觀盲山有感3篇

　　觀盲山有感1

　　看完這部電影我感覺最深刻的還有一個鏡頭，那就是最后當(dāng)白雪梅將要離開那個對于她來說無異于是噩夢的地方的時候，其實還有其他人本可以和他們一起逃離那個地方時(被賣到那個村的還有好多并且都是跟白雪梅來自一個地方)，但是就在他們將要離開的路上他們選擇了下車，也就意味著她們選擇了留守，選擇了那樣的生活，因為那里還有她們的孩子她們無法放棄自己的骨肉，哪怕還是整天過著不是人的生活但是她們?yōu)榱俗约旱暮⒆铀齻円矘芬狻?/p>

　　這是一直偉大的愛，那是只有一位偉大的母親才會擁有的，在這部電影中我看到許多，有好的方面也有不好的一面。

　　在那個村可能一直就是以這種靠買婦女來傳宗接代的，他們對男孩的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過女孩，哪怕將來還有花一筆錢再給他，買個媳婦，但是他們都是樂意的!

　　在那個村他們的村民是那么的團(tuán)結(jié)，每當(dāng)那家的媳婦想跑的時候就會有人去告知那家的人，并且會開車去追，那個送信的郵遞員也被他們給收買了，白雪梅辛辛苦苦寫的新居然給他原封不動給了她的“丈夫”，雖然送了一些東西給他但是對于那個“丈夫”來說無疑是非常劃算的因為這樣他就可以有自己的老婆了。村民的那種團(tuán)結(jié)真是的讓我既感動又氣氛，感到的是雖然他們條件艱苦，生活困難，毫無知識跟一群野蠻人差不多，但是在對待自己的村民是確實真心實意進(jìn)行幫助，雖然他們并不知道那種做法的違法的，因為在那樣封閉的一個地方，大家全市法盲也是正常的，即使有那么幾個懂的法律的人也不是去公安局報案，因為那樣的話他將永遠(yuǎn)沒法在那個村里立足。

　　電影描寫的是90年代的事，但是誰又敢保證現(xiàn)在不存在這樣的地方那，社會上拐賣婦女的犯罪活動依然很是猖獗，雖然國家大力打擊但是好像并沒有取得什么好的效果，而且在現(xiàn)在的農(nóng)村人們的法律觀念依舊很淡薄，這也導(dǎo)致此種事情的一再發(fā)生。

　　白雪梅與命運抗?fàn)幍木袷欠浅Ｗ屓烁袆拥?，她一次又一次的?zhǔn)備逃跑，被抓回來再逃跑，甚至為了“借”四十塊錢與其他男人睡覺，在那個時侯出了生命對她來說一起都以不重要了正因為這樣她才沒有想其他的人那樣就此接受命運的安排，但是現(xiàn)在的許多自殺的人該是多么的渺小啊與她相比。

　　感到不是那么好的是正是由于村民那種無知和對法律的淡薄，才會導(dǎo)致她一次次的逃跑以失敗告終甚至那個司機他本可以幫她逃離的但是他沒有那么做，一起都源于她是一個外地人，試想又有誰會去為了一個外地人而去得罪本地人那，這也是正是當(dāng)前中國的一個非常不好的現(xiàn)象，地方保護(hù)是永遠(yuǎn)的一個阻止各地人們交流阻礙各地聯(lián)系與發(fā)展的問題，而且這種現(xiàn)象并不是那么簡單就解決的，可能國家所做的事還有很多。

　　總之看個之后有很多很深的感受，希望朋友們可以去看一下那不片子，真的是相當(dāng)不錯!

　　觀盲山有感2

　　人之初，性本善，但是人性到底是本善還是本惡，這個話題多年來一直都在爭論中延續(xù)著。剛看完電影《盲山》，《盲山》的故事情節(jié)很簡單，講述一個被拐賣到農(nóng)村做媳婦的大學(xué)生拼命逃離那個農(nóng)村的故事，故事很簡單，但是卻發(fā)人深思!

　　黃德貴是一個生活在中國北方某個小鄉(xiāng)村的老光棍，因為窮，導(dǎo)致沒有一個人愿意嫁到這樣的一個農(nóng)村來，沒文化，黃德貴自己也出不去，當(dāng)然，在那個村子，除了黃德貴，其他男人也面臨著同樣的窘境。但是生活還是要繼續(xù)，只有家丁興旺，家里有了更多的勞力，這樣才能吃飽飯，生活水平才能提高，在中國農(nóng)村，老光棍，沒有婆娘的人是要被人取笑的!!一個人“買”媳婦，慢慢的變成了一個村子里的老光棍都“買”媳婦。當(dāng)這樣的個人行為變成一種集體行為的同時，即使最初認(rèn)為這是一種惡，那么隨著時間的推移，這種惡也會逐漸演變成習(xí)慣，最后也變成了正常……

　　買媳婦，在那個村子里可是一件大事，很多家庭可能在男娃一出生就開始給他存錢，然后用上一輩子的積蓄，估計也就能“娶”上一個媳婦?！睹ど健防镉羞@樣一句臺詞讓我記憶深刻，“誰家娶媳婦不花錢啊!”，說白雪梅是一個“賠錢”的貨色，在中國的農(nóng)村，婦女在很大的程度上充當(dāng)?shù)氖且环N勞動工具、泄欲工具甚至是生殖機器!所以黃德貴對白雪梅相當(dāng)不滿意，除了看書什么都不會!在我們看來，愛情是什么?愛情就是融入到我們?nèi)粘Ｉ钪械牟衩子望}醬醋茶，隨著時間的推移，愛情的表達(dá)方式也由“我愛你”轉(zhuǎn)變成了過日子。黃德貴知道在新婚之夜送白雪梅一件紅色的衣服，這就是她表達(dá)愛的方式!回過頭，我們又要說，黃德貴在村子里是一個老光棍，平時在村子里也沒有少受欺負(fù)，他結(jié)婚的時候連孩子們都在編著歌謠唱著，這已經(jīng)幫助我們了解了他在村子里的地位!

　　當(dāng)我們的婚姻不是建立在愛情上，而是建立在交易上的時候，著就和古代婚姻只要父母和媒人對八字娶媳婦一樣，當(dāng)然“買”是一種更直接的方法，在我聽說中國有些村子里的個別家庭窮到買不起媳婦，他們會把自己家的女兒和其他有女兒家的家庭交換，將換來的女子作為自己兒子的妻子，這在中國被稱之為“換妻”。而女人，卻不在有做人的基本權(quán)利，等同于一種商品!

　　關(guān)于白雪梅，她是一個大學(xué)生，她的知識對于鄉(xiāng)村的教師是很有吸引力的，在欲望和人性之間，欲望始終是在前面的，這是所有動物的本能，當(dāng)然在有思想交流的前提想，那個鄉(xiāng)村教師還是很想幫助她的，她想多讀些書，找個可以溝通可以說說話的人，可是他能做什么呢?在這樣一個集體面前，個人作出不同于集體的行為那是一件非常困難的事情!

　　我作為一個普通人沒有資格對每個人的道德去高談闊論，當(dāng)然這個任何人都沒有在《盲山》里，白雪梅她有自己她自己的道德，黃德貴也有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，那個鄉(xiāng)村教師也有，我不知道道德在社會學(xué)里的名詞解釋是什么，但是通過《盲山》，我意識到，這個世界上并不是所有行為準(zhǔn)則都是一樣的，并不是你認(rèn)為對的東西在另一個環(huán)境里依然是對的，或許有先進(jìn)和落后之說，但是我沒有資格去說，黃德貴是沒有道德的，這個村子里的人是沒有道德的!黃德貴也并不是一開始就強奸了白雪梅，他猶豫過，他需要解酒壯膽，但是最后，在父母的協(xié)助下，他還是撲向了白雪梅……一些在白雪梅認(rèn)為是非分明的道德準(zhǔn)則在黃德貴眼里、在這個落后的村子里全部失去了意義，取而代之的則是另一套道德標(biāo)準(zhǔn)，最后來了警察，警察對于他們也是無能為力。

　　從古至今，道德一直是約束個人的一項強有力的武器，能讓人自覺的去遵守些什么，或者不去做些什么，然而當(dāng)?shù)赖聠适?，人群集體麻木的時候，我們需要的是更強大的法律去制約人們的行為，而這，又豈是一朝一夕、一招一式所能辦得?看《盲山》，我們看不出真正的問題，更找不到真正的解決方案。這只是一個警醒，告訴我們，看不見的豈止是這座山?

　　觀盲山有感3

　　在我很小的時候就經(jīng)常聽說拐賣婦女和兒童的事情，只是覺得那離我們很遙遠(yuǎn)，所以我們很少去真正關(guān)注它，而且整個社會的媒體也不會去大肆報道，最多的只是以新聞的方式無關(guān)痛癢地觸及到了那個被遺忘的角落，連茶余飯后的談資都稱不上，所以大家就不會真正去關(guān)注這些事情了。那個時候是20世紀(jì)90年代。

　　然而這些事情就經(jīng)常在我們?nèi)绱耸煜さ纳畹牡胤缴涎?

　　《盲山》講述了一個女大學(xué)生為找工作被別人騙到了一個偏遠(yuǎn)落后的小山村做媳婦的故事。女大學(xué)生因勸說無用，千方百計想逃跑，總未能如愿。每天的毒打、“性奴隸”成了她的家常便飯。最后在一個小孩子的幫助下成功送出了那封求救信，但父親和警察的到來因為愚昧的村民的阻撓也沒能解救女大學(xué)生。最后女大學(xué)生的“丈夫”與她的父親起了爭執(zhí)，女大學(xué)生無意殺了她的“丈夫”。故事在這戛然而止。

　　女大學(xué)生剛被賣到那個偏遠(yuǎn)落后的山村時，全村人都來看熱鬧，大家腦袋里都一致地只有一個念頭：她的“丈夫”艷福不淺，搞到一個這么漂亮的姑娘，絲毫沒有意識到拐賣是犯法的，絲毫沒有意識到這個女孩的處境：他一個人被拐到這么偏遠(yuǎn)的地方，她的家人有多么擔(dān)心。女大學(xué)生多次勸說拐賣犯罪，他們卻無動于衷。在他們的意識里，我花錢把你買過來了，你就是我的(財產(chǎn))，即使天王老子來了，我也有理。買個女人過來就是想能安心下來過日子，給他傳宗接代。“嫁誰不是嫁啊，我們不會虧待你的。。。”這對他們是至理名言，也就這種思想一直在落后的山村里傳承?？梢哉f，他們需要的只是一個可以傳宗接代的工具?？墒撬麄冇龅降氖且粋€接受過高等教育的大學(xué)生，于是這里的矛盾就突顯激烈。“丈夫”絲毫不理會他買來的是一個有知識的大學(xué)生。在女大學(xué)生多次反抗之后，“丈夫”想起了動粗。愚昧的一家人竟然合力把她強奸了，老頭子還要他的老伴來幫忙。我看到了老伴漠然的表情，或許她曾經(jīng)就是這樣來的，也將這樣走下去。就這樣，在一家人的合力幫忙下，女大學(xué)生失身了。在他們的觀念中，“不孝有三，無后為大”是根深蒂固的。一代人辛苦勞作就為了能傳遞香火。于是為了這，無所不用其極對他們而言也天經(jīng)地義，憐憫心和羞恥心早已被麻木的心靈和愚昧落后的風(fēng)俗所沖淡。于是一切都變得理所當(dāng)然。

　　于是在他的丈夫嘗到甜頭之后，便自然而然開始虐待她了。因為她是他花錢買來的，他想怎么折騰就怎么折騰，他絲毫意識不到她也是個人。在他眼中，她只是個工具，只是他的財產(chǎn)。從骨子里就有的暴力欲讓他在對待自己的財產(chǎn)時是如此“得心應(yīng)手”，于是一切行為對他而言都順理成章。

　　“丈夫”的表弟讀過高中，按理說算是一個有知識的人。拐賣婦女是犯法的他肯定知道。他可以因為懦弱而沒法幫助女大學(xué)生逃出魔爪，然而他卻借著給她送書的機會和空頭許諾帶她逃出山村的空頭支票，想占有她。他想幫助她(給她送信)按理說是一件輕而易舉的事情，他沒有做;帶她逃出去也不是什么難事，他也沒有做。這一切都是為什么?因為他已經(jīng)是成年人，換言之，他也是那個愚昧落后山村的一份子，這是他的身份認(rèn)同?？梢哉f他在書本上學(xué)到的知識乃至個人修養(yǎng)是抵擋不住山村風(fēng)俗的強大攻擊的。

　　后來女大學(xué)生幾次想逃走，但都被(幫兇)村民抓回來了。他們之中沒有一個人同情她，沒有一個人想幫她。而且每次被抓回來的一頓毒打，村民也覺得理所當(dāng)然，大家都看熱鬧似的，“再叫你跑!再跑打斷你的腿!”后來她好不容易翻山越嶺跑到公路上，別人以沒錢為由拒載她;再后來自己又好不容易跑到開往縣城的汽車上，當(dāng)他苦苦哀求司機不要開門時，她丈夫的一根煙和一句“師傅，開開門，我找我老婆”就輕而易舉地讓女大學(xué)生的苦苦哀求化作了泡影。當(dāng)幾個大男人橫七豎八地把她拉扯下去時，有人干涉，她丈夫一句“我管我老婆”徹底讓別人閉住了嘴;遇到公安，女大學(xué)生奮力喊出來：救救我吧，我是被他拐來的?？墒枪簿谷蛔屗恼煞蚩禳c回去。。。我覺得我已經(jīng)出離憤怒了，我覺得自己的喉嚨好像被人掐住一般，想大聲喊卻喊不出來。

　　整個社會都在包容這樣一種拐賣婦女的風(fēng)俗，村民自己互相幫忙，村委的書記幫忙隱瞞;鎮(zhèn)上的公安幫忙隱瞞;就連想打抱不平的路人也因為依據(jù)“我管我老婆”吃了啞巴虧(在大家心里，哪怕用暴力管自己的老婆都是天經(jīng)地義得，任何人沒資格管。我不得不承認(rèn)習(xí)俗的強大。)。大家絲毫意識不到這是犯罪，絲毫沒有一點同情她的想法，更別奢談救她于水火。這是風(fēng)俗，這是這個山村、這個鎮(zhèn)形成的比法律道德都管用的風(fēng)俗。你能怪他們麻木不仁，落后腐朽嗎?我很無力!

　　從原始社會起，人類社會就似乎一直默許著男女之間的不平等的統(tǒng)治關(guān)系。女人是男人的財產(chǎn)，幾乎幾千年歷史都沒有實現(xiàn)過真正的男女平等。更多的只是女人是作為男人的附屬(財產(chǎn))，女人的一切感覺和想法都是被禁止的。這種風(fēng)俗不知扼殺了多少女人，然而人類卻一直一如既往。走到現(xiàn)在，似乎開放了很多，但是不是仍然不夠完美，我相信是的。有時候，想到不僅中國，就連西方如此多國家，在對待男女關(guān)系上竟然如此出入一轍，我很震驚。我解決不了困惑。我覺得人類是如此無力。

　　每個人來到世上，都在努力尋求一種身份認(rèn)同。在原始社會，是要努力成為部落的一員，這樣他們才有安全感;在封建社會，遵紀(jì)守法，人人亦蕓是他們奉為瑰寶的準(zhǔn)則，努力讓自己跟別人一樣，小心翼翼，唯唯諾諾。然而卻從來沒有人去真正思考這種對風(fēng)俗、道德的所謂認(rèn)同和矢志不渝的參與是對的嗎?沒人敢!當(dāng)你獲得意識的同時，這意識也是這個社會的風(fēng)俗道德強加給你的，在你還沒有理由拒絕時，它已經(jīng)深深印到你的腦海了，成了你立身處世的行為準(zhǔn)則。在不知不覺之中我們就被同化了。從某種程度上說，我們每個人都處在一種野蠻狀態(tài)，只是不同時代的野蠻程度不一樣而已。你想跳出這種風(fēng)俗，很難!而且即使你跳出來了，你的下場或許就如改革的先行者，自己當(dāng)了鋪路石。這種習(xí)俗的力量太強大了，它強大得足以摧毀一切阻礙。

　　也許這有點聳人聽聞了，畢竟我們到了21世紀(jì)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在比野蠻時代的過去，的確是文明了很多，然而社會習(xí)俗風(fēng)氣乃至意識形態(tài)依然強大的可以隨便殺人。想想剛過去的20世紀(jì)，我們?nèi)祟愒馐艿目嚯y還少嗎!極權(quán)主義，后極權(quán)主義、犬儒主義還有所謂的。。。。主義讓這個世界動蕩不已。再想想中世紀(jì)的世界，西方因為所信奉的教會的不同而沖突不斷，中國儒家的根深蒂固已讓龐大的中華帝國步入垂暮之年，搖搖欲墜，固步自封。從17世紀(jì)左右人類思考的結(jié)晶——“自由”、“平等”、“博愛”的普世價值乃至18世紀(jì)的《人權(quán)宣言》似乎讓我們看到了人類擺脫野蠻的新的曙光，然而我也不敢樂觀。我們應(yīng)該努力去尋求那些曾經(jīng)引導(dǎo)無數(shù)人為之奮斗的普世價值和放之四海而皆準(zhǔn)的真理，只是路在何方?

　　給我們?nèi)祟愖约毫粢稽c可憐的自尊吧!

　　我相信這個世界會有一套普世準(zhǔn)則，因為這些準(zhǔn)則，我們都能知曉拐賣婦女的愚昧;都能知曉對待俘虜?shù)娜说乐髁x;都能知曉以人為本的普世情懷;都能知曉意識形態(tài)的公眾裁決;都能知曉社會能給予更多的機會平等;都能知曉人的自由和基本權(quán)利;都能知曉美好社會的構(gòu)建離不開每個人的一磚一瓦的參與!愿這個社會多一些安全，多一些自由，多一些平等，多一些博愛。

　　讓法律能夠真正代表公正和正義而深入人心，成為遇到不公正待遇的發(fā)言人，而不是流于形式;也讓更多的人能擺脫麻木腐朽和野蠻;希望更多的人不再因言獲罪。我不敢說我們現(xiàn)在所希冀的就能去解決所有的問題，但是我們在努力。