鄭義門觀后感500字以上3篇

　　《鄭義門》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片。劇中對(duì)浙江鄭氏家族恪守祖訓(xùn)、守德明理的故事進(jìn)行了形象系統(tǒng)的闡釋。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的鄭義門觀后感，5oo字以上，希望大家喜歡。

　　鄭義門觀后感500字以上1

　　鄭義門，“江南第一家”，皇上所御賜的名門。一個(gè)講究“廉”、“儉”、“孝”、“義”的家族，聞名世間已900多年，無人不知。

　　《鄭義門》主要講述了鄭氏家族十五世同居，以家規(guī)辦事，不賣人情，不受賄賂的家族風(fēng)范。

　　其中讓我不禁肅然起敬、印象深刻的是：因?yàn)橐粫r(shí)疏忽，有一鄭家族人與外族人聚集在一起賭博，被鄭家監(jiān)視的鄭濂所發(fā)現(xiàn)。而此人正是鄭濂的侄子鄭極。鄭濂抓回后，并沒有因是自己的侄子，而寬恕鄭極，反而按照家規(guī)以此教育其他族人，不可賭博。便報(bào)了官，還痛打了鄭極四十竹板作為教訓(xùn)。

　　鄭濂“大義滅親”，按家規(guī)行事，正應(yīng)了“國有國法，家有家法，不可怠慢”之理。

　　現(xiàn)如今，一些人并不重視這些本應(yīng)遵守的規(guī)矩。要想樹立好家風(fēng)，讓子孫們永遠(yuǎn)銘記，做一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩，正直，文明、誠信、友善的人。首先需要自己以身作則，作一個(gè)好榜樣才最重要。不從小嚴(yán)格要求，怎能樹立好家風(fēng)呢?

　　我們做人也不應(yīng)該貪小便宜，為了一點(diǎn)利益而忘了規(guī)矩。不要為了賄賂，而出賣自己，迷失了自己的本分。賭博是罪惡之源，長(zhǎng)久賭博會(huì)陷入賭博，無法自拔。我們應(yīng)該拒絕賭博，為家庭的和睦而打算。

　　“天下之事，不難于立法;而難于法之心行!”

　　讓我們?yōu)楦玫拿魈於鴬^斗吧!

　　鄭義門觀后感500字以上2

　　浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)是鄭氏家族世代繁衍的集中地，鄭氏的傳世故事在當(dāng)?shù)赜锌诮员?。因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛，也因此，《鄭氏規(guī)范》被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。

　　動(dòng)畫片《鄭義門》形成《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》等劇集，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前：《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);《致力為公》篇，講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。“鄭家的規(guī)矩”，是“鄭義門”的精神支柱――長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。國由家組成，有國才有家。治國從治家開始。

　　《鄭義門》動(dòng)畫形象深入人心，用簡(jiǎn)易的形式將廉潔奉公的鄭義門形象刻畫得深入人心。通過這一系列動(dòng)畫的觀看，我們于精神層面深受影響。愿秉承鄭義門精神，挺起我民族的脊梁。

　　鄭義門觀后感500字以上3

　　《鄭義門》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片。劇中對(duì)浙江鄭氏家族恪守祖訓(xùn)、守德明理的故事進(jìn)行了形象系統(tǒng)的闡釋。其采用的動(dòng)漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學(xué)以最平實(shí)的方式介紹給了觀眾?？傮w來說，《鄭義門》對(duì)中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中孝悌、廉敬觀念的再普及和再發(fā)展有其積極意義，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝廉文化也對(duì)中共中央大力反腐敗的壯舉有積極的借鑒意義。

　　中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化素以道德教化見長(zhǎng)于世。自孔子“仁”觀念的提出，至于孟子“義”觀念的發(fā)展，中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統(tǒng)。雖歷經(jīng)千年，雖歷盡坎坷，但“仁義”始終是中華民族的道德代言，緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊梁。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，家訓(xùn)家規(guī)作為重要的道德教化手段得到了極大發(fā)展，比如最著名的《顏氏家訓(xùn)》，乃至于我們談到的《鄭氏規(guī)范》。中國儒家文化認(rèn)同“修齊治平”之道，認(rèn)為“國”由一個(gè)個(gè)“家”組成，并且認(rèn)為“家齊而后國治”，相對(duì)于愛國，愛家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求于孝子家”，無不體現(xiàn)這種思想，即是：愛有差等，身之不修不可齊其家，家之不齊不可使國治，國之不治不可平天下。這種思想體現(xiàn)儒家對(duì)于人性的特殊理解，其后續(xù)發(fā)掘?qū)τ诜锤畟ゴ笫聵I(yè)必將有極大助益。

　　反腐倡廉偉大事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，很可能需要幾代人的努力才能達(dá)到理想的結(jié)局，在這個(gè)過程中，既需要制度法律這樣的硬手段，也需要道德教化這樣的軟手段，并且最理想的結(jié)局應(yīng)該是軟手段的勝利?？鬃釉v過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”所以，對(duì)于《鄭義門》所體現(xiàn)道德教化的學(xué)習(xí)和宣傳必將是長(zhǎng)期的，其收效必將是緩慢的，但其最終結(jié)果也必將是最光明的。

　　當(dāng)然，對(duì)于《鄭義門》中體現(xiàn)的“廉敬”文化的學(xué)習(xí)也不能生搬硬套?？鬃釉?ldquo;為仁由己，而由人乎哉?”當(dāng)今社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)，而“現(xiàn)代”所蘊(yùn)含的最重要的意義是對(duì)人的尊重。所以，“道德強(qiáng)權(quán)”、“以禮殺人”這樣的極端現(xiàn)象也該引起高度重視，道德教化應(yīng)永遠(yuǎn)立足于尊重人的尊嚴(yán)，尊重人格獨(dú)立的底線上。