舞劇孔子觀后感3篇

　　舞劇孔子觀后感1

　　曲阜大型原創(chuàng)舞劇《孔子》經(jīng)過(guò)精心改版后，受到游客的好評(píng)。上演一個(gè)多月來(lái)，共計(jì)演出40多個(gè)場(chǎng)次，觀眾達(dá)13000多人。

　　新版舞劇《孔子》全景式展現(xiàn)孔子一生歷經(jīng)磨難，矢志不移，仁德治國(guó)的博大情懷，新改版的舞劇《孔子》突出了傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的科技創(chuàng)新，大幅度增加道具、舞美使用，重新編排舞蹈，充分利用了水幕、霧幕、LED等尖端科技技術(shù)，讓觀眾更能產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和心靈上的震撼和沖擊。其中一個(gè)新亮點(diǎn)就是以杏壇施教為核心，增加了國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“祭孔樂(lè)舞”表演，突顯孔子的偉大形象。

　　舞劇《孔子》總導(dǎo)演王世同表示，因?yàn)槲鑴∈侵w語(yǔ)言，讓思想外化，只有通過(guò)藝術(shù)的形式，舞蹈的語(yǔ)匯，表現(xiàn)孔子的偉大思想，這是最好的切合點(diǎn)。

　　采用舞劇的形式來(lái)推介和傳播孔子的儒家思想有著深刻的意義，孔子思想的博大精深，是很難用語(yǔ)言表達(dá)清楚的，用舞劇的形式加以外化，契合了現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的視覺(jué)效果進(jìn)行展示，能更好地實(shí)現(xiàn)傳播的效果。舞劇以人物傳記的形式來(lái)展現(xiàn)孔子“仁”“和”的思想理念，多視角、多層面表現(xiàn)孔子以人為本、以和為貴、以禮為先、以忠孝為大、以智信為懷、以情義為天的思想精髓和生活畫(huà)面。用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，再現(xiàn)春秋時(shí)期，波瀾壯闊的歷史變革，恢弘完整的勾勒展現(xiàn)出以孔子為主體的儒家文化符號(hào)，將孔子的儒家文化思想不斷推向高峰。

　　舞劇《孔子》執(zhí)行總導(dǎo)演丁穎表示，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，可以用宏大和精美來(lái)概括，面對(duì)孔子這樣一個(gè)圣人，什么東西都要做到極致、做到最好。藝術(shù)呈現(xiàn)形式上，由200多名演員組成的強(qiáng)大陣容的舞蹈貫穿其中，比如上梁舞、洗衣舞、挑擔(dān)舞。通過(guò)人們?cè)诟憬ㄔO(shè)，發(fā)展自己國(guó)家的那種安居樂(lè)業(yè)的精神面貌，表現(xiàn)出孔子儒家思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)。

　　舞劇《孔子》不僅僅是單純的文藝作品，同時(shí)也是一個(gè)艱巨的文化工程，全劇從盤(pán)古開(kāi)天地，戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)，天降仲尼拉開(kāi)序幕，用兩條線鋪開(kāi)劇情故事，一條是孔子的思想脈絡(luò)，一條是孔子的生活軌跡。一虛一實(shí)，情節(jié)時(shí)分時(shí)合，交融發(fā)展，達(dá)到跌宕起伏，天人合一的意境。舞劇本體采用了人物傳記式的表現(xiàn)方法，和四幕齊并，首位相繼的舞臺(tái)結(jié)構(gòu)，選取孔子一生中最具閃光、最令人感動(dòng)的人生經(jīng)歷加以編排，全劇采取人物傳記形式，共分為“序：天降仲尼”、“尾：萬(wàn)世師表”和“禮樂(lè)天籟”、“仁德安邦”、“圣壇驚夢(mèng)”、“車(chē)革千國(guó)”四幕，藝術(shù)再現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期波瀾壯闊的社會(huì)景象，用舞蹈的肢體語(yǔ)言，詮釋出孔子卓越而又艱辛的一生。

　　該劇由發(fā)生在孔子周?chē)男」适麓?lián)而成，其中有美好也有災(zāi)難，美好的有孔子德治下路不拾遺、夜不閉戶的安詳與和諧;灰暗的一如昏君當(dāng)?shù)?，不理朝政的驕奢淫逸。用講故事的通俗手法，對(duì)孔子的內(nèi)心世界加以深刻挖掘，將儒家的思想性與舞美的藝術(shù)性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，達(dá)到傳承文化服務(wù)現(xiàn)實(shí)的理想效果。

　　舞劇孔子觀后感2

　　由中國(guó)歌劇舞劇院創(chuàng)作、演出的原創(chuàng)民族舞劇《孔子》以《幽蘭操》為音樂(lè)主旋律，通過(guò)獨(dú)舞、雙人舞、三人舞等形式，講述了孔子周游列國(guó)的歷史故事。全劇飽含濃郁的歷史人文情懷，氣韻脫俗、詩(shī)意沛然、品質(zhì)精良，以詩(shī)、樂(lè)、舞相融合的形式，藝術(shù)化地展現(xiàn)了孔子的生命激情和思想魅力。

　　近年來(lái)，以孔子為主人公，展現(xiàn)孔子人生經(jīng)歷、思想體系的文藝作品并不鮮見(jiàn)，不管是影視作品還是舞臺(tái)演出，都在孔子形象的塑造上進(jìn)行著不同程度的嘗試和思考。然而，孔子畢竟是一位在中國(guó)乃至世界都極具影響力的人物，任何藝術(shù)上的加工與創(chuàng)造都會(huì)面臨巨大的挑戰(zhàn)和不小的爭(zhēng)議。用藝術(shù)的方式走近孔子，不僅要展現(xiàn)孔子的儒家思想、人格魅力、精神特質(zhì)、智慧光芒，更要傳遞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，挖掘蘊(yùn)含其中的當(dāng)代價(jià)值和民族精神，尤其是后者，難度可想而知。該劇從盤(pán)古開(kāi)天地、諸國(guó)紛爭(zhēng)、天降仲尼拉開(kāi)序幕，以人物傳記式的表現(xiàn)方式，通過(guò)孔子的思想脈絡(luò)和生活軌跡兩條線索鋪陳敘述，在孔子形象的塑造和開(kāi)掘上進(jìn)行了新的探索。

　　劇中，孔子為了心中的理想率領(lǐng)眾弟子奔走于列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)14年，在國(guó)君、臣民、理想之間，孔子進(jìn)諫、入世、出仕，恪守禮制。但孔子心中堅(jiān)守著的“道”，在那個(gè)時(shí)代是不合時(shí)宜、不被理解的，殘酷的現(xiàn)實(shí)不斷擊碎他心中的“大同”夢(mèng)想。雖然可以寄蘭作操，但他沒(méi)有怨天尤人，而是以“君子”之氣節(jié)，面對(duì)世間的風(fēng)雨責(zé)難。子曰：“朝聞道，夕死可矣。”為了某種信念，可以終其一生，不惜生命，這恰恰是《孔子》所要表達(dá)的主題蘊(yùn)涵。該劇把孔子的內(nèi)心沖突放大成一場(chǎng)舞蹈，放置于時(shí)代、國(guó)家、自然等眾多的關(guān)系中，尋求某種強(qiáng)烈的戲劇感?？鬃又苡瘟袊?guó)的生命歷程，是一次不斷碰壁的旅程，一次永遠(yuǎn)無(wú)法完成夢(mèng)想的不歸途，一次求而不得的坎坷路。這樣的歷程也許是孔子最黑暗的記憶，但也可能是他最充滿希望的時(shí)光。該劇傳達(dá)出的或許正是個(gè)人、社會(huì)乃至一個(gè)國(guó)家對(duì)信念的堅(jiān)守和追求，這是創(chuàng)作者最想讓觀眾感受到的精神蘊(yùn)涵，也是《孔子》在當(dāng)下演出的最大意義。

　　從舞蹈上看，該劇分為《序·問(wèn)》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲·樂(lè)》6部分，每一部分創(chuàng)作者都設(shè)計(jì)了極富歷史意蘊(yùn)和民族特色的舞蹈。舞臺(tái)上，我們可以看到中國(guó)古典舞和漢唐樂(lè)舞的元素，也能感受到現(xiàn)代舞、民間舞的表現(xiàn)手法，所有的舞段皆因劇情而產(chǎn)生、為劇情服務(wù)。敘事性舞蹈的大量運(yùn)用是該劇藝術(shù)表現(xiàn)的一大特色。這種舞蹈語(yǔ)言要求思想控制心靈，心靈控制節(jié)奏和氣息，演員只有完全沉浸在角色中，才能使角色活靈活現(xiàn)。劇中，孔子對(duì)于禮崩樂(lè)壞的失望，對(duì)于大眾聲音的傾聽(tīng)，對(duì)于困境的弦歌鼓瑟，對(duì)于暴政的掙扎，對(duì)于弟子的情誼，在獨(dú)特而精致的肢體語(yǔ)言中交織成一場(chǎng)心靈的舞蹈。這種心靈呈現(xiàn)的不僅是歷史的回響、生命的閃光，更是一次跨越千年的對(duì)話，一次精神理想世界的暢游。如孔子于杏樹(shù)之下設(shè)壇講學(xué)，七十賢徒，三千弟子，手捧書(shū)簡(jiǎn)，聽(tīng)聞講學(xué)。學(xué)生們提出各種各樣的問(wèn)題，孔子耐心地一一解答、傳道、授業(yè)、解惑、明德，一片朗朗景象。就在這時(shí)，孔子離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)的景象悄然而至。昔日的楊柳青青，四處皆是盎然生機(jī)。仕女們曼妙的舞姿呈現(xiàn)著當(dāng)年之景，演員的舞蹈與背后的畫(huà)面同時(shí)再現(xiàn)了民間生活的生動(dòng)場(chǎng)面。然而，就在這些美好的民間生活場(chǎng)景背后，反襯出的卻是孔子別樣的心境。一面是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的錯(cuò)位、碰撞，一面是“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”的浪漫，飾演孔子的演員把這種矛盾的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　該劇在舞美空間設(shè)計(jì)上大膽革新，以一種既能體現(xiàn)劇作內(nèi)容且適合舞劇這種表現(xiàn)形式的核心主體形象——竹簡(jiǎn)作為主體，這種刻有《詩(shī)經(jīng)》的竹簡(jiǎn)本身就具有強(qiáng)烈的歷史文化特征。如此一來(lái)，劇作內(nèi)容表現(xiàn)的是孔子周游列國(guó)，不斷希望自己的思想得到認(rèn)可卻又被不斷拒絕的過(guò)程，竹簡(jiǎn)的出現(xiàn)既是他每到一個(gè)城池希望被接受的實(shí)物，也成為他所要表達(dá)的思想載體。同時(shí)，通過(guò)寫(xiě)意和詩(shī)化的造型手段，該劇對(duì)孔子生活的時(shí)代背景和歷史氛圍進(jìn)行了藝術(shù)再現(xiàn)，將具有時(shí)代特征的裝飾與強(qiáng)烈民族文化韻味的視覺(jué)符號(hào)相互融合，為烘托孔子不屈的氣節(jié)和風(fēng)骨做了美學(xué)上的鋪墊。此外，音樂(lè)、音效和畫(huà)外音的設(shè)計(jì)和制作，也為該劇提供了豐富的聽(tīng)覺(jué)感受。全劇的音樂(lè)由12首頌歌構(gòu)成，每段之間輔之以自然音響和講述者畫(huà)外音的表述，這樣的音樂(lè)構(gòu)思為舞劇的情感抒發(fā)編織了濃郁的藝術(shù)情境。該劇的音樂(lè)曲調(diào)強(qiáng)調(diào)山野之趣，帶有大自然的氣息，不僅讓人有身臨其境之感，而且可以靜靜地感受到音樂(lè)對(duì)心靈的撫摸。

　　近些年，國(guó)內(nèi)的舞劇市場(chǎng)并不景氣，觀眾還待進(jìn)一步的培育。由于還沒(méi)有形成一定數(shù)量的成熟觀眾群，票房常常難以支持創(chuàng)作排練的成本，尤其是原創(chuàng)民族舞劇，更是舉步維艱。如何讓更多的觀眾走進(jìn)劇院欣賞舞劇、了解舞劇，如何在審美不斷變化的今天保持舞劇的生命力，這是每一個(gè)舞劇人都應(yīng)認(rèn)真面對(duì)和思考的課題。舞劇《孔子》的探索值得關(guān)注，它跳出了以往宏大題材的拘囿，在詩(shī)、樂(lè)、舞的藝術(shù)融合中，進(jìn)行著舞劇民族化和時(shí)代化的藝術(shù)實(shí)踐;它用肢體的語(yǔ)言展現(xiàn)了生命的極致，完成了我們這個(gè)時(shí)代藝術(shù)家對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)文化最為虔誠(chéng)的表達(dá)，也顯示了一個(gè)劇院的創(chuàng)作勇氣和文化擔(dān)當(dāng)。

　　舞劇孔子觀后感3

　　對(duì)于一個(gè)常年來(lái)被繁華都市喧囂與商業(yè)資訊所“圍困”的普通市民，或者一個(gè)已過(guò)天命之年而極少走進(jìn)劇院的人來(lái)說(shuō)，被朋友邀至那近郊清新的大學(xué)校園劇場(chǎng)內(nèi)，去觀賞由中國(guó)歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，似乎感覺(jué)到十分的慶幸與“精神奢華”，似乎有一種逃離都市“文化霧霾”，感受重返大學(xué)校園“清純”的沖動(dòng)。

　　國(guó)家劇院、舞劇、《孔子》、校園——遂將這一系列完美的詞語(yǔ)一一連接起來(lái)，腦海中頓然閃現(xiàn)出舞臺(tái)上華美的光焰，未曾想匆匆進(jìn)入劇場(chǎng)后即是應(yīng)了主持人精簡(jiǎn)的開(kāi)場(chǎng)白：“不到園林，怎知春色如許……”

　　但當(dāng)大幕徐徐拉啟之時(shí)，整個(gè)舞臺(tái)上閃耀出華麗、飄逸、靈動(dòng)的浩大場(chǎng)面，富有古典宮廷樂(lè)舞的輝煌場(chǎng)景在夢(mèng)幻般舞臺(tái)燈光的映襯下，一個(gè)個(gè)舞者在高調(diào)色彩、統(tǒng)一服飾變幻的曼舞中，好似羽化登仙。舞劇序部的執(zhí)羽情景之后，《孔子》四幕大戲分別以《亂世天問(wèn)》、《絕糧》、《大同》、《仁殤》依次而展現(xiàn)，在場(chǎng)所有的觀眾似乎頃刻凝神屏息關(guān)注于舞劇演繹的每一刻，全然沉浸在舞劇敘事接連的情節(jié)中，伴隨著深刻的主題哲理延伸，伴隨著妃、公、臣三者與孔子人物關(guān)系、故事場(chǎng)景的演化，伴隨著舞蹈人體動(dòng)態(tài)描摹狀物方式的激情深化，及道具、音樂(lè)、燈光、布景一系列有邏輯的深層次推進(jìn)，孔子這一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“實(shí)體神像”，似乎千年后活著的孔子躍然而出，且栩栩如生……

　　此刻，我好似已陷入悲欣交集、香色濃艷的故事場(chǎng)景劇情氛圍中，被置身于古代人文與現(xiàn)代時(shí)尚虛實(shí)交替的情景里。誠(chéng)然，我是被中國(guó)歌劇舞劇院“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的義舉而感動(dòng)了。

　　《孔子》舞劇以“樂(lè)也者，圣人所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉”的傳承宗旨，溯源逐本?？鬃觿〗M或許融入“古代樂(lè)治就是由樂(lè)舞的道德感化力量促成社會(huì)安定”這一大義，同時(shí)把握孔子對(duì)非禮之樂(lè)“八佾舞于庭”的斥責(zé)，遂將“圣人”活的人物搬上舞臺(tái)，以求“君子務(wù)本，本立而道生”，達(dá)到雅俗共賞、內(nèi)外行同贊這一種難能為美的藝術(shù)極境。

　　試想在社會(huì)倫理?；r(jià)值理念資本化、文化商業(yè)化、藝術(shù)泛娛樂(lè)化的全商時(shí)代困境中，要用何等超常的意志力、創(chuàng)新力來(lái)精心締造孔子仁者愛(ài)人、天地人物一體同構(gòu)、參贊化育、曲成萬(wàn)物、大德敦化的境界，或許這本身就是一種圣賢般的執(zhí)著與使命，秉承“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”的凜然正氣。

　　首先《孔子》舞劇敘事性結(jié)構(gòu)，融匯了古典舞、現(xiàn)代舞與民間舞等多種舞臺(tái)戲劇表演特色與精髓，編劇選取春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞的亂世、諸侯紛爭(zhēng)、天災(zāi)人禍不絕的時(shí)期中孔子列國(guó)周游、歷盡坎坷的片斷。其次，突出其治國(guó)之策的推行，書(shū)院教育理念的傳播，為民請(qǐng)命的苦旅3個(gè)核心史實(shí)，采用綴聯(lián)、梳理到穿越、整合及至參差、提升藝術(shù)創(chuàng)作方法，展現(xiàn)宮廷帷幕貌似莊嚴(yán)下的肅殺冷酷、殘暴無(wú)道，一如進(jìn)諫中的危境，君臣間的殺戮，傳道中的悲欣，祭祀時(shí)的決然，令人震撼的是舞劇敘事結(jié)構(gòu)中細(xì)節(jié)的亮色始終貫穿其間，無(wú)論是舞美設(shè)計(jì)中竹簡(jiǎn)書(shū)法背景的推移，或是進(jìn)諫書(shū)簡(jiǎn)道具舞蹈的托物言志;無(wú)論是舞臺(tái)古俑道具緣物寄情千年的寓意，還是萬(wàn)民跳儺、祭祀典禮，或是圣人舞劍祈天的心愿，都契合了一代圣賢內(nèi)心“仁者”無(wú)窮的張力。盡管校園舞臺(tái)所限、群舞人物龐雜，但藝術(shù)表演卻儼然有序、色彩清新、主題意蘊(yùn)深刻，而每一時(shí)段的舞臺(tái)燈光音樂(lè)富有節(jié)奏的演進(jìn)變化，將每一位舞者的表情賦予傳神與出彩(而整部舞劇并未燈光分區(qū)切割或炫光特技)。

　　以筆者之見(jiàn)，觀賞《孔子》舞劇最是以空杯心態(tài)、以唯美的情感、以回味的方式為上，正所謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，仁者第一。所以真的想再一次觀賞由中國(guó)歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，默默無(wú)語(yǔ)地觀舞者圣境，分享美美與共，“發(fā)憤忘食、樂(lè)而忘憂、不知老之將至云爾……”