看天上的菊美觀后感3篇
看天上的菊美觀后感3篇
看天上的菊美觀后感1
2012年5月18日，道孚縣瓦日鄉(xiāng)原黨委副書記、鄉(xiāng)長菊美多吉在開了2個村大會、走訪了10多戶村民后深夜返回宿舍，因勞累過度于次日凌晨突發(fā)腦溢血去世，年僅33歲。以他的事跡為原型創(chuàng)作的《天上的菊美》由峨影集團(tuán)拍攝，由阿旺仁青、江疏影、陳瑾、巴登等人主演。
高原美景、康巴漢子、藏族女子，這些元素讓《天上的菊美》變得詩意起來。劇組取景全是在菊美多吉生活工作的道孚縣，為了還原真實生活，幾乎沒有搭景，全是在主人公生活過的家中、辦公室、村莊等實地拍攝。
采用什么樣的視點來講述菊美多吉的人生?導(dǎo)演苗月透露，影片主要從三個階段展現(xiàn)菊美多吉的人生經(jīng)歷和履職經(jīng)歷。第一階段，菊美多吉二十歲，剛剛當(dāng)上鄉(xiāng)干部，工作環(huán)境是高原深處的扎壩大峽谷。這個階段的菊美多吉，騎著摩托車在山路上奔波，陽光中裹著飛揚的塵土，工作起來干勁十足，這是他政治上的覺悟期，事業(yè)上的成長期。因此，第一階段的影像基調(diào)像早晨的太陽，清新明亮，絢麗多彩，如詩如畫。
第二個階段，隨著工作的調(diào)動，菊美多吉來到了龍燈大草原，工作環(huán)境從大峽谷到了高海拔的牧區(qū)，這是菊美多吉人生責(zé)任最重、最忙碌、壓力最大的階段，這個階段也是菊美多吉政治上的成熟期。第二個階段的影像基調(diào)，猶如正午的陽光，炙熱，炫目，分明，體現(xiàn)這個成熟男人的熱度和力度。
第三個階段，菊美多吉再次調(diào)動工作，回到了扎壩大峽谷的瓦日鄉(xiāng)工作。已經(jīng)過了而立之年的菊美多吉，體現(xiàn)著鮮明的黨性，堅定的政治立場，豐富的工作經(jīng)驗，強(qiáng)大的工作能力。這個階段的影像基調(diào)仿佛黃昏時分的高原，美麗而深沉。
看天上的菊美觀后感2
2012年5月18日，道孚縣瓦日鄉(xiāng)原黨委副書記、鄉(xiāng)長菊美多吉在開了2個村大會、走訪了10多戶村民后深夜返回宿舍，因勞累過度于次日凌晨突發(fā)腦溢血去世，年僅33歲。以他的事跡為原型創(chuàng)作的《天上的菊美》由峨影集團(tuán)拍攝，由阿旺仁青、江疏影、陳瑾、巴登等人主演。
高原美景、康巴漢子、藏族女子，這些元素讓《天上的菊美》變得詩意起來。劇組取景全是在菊美多吉生活工作的道孚縣，為了還原真實生活，幾乎沒有搭景，全是在主人公生活過的家中、辦公室、村莊等實地拍攝。
采用什么樣的視點來講述菊美多吉的人生?導(dǎo)演苗月透露，影片主要從三個階段展現(xiàn)菊美多吉的人生經(jīng)歷和履職經(jīng)歷。第一階段，菊美多吉二十歲，剛剛當(dāng)上鄉(xiāng)干部，工作環(huán)境是高原深處的扎壩大峽谷。這個階段的菊美多吉，騎著摩托車在山路上奔波，陽光中裹著飛揚的塵土，工作起來干勁十足，這是他政治上的覺悟期，事業(yè)上的成長期。因此，第一階段的影像基調(diào)像早晨的太陽，清新明亮，絢麗多彩，如詩如畫。
第二個階段，隨著工作的調(diào)動，菊美多吉來到了龍燈大草原，工作環(huán)境從大峽谷到了高海拔的牧區(qū)，這是菊美多吉人生責(zé)任最重、最忙碌、壓力最大的階段，這個階段也是菊美多吉政治上的成熟期。第二個階段的影像基調(diào)，猶如正午的陽光，炙熱，炫目，分明，體現(xiàn)這個成熟男人的熱度和力度。
第三個階段，菊美多吉再次調(diào)動工作，回到了扎壩大峽谷的瓦日鄉(xiāng)工作。已經(jīng)過了而立之年的菊美多吉，體現(xiàn)著鮮明的黨性，堅定的政治立場，豐富的工作經(jīng)驗，強(qiáng)大的工作能力。這個階段的影像基調(diào)仿佛黃昏時分的高原，美麗而深沉。
看天上的菊美觀后感3
《天上的菊美》拍得很美。影片既展示了四川藏區(qū)的優(yōu)美風(fēng)景，更刻畫了藏族鄉(xiāng)干部菊美多吉的優(yōu)秀品格。影片沒有將一個藏族干部的共產(chǎn)主義信仰與藏族傳統(tǒng)信仰對立起來，而是通過嘗試著把它們交織在一起，來展現(xiàn)一個藏族基層干部高尚的道德情操。影片是根據(jù)真人真事來演繹的。我們試著從藏族文化的角度去理解菊美的生活。
在當(dāng)前社會媒體里，充斥著鄉(xiāng)村干部的負(fù)面新聞，或多占貪財，或生活腐敗。《天上的菊美》的上映，讓人眼前一亮：在西部有這么一群人----例如號稱“七匹狼”的鄉(xiāng)干部團(tuán)隊----他們的心靈像哈達(dá)一樣純潔，他們?yōu)榱瞬貐^(qū)的明天，在拼命工作著。他們不等不推、不貪不腐。他們公私分明，不做損公肥私的事情。為什么他們?nèi)绱瞬煌趦?nèi)地的鄉(xiāng)村干部呢?因為他們既信仰共產(chǎn)主義，又堅守藏族傳統(tǒng)的心靈修養(yǎng)，是兩條腿都站直的人。他們懂得珍惜上蒼給予的服務(wù)大眾的修福機(jī)會。
互聯(lián)網(wǎng)為人們拓寬了交流的渠道。藏族干部吃苦、勤勉。我們從藏民對菊美的評價就能就能悟出點什么。影片叫《天上的菊美》，點明了菊美行善行得善果，他的歸宿在天堂。他的早逝不能看著是壞事。人生一世就是一次修福成長的機(jī)會。菊美行善行積得后世的福報資糧，無有痛苦悄然而走。而行惡的人或許活得壽長，但會受老病之苦，或癡呆、或偏癱、甚至手腳被綁在床上，今生受盡老病之苦，再受后世之苦。
菊美做的看上去都是些小事，但對一家一戶的老百姓來說，都是頂天的大事。菊美組織牧民修路、造橋、建屋、建太陽能，一件件工作都得親力親為，為什么?牧民即淳樸又彪悍，不理解的時候工作是不好做的，有時還要挨罵的，人家能把小冊子摔你腦袋上，得能忍，得苦口婆心去解釋政府的政策和帶來的好處。只有將心比心，將牧民當(dāng)親人，才能啃下一塊塊骨頭，完成黨交派的任務(wù)。所以菊美能帶動干部，感動群眾，就能水到渠成。而有的地方動不動就強(qiáng)拆，甚至動用公權(quán)力為個別人的私利開道。誰能得人心不是一目了然?
做群眾工作就得心里裝著群眾，為他們排憂解難。菊美為藏族大叔向建材老板索回拖欠的工資：“牧民的一分錢都是金子”，內(nèi)地有多少干部有這樣的覺悟?設(shè)計出的種種排分系統(tǒng)，群眾都拉在后面。菊美不顧勞累，深夜送牧民的小孩到醫(yī)院看急診，自己的血壓已臨近危險;內(nèi)地的干部為自己建設(shè)干部病房，早與群眾拉遠(yuǎn)了，在消自己的福報都不知道。
正因為菊美心里裝著群眾，所以他的心是美的，是陽光快樂的，是有極大吸引力的，他堅信一定能贏得美女的芳心;果然在一次搶險救災(zāi)中感動了同樣心靈美麗的鄉(xiāng)村女教師，完成了“娶老婆的任務(wù)”。而內(nèi)地曝光的許多干部在忙著婚外找刺激，敗壞著公務(wù)員的形象。
菊美也想讓父母、妻子、兒女等都過上好日子，憑他的勤勞、智慧在城里一定能富裕起來，但他甘愿“土氣”，一心為鄉(xiāng)里的牧民奔忙，他把牧民當(dāng)成自己的父母長輩，把牧民的孩子當(dāng)自己的孩子，但自己的父母、妻子和親生兒子卻顧不上去照料。而我們內(nèi)地的許多干部卻在忙著“裸身”，早早地把妻兒移民到國外，對國家和人民還能有赤膽忠心?
菊美說：姐姐為了眾生后世的幸福甘愿離家修行不言苦;共產(chǎn)黨人是為眾生的今世幸福而奮戰(zhàn)，雖苦不覺苦。菊美“包村”與牧民一起干活，晚上獨自一人住在村委，就著涼水，狼吞虎咽吃乘飯，疲累得能和衣入睡了。而我們內(nèi)地的一些干部正忙著當(dāng)“房叔”，報銷會所的發(fā)票。
菊美每干成一件工作，就把它從筆記本上撕掉，決不會讓自己躺在功勞本上沾沾自喜，而心里卻不忘感恩幫助他實現(xiàn)心愿的人(如修橋)。而內(nèi)地的一些干部做一點點工作要攝像、報導(dǎo)、總結(jié)、再報導(dǎo)、再發(fā)文，有這些時間和精力能干成多少事。
菊美的家人很平凡，但很善良，懂得為了眾生必須做出自家的貢獻(xiàn)。菊美的姐姐是按藏族傳統(tǒng)離家修行的人，姐弟倆感情非常好。姐姐常為弟弟的上進(jìn)而高興，弟弟自愿供養(yǎng)姐姐的修行生活，供養(yǎng)姐姐就是供養(yǎng)眾生;姐姐是他苦惱時的精神鼓勵者，弟弟是姐姐的保護(hù)人。姐姐的眼睛出了問題，他立馬送姐姐去治療，而自己嚴(yán)重的高血壓病卻不放在心上。
菊美的妻子是一個優(yōu)秀的藏族女教師，她能理解丈夫的心愿，哪怕生產(chǎn)時丈夫不在身邊;她拖著再次懷孕的身子堅持為孩子們上課，丈夫一條歉意的短信能讓她高興不已;她甘愿清貧，在老木屋里替丈夫盡孝，替丈夫養(yǎng)育孩子。在她眼里丈夫是一座山，她是一條繞山的小溪。她的心靈像溪水一樣清澈，從不埋怨丈夫的“食言”，她勸丈夫檢查、吃藥是那么的溫柔體貼。借看病的機(jī)會，短暫的一天游玩能讓她高興得像一只小鳥。而我們內(nèi)地的一些干部眷屬忙著為丈夫收受錢財，探聽內(nèi)幕消息，掛名食利，卻不知已為丈夫和自家預(yù)訂了來世去惡道的門票。
《天上的菊美》告訴我們，造福他人的工作是由很多小事組成的。我們要盡能力去幫助一個人，然后是另一個。對群眾要像對家人一樣用心。行善就能得到擁護(hù)和支持。我們要在日常工作和生活中去修持自己。干好工作就是對企業(yè)和國家盡忠，就是行善。干工作不要為了“擺”，但錯誤、缺點一定要敢于“擺”。
人們常常通過比較，認(rèn)為北歐瑞典的官員最能秉公辦事不貪財。究其原因，一是制度的設(shè)計，公務(wù)員的一切政務(wù)、財務(wù)都是公開的;二是有信仰力的約束;三是對守財者的社會道德評判;四是文化、傳統(tǒng)、環(huán)境、稅收等的綜合力量;五是一份可觀的工資收入。所以那里是世界上最有競爭力和幸福指數(shù)最高的地區(qū)之一。似乎就是共產(chǎn)主義社會的前夜。而中國的藏區(qū)保留了很好的人文傳統(tǒng)，也是中國信仰力約束最強(qiáng)的地域，或許通過一至幾代人的努力，能迅速趕上北歐瑞典，在中國率先進(jìn)入共產(chǎn)主義的夢想境界。