舞劇孔子觀后感_觀看舞劇孔子觀后感
《孔子》舞劇以“樂(lè)也者,圣人所樂(lè)也,而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉”的傳承宗旨,溯源逐本。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的舞劇孔子觀后感,希望能幫到大家!
舞劇孔子觀后感1
《孔子》是中國(guó)歌劇舞劇院最新創(chuàng)作的大型民族舞劇,全劇分為《序·問(wèn)》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲·樂(lè)》等六部分,講述了孔子周游列國(guó)的歷史故事。
且不說(shuō)用舞蹈形式表達(dá)抽象的思想,其難度有多大;僅是舞美、服飾、舞蹈中對(duì)春秋時(shí)期文化元素的運(yùn)用,就已是一項(xiàng)不易的工作。一群“80后”的主創(chuàng),本著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重,在舞臺(tái)上藝術(shù)地再現(xiàn)了春秋時(shí)期的生活環(huán)境。舞臺(tái)上,一些用于營(yíng)造時(shí)代氛圍的道具總是似曾相識(shí),細(xì)想,原是仿制了那些出土的春秋時(shí)期文物,如燈臺(tái)、案幾、儺面具等。
該劇的服裝基本定位在春秋時(shí)期服裝樣式。主創(chuàng)人員找到相關(guān)歷史文物資料,借鑒戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的彩繪木俑,認(rèn)真研究,提煉出最具時(shí)代特征的元素,結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行了創(chuàng)作。演員一亮相就能看出鮮明的時(shí)代特征。史料記載和出土文物都表明,當(dāng)年的服裝是“繞衿謂裙”,也就是舞臺(tái)上呈現(xiàn)的沿寬邊的下身纏繞式的服裝。其纏繞采取橫線與斜線的的空間互補(bǔ),獲得動(dòng)靜結(jié)合的裝飾效果。而從春秋時(shí)期的木俑、玉人,以及畫像磚上都不難看到,“曲裾深衣”是當(dāng)時(shí)盛行的服飾;所以在舞劇中諸多橋段都可以看到曲裾的元素。
該劇的舞蹈運(yùn)用了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的舞蹈元素,根據(jù)當(dāng)今現(xiàn)代人的審美特質(zhì)進(jìn)行融合,富有古代韻味也具有時(shí)代感。舞蹈的設(shè)計(jì)上也是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)舞蹈進(jìn)行改良,這樣既充分體現(xiàn)了古典韻味又賦予了新的創(chuàng)意。比如序幕中的執(zhí)羽舞蹈,借以表現(xiàn)孔子注重禮制規(guī)矩:男右手執(zhí)羽,左手蓋之;女左手執(zhí)羽,右手蓋之,所謂男左女右。再如,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅劍,士者佩劍是地位身份的象征。劇中就設(shè)計(jì)一段劍舞:公賜劍于孔子,代表公對(duì)孔子的認(rèn)可和信任。
不偏離歷史,又非照搬描摹,《孔子》對(duì)文化遺產(chǎn)的成功運(yùn)用值得稱道。
舞劇孔子觀后感2
9月4日,和朋友中正等一起,因其朋友呂哥的關(guān)照,得以進(jìn)入杏壇劇場(chǎng),近距離觀看了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴——歌舞劇《孔子》。
曲阜作為孔子故里,不僅擁有三孔等寶貴歷史遺跡,近年來(lái)也開(kāi)發(fā)了諸多文化旅游項(xiàng)目,位于大成路東側(cè)緊鄰孔子文化園的杏壇劇場(chǎng),就是比較大的劇場(chǎng),并有孔子文化藝術(shù)團(tuán)在此,每逢國(guó)際孔子文化藝術(shù)節(jié)等重大節(jié)慶日都會(huì)有精彩演出。旁邊的孔子文化園是一座精致的北方園林,有我從未見(jiàn)過(guò)的最大的假山,人工湖。對(duì)面緊鄰孔子研究院,做文獻(xiàn)文物收藏和儒學(xué)研究的機(jī)構(gòu)。曲阜的繁華植根于傳統(tǒng),植根于文化,商業(yè)在這里是屈尊于文化的,所以難得在曲阜的軸心路上有如此僻靜之地,更有幸我等平生第一次來(lái)欣賞大型歌舞劇《孔子》。
杏壇劇場(chǎng)是一座先秦仿古建筑,與對(duì)面孔子研究院的大宅高樓相輝映,氣勢(shì)非凡。里面劇場(chǎng)舞臺(tái)宏大,以金黃、中國(guó)紅等各種色調(diào)來(lái)突出孔子思想文化的光輝。歌舞劇以孔子生平為主要線索,分為幾個(gè)篇章,分別講述少年孔子其母循循善誘,青年孔子拜朝為官,治理一方,造福百姓,中年孔子辭官后周游列國(guó),爾后其思想為眾生所敬仰,萬(wàn)世所流傳。雖然我們以非專業(yè)的眼光來(lái)看這場(chǎng)孔子歌舞劇,但是仍能從宏大的演出場(chǎng)面、演員專業(yè)的舞步看得出故事脈絡(luò)和歌舞本身的魅力。第二段孔子求學(xué)之時(shí),高山流水之效果配以中國(guó)傳統(tǒng)書法文化,還映射孔子仁和思想于其中,堪稱畫龍點(diǎn)睛之筆??鬃愚o官而周游列國(guó),跟從弟子無(wú)數(shù),歷經(jīng)磨難,矢志不移,也讓人感喟萬(wàn)千。而于雪花飄灑的艱難前行的孔子師徒,轉(zhuǎn)而花瓣飄舞的穿暖花開(kāi),則寓意著歷經(jīng)艱難而孔子的思想終于為人所理解、推崇和傳承。尾篇?jiǎng)t以現(xiàn)代小姑娘朗誦“禮之用、和為貴”來(lái)表示孔子思想對(duì)于整個(gè)中華民族上千年的影響至深,感喟萬(wàn)世。
但是以我非專業(yè)的眼光,仍有些地方有待商榷,關(guān)于魯國(guó)民風(fēng)的描述地篇幅略多,而尾篇孔子周游列國(guó)歸來(lái)仍有許多歷史事實(shí)沒(méi)有描述,其弟子七十二賢人也應(yīng)該會(huì)意一下,顯得尾篇過(guò)于短暫。但是終究瑕不掩瑜,今天這一場(chǎng)盛筵仍是平生之未見(jiàn),大開(kāi)眼界,心靈升華。
舞劇孔子觀后感3
對(duì)于一個(gè)常年來(lái)被繁華都市喧囂與商業(yè)資訊所“圍困”的普通市民,或者一個(gè)已過(guò)天命之年而極少走進(jìn)劇院的人來(lái)說(shuō),被朋友邀至那近郊清新的大學(xué)校園劇場(chǎng)內(nèi),去觀賞由中國(guó)歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》,似乎感覺(jué)到十分的慶幸與“精神奢華”,似乎有一種逃離都市“文化霧霾”,感受重返大學(xué)校園“清純”的沖動(dòng)。
國(guó)家劇院、舞劇、《孔子》、校園——遂將這一系列完美的詞語(yǔ)一一連接起來(lái),腦海中頓然閃現(xiàn)出舞臺(tái)上華美的光焰,未曾想匆匆進(jìn)入劇場(chǎng)后即是應(yīng)了主持人精簡(jiǎn)的開(kāi)場(chǎng)白:“不到園林,怎知春色如許……”
但當(dāng)大幕徐徐拉啟之時(shí),整個(gè)舞臺(tái)上閃耀出華麗、飄逸、靈動(dòng)的浩大場(chǎng)面,富有古典宮廷樂(lè)舞的輝煌場(chǎng)景在夢(mèng)幻般舞臺(tái)燈光的映襯下,一個(gè)個(gè)舞者在高調(diào)色彩、統(tǒng)一服飾變幻的曼舞中,好似羽化登仙。舞劇序部的執(zhí)羽情景之后,《孔子》四幕大戲分別以《亂世天問(wèn)》、《絕糧》、《大同》、《仁殤》依次而展現(xiàn),在場(chǎng)所有的觀眾似乎頃刻凝神屏息關(guān)注于舞劇演繹的每一刻,全然沉浸在舞劇敘事接連的情節(jié)中,伴隨著深刻的主題哲理延伸,伴隨著妃、公、臣三者與孔子人物關(guān)系、故事場(chǎng)景的演化,伴隨著舞蹈人體動(dòng)態(tài)描摹狀物方式的激情深化,及道具、音樂(lè)、燈光、布景一系列有邏輯的深層次推進(jìn),孔子這一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“實(shí)體神像”,似乎千年后活著的孔子躍然而出,且栩栩如生……
此刻,我好似已陷入悲欣交集、香色濃艷的故事場(chǎng)景劇情氛圍中,被置身于古代人文與現(xiàn)代時(shí)尚虛實(shí)交替的情景里。誠(chéng)然,我是被中國(guó)歌劇舞劇院“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的義舉而感動(dòng)了。
《孔子》舞劇以“樂(lè)也者,圣人所樂(lè)也,而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉”的傳承宗旨,溯源逐本??鬃觿〗M或許融入“古代樂(lè)治就是由樂(lè)舞的道德感化力量促成社會(huì)安定”這一大義,同時(shí)把握孔子對(duì)非禮之樂(lè)“八佾舞于庭”的斥責(zé),遂將“圣人”活的人物搬上舞臺(tái),以求“君子務(wù)本,本立而道生”,達(dá)到雅俗共賞、內(nèi)外行同贊這一種難能為美的藝術(shù)極境。
試想在社會(huì)倫理?;r(jià)值理念資本化、文化商業(yè)化、藝術(shù)泛娛樂(lè)化的全商時(shí)代困境中,要用何等超常的意志力、創(chuàng)新力來(lái)精心締造孔子仁者愛(ài)人、天地人物一體同構(gòu)、參贊化育、曲成萬(wàn)物、大德敦化的境界,或許這本身就是一種圣賢般的執(zhí)著與使命,秉承“自天子以至庶人,壹是皆以修身為本”的凜然正氣。
首先《孔子》舞劇敘事性結(jié)構(gòu),融匯了古典舞、現(xiàn)代舞與民間舞等多種舞臺(tái)戲劇表演特色與精髓,編劇選取春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞的亂世、諸侯紛爭(zhēng)、天災(zāi)人禍不絕的時(shí)期中孔子列國(guó)周游、歷盡坎坷的片斷。其次,突出其治國(guó)之策的推行,書院教育理念的傳播,為民請(qǐng)命的苦旅3個(gè)核心史實(shí),采用綴聯(lián)、梳理到穿越、整合及至參差、提升藝術(shù)創(chuàng)作方法,展現(xiàn)宮廷帷幕貌似莊嚴(yán)下的肅殺冷酷、殘暴無(wú)道,一如進(jìn)諫中的危境,君臣間的殺戮,傳道中的悲欣,祭祀時(shí)的決然,令人震撼的是舞劇敘事結(jié)構(gòu)中細(xì)節(jié)的亮色始終貫穿其間,無(wú)論是舞美設(shè)計(jì)中竹簡(jiǎn)書法背景的推移,或是進(jìn)諫書簡(jiǎn)道具舞蹈的托物言志;無(wú)論是舞臺(tái)古俑道具緣物寄情千年的寓意,還是萬(wàn)民跳儺、祭祀典禮,或是圣人舞劍祈天的心愿,都契合了一代圣賢內(nèi)心“仁者”無(wú)窮的張力。盡管校園舞臺(tái)所限、群舞人物龐雜,但藝術(shù)表演卻儼然有序、色彩清新、主題意蘊(yùn)深刻,而每一時(shí)段的舞臺(tái)燈光音樂(lè)富有節(jié)奏的演進(jìn)變化,將每一位舞者的表情賦予傳神與出彩(而整部舞劇并未燈光分區(qū)切割或炫光特技)。
以筆者之見(jiàn),觀賞《孔子》舞劇最是以空杯心態(tài)、以唯美的情感、以回味的方式為上,正所謂見(jiàn)仁見(jiàn)智,仁者第一。所以真的想再一次觀賞由中國(guó)歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》,默默無(wú)語(yǔ)地觀舞者圣境,分享美美與共,“發(fā)憤忘食、樂(lè)而忘憂、不知老之將至云爾……”
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