四二。一個可怕而又可悲的年代。

——題記

　　一九四二年，河南省發(fā)生大旱災(zāi)。災(zāi)民們紛紛離家逃荒。因為日本的入侵，救濟的缺失，這一場災(zāi)難，奪走了河南三百萬人的生命。

　　“與此同時，世界上還發(fā)生著這些大事：斯大林格勒戰(zhàn)役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾感冒。”這是電影中的獨白，現(xiàn)在讀來覺得頗為諷刺。在那個時代，與那些“國際時事”相比，死三百萬人算什么?更何況，這三百萬人不是打仗的士兵，只是普通的平民百姓而已。腐敗的政府官員都盡可能遠離災(zāi)區(qū)，將兵力撤出河南，蔣介石忙于戰(zhàn)爭的前線，決定甩開河南這個“包袱”，而日本侵略者，只因災(zāi)民中混有軍隊士兵，便駕駛轟炸機進行大規(guī)模的轟炸。黑煙滾滾，沙石四濺。在這個戰(zhàn)火四起的年代，災(zāi)民們無處可逃。他們只能在心里懷著一點渺茫的希望，在那不知通往生還是死的無盡道路上不斷前行。每天都會有無數(shù)人倒在逃荒的道路上，然而又有誰去關(guān)心呢?當活著已經(jīng)成了一種奢望，當食物已經(jīng)變成衡量生命價值的唯一計量單位，在日軍轟炸機的陰影下，所有人都自身難保。人尸為狼狗所食的慘烈可怖的情景，見證了那個時代人命的卑微和人性的泯滅。

　　然而，我們慶幸，在那個時代，總還有那么幾個閃光的片段能深深地感動我們。花枝，一個普通平凡的逃荒者，一個母親，她堅強、現(xiàn)實，把孩子看得比任何人任何事都重要。在逃荒的路途中，她憑借自己護犢的本能，一路為自己和孩子的生存而不惜一切代價地堅持。白修德，一個美國的記者，作為“局外人”，他大可不必卷入這場災(zāi)難之中，然而他有作為人的本性的善良和作為記者的責任感。他隨著災(zāi)民們歷經(jīng)了種種苦難，突破重重阻礙，將河南大旱的現(xiàn)實和真像告訴全世界，讓河南的災(zāi)情得到了重視，獲得了救濟。在大災(zāi)大難之中，終究還是有那些溫暖我們的存在。

　　《一九四二》是一部講述那個年代災(zāi)難的電影，它既體現(xiàn)了當時人們深深的苦難，又體現(xiàn)了災(zāi)難之中那些感動我們的一次次閃光。它講述的那些故事，在今天，帶給了我們最強大的震撼，和最深刻的思考。