《鄭義門》觀后感_鄭義門觀后感(2)
《鄭義門》觀后感_鄭義門觀后感
《鄭義門》觀后感4
近日，在中紀委網(wǎng)站觀看了“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄中的“鄭義門孝義傳家九百年”宣傳片，觀后感觸頗深。
片中通過專家學者對《鄭氏規(guī)范》的解讀，使我們認識到了鄭義門在九百年前就建立了世上最齊全的操作性極強的家庭管理和行為規(guī)范，其內(nèi)容涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學習、為人處世等方方面面。在其延續(xù)九百年間，其中最令人難忘的當屬“173人出仕無人貪墨”，從家庭角度制約為官者“奉公勤政，毋蹈貪黷”。
家是國的細胞，家和萬事興，對于為官當權(quán)者，良好的家規(guī)家風，是廉政的“內(nèi)因”，只有深深體會到，“家業(yè)之成，難如升天”，才能夠“當以儉素是繩準”，也只有具備了這種辦事風格，才能夠珍惜國家的每厘錢財，才能夠做到天下凡不可為者，皆不可為，才不敢亂伸手，才能成為深受人民愛戴的好官。自以來，新一屆黨中央反腐節(jié)奏加快，多措并舉，蒼蠅老虎一起打，營造不敢腐的氛圍;加強和完善制度建設(shè)，打造不敢腐、不能腐、不想腐的制度機制，是廉政的“外因”。內(nèi)因是主要、決定因素，外因通過內(nèi)因而起作用。大量貪腐案例表明，其貪腐要么受到了家庭、家族的影響，要么將家庭、家族作為斂財?shù)墓ぞ?，為親屬經(jīng)商提供便利、讓親友代為收錢斂財。就說明家庭這個“內(nèi)因”在廉政建設(shè)中至關(guān)重要。
我們要借鑒和學習“鄭義門”那樣修身治國優(yōu)良家風和家規(guī)，算好“貪”與“廉”兩筆賬，這樣才能做到治家從儉，為官當廉，就能實現(xiàn)忠孝雙全。
《鄭義門》觀后感5
近期，學校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個晚上。問其感想?答曰:“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。
雖然知道浦江作為書畫之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽為“開國文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說來慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個“鄭義門”，被譽為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時，認真觀看了第五集《教化為先》。
這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應該在晨會上宣示，并上懲戒簿。族里的長輩一方面肯定他的孝心，認為雖然犯了大錯，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認為要嚴守家規(guī)，他說:“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴守家規(guī)，靠的就是嚴格執(zhí)法，如果每個犯事的人，都找出一個理由，或者找到人來說情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認為:“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬難而行之;如果相反，可能導致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”。“治家靠的是什么，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學，靠的是嚴刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最后，家長鄭濂承擔了對族人照顧不周之罪，讓本已知錯的鄭桐深受教育。這個故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī):“言傳不如身教，以責人之心責己，以恕己之心恕人”。
這個故事在很多細節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴厲。比如，鄭桐拿銀子回來時，鄭桐娘的第一反應，就是問這銀子哪來的?當鄭桐敷衍回答時，就嚴厲地說:“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，并用掃帚杖責之。的確，“國家”，“國”和“家”是緊密相聯(lián)的，國由家組成，家是國的細胞，治國從治家開始。“鄭義門”，不僅僅是對孩子的教育，更是對家長的教育。
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