《羅生門(mén)》觀后感范文5篇
《羅生門(mén)》影片從故事里和講故事的人兩個(gè)層面揭露人世界上最讓人恐懼的事情，那就是人與人之間的不誠(chéng)實(shí)，每個(gè)人為了維護(hù)自己的利益可以撒謊，可以出賣(mài)別人，可以不顧一切，切實(shí)的讓我感到十分的恐懼。下面就是小編給大家?guī)?lái)的五篇《羅生門(mén)》觀后感范文，希望大家喜歡!
篇一：《羅生門(mén)》觀后感范文
最近不是很忙，看了許多歷來(lái)被世人奉為經(jīng)典的影片，有很多確實(shí)不錯(cuò)，也許電影拍成那樣才算是真正的藝術(shù)。
日本老片《羅生門(mén)》故事結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，人物也就那么幾個(gè)，可看完后讓人心里總有一種不安的感覺(jué)，只有影片看到最后才會(huì)明白影片一開(kāi)始和尚為什么會(huì)有那樣的對(duì)白，“這次讓我可能喪失了對(duì)人類(lèi)靈魂的信心，這比強(qiáng)盜，比戰(zhàn)爭(zhēng)，比瘟疫，比天災(zāi)饑荒還可怕”
影片從故事里和講故事的人兩個(gè)層面揭露人世界上最讓人恐懼的事情，那就是人與人之間的不誠(chéng)實(shí)，每個(gè)人為了維護(hù)自己的利益可以撒謊，可以出賣(mài)別人，可以不顧一切，切實(shí)的讓我感到十分的恐懼。
影片的另一個(gè)角度是表面上十分溫順軟弱，動(dòng)不動(dòng)就淚流滿(mǎn)面的年輕少婦，在觸及到自己的利益和安全時(shí)面目卻是那么的猙獰，內(nèi)心活動(dòng)的變化是那么的豐富，說(shuō)謊趨炎附勢(shì)，甚至比強(qiáng)盜和他丈夫更狠毒，中國(guó)的一句話(huà)“人心隔肚皮”也是頗有道理。
無(wú)論是強(qiáng)盜，武士，年輕少婦，樵夫，還是巫婆甚至虛構(gòu)的鬼魂沒(méi)有一個(gè)是誠(chéng)實(shí)的，彼此間是信任的，都是為了自己的利益露出虛偽的外表說(shuō)謊欺騙，讓人內(nèi)心感到恐懼，甚至那種恐懼超過(guò)任何的恐怖片帶來(lái)的可怕感。
只有在影片最后大雨停了，外篇露出了光明，當(dāng)樵夫承認(rèn)了自己的欺騙，抱著撿到的嬰兒走出羅生門(mén)時(shí)，才看到人性殘留的溫存和善念，也許這也是唯一的希望。
篇二：《羅生門(mén)》觀后感范文
今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。
羅生門(mén)揭露了人性最大的弱點(diǎn) —— 自私和虛偽，在危難的時(shí)候，面臨生死的考驗(yàn)的時(shí)候，即使是平時(shí)恩愛(ài)的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過(guò)后，雙方又各有一套說(shuō)辭來(lái)為自己辯護(hù)，犯錯(cuò)的永遠(yuǎn)是別人，自己是多么無(wú)辜啊。
但從這部片子我們還可以看出，男人永遠(yuǎn)都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結(jié)發(fā)之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說(shuō)謊來(lái)美化自己。你可能會(huì)說(shuō)，片中的妻子也自私，她挑撥自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗;她也說(shuō)了謊，謊稱(chēng)自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當(dāng)時(shí)那種絕境之下多么無(wú)奈的一種選擇。她在和強(qiáng)盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強(qiáng)盜走，想讓自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗來(lái)保護(hù)自己，這實(shí)在不能說(shuō)是非常過(guò)分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來(lái)說(shuō)，是我挑撥他們兩個(gè)決斗的。在這個(gè)時(shí)候，還原事情的真相沒(méi)有任何意義，她懦弱的丈夫?qū)幙烧f(shuō)自己是自殺也不愿意承認(rèn)是被強(qiáng)盜殺死的，死不足惜。
當(dāng)然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠(yuǎn)也不會(huì)面臨那么極端的情況，大多數(shù)人還是在不傷害別人的前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時(shí)候有選擇性的忽略那些不光彩的細(xì)節(jié)，同時(shí)夸大那些對(duì)自己有利的細(xì)節(jié)。如果說(shuō)自私是人動(dòng)物性的本能，那虛偽就是人社會(huì)性的本能，是普遍和客觀存在的。
最重要的，這個(gè)故事告訴我們，我們生活的這個(gè)世界不是黑白分明的，沒(méi)有絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)，善惡美丑，每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點(diǎn)寬容和理解。
篇三：《羅生門(mén)》觀后感范文
在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門(mén)》，努力回憶才發(fā)現(xiàn)好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒(méi)有名字，但這六個(gè)主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里，因?yàn)樗麄兌继褡约毫恕?/p>
三個(gè)在羅生門(mén)下講述討論故事的人被賦予了點(diǎn)明主題的人物，而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個(gè)宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類(lèi)相信世間充滿(mǎn)善意的人，即便了解了人類(lèi)的丑惡嘴臉，只要出現(xiàn)一絲向善之光他仍會(huì)重新堅(jiān)定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群，他們看到丑惡之事時(shí)會(huì)先想辦法保護(hù)好自己的利益并盡可能使之最大化，之后再考慮維護(hù)正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的，他們會(huì)想辦法去贖罪，讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個(gè)世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門(mén)的人顯而易見(jiàn)地代表了對(duì)這個(gè)世界和人都充滿(mǎn)了絕望并以此為借口心安理得地使這個(gè)世界、人性更黑暗的人群，他們可以理直氣壯地指出別人的過(guò)錯(cuò)，并對(duì)自己的罪行毫不遮掩，他們似乎在嘲笑這個(gè)世界對(duì)人類(lèi)的玩弄，也在嘲諷人們之間明明沒(méi)有了信任卻仍虛偽地不肯承認(rèn)自己的自私。這三類(lèi)人在任何時(shí)代任何國(guó)家都存在著，雖然比例會(huì)有變化，會(huì)受到各種各樣的影響，但總有人堅(jiān)定自己的理念，這是不可否認(rèn)的。
故事中很巧妙地把一場(chǎng)殺人事件用四個(gè)不同的版本講出來(lái)，看起來(lái)似乎故事講述的版本最客觀最可信，但當(dāng)回到整個(gè)電影要探討的主題世道人心是否可信時(shí)，所有的版本似乎都不再真實(shí)了，因?yàn)橛捌旧砭拖雮鬟_(dá)給我們?nèi)艘欢〞?huì)站在自己的立場(chǎng)上的。多襄丸和那一對(duì)夫婦共同經(jīng)歷了一件事，但三個(gè)人的講述卻分別突出夸大了自己，換言之，講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的英雄主義形象，這也是為什么全片只有他一個(gè)人有姓名并且描繪出一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)淖约旱脑?，這也可能是受了武士精神的影響，為了一個(gè)戰(zhàn)利品而進(jìn)行決斗;那個(gè)妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)掩蓋自己的犯罪動(dòng)機(jī)。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯(cuò)自殺而亡，以此把自己放在了一個(gè)受男性欺壓別無(wú)選擇的境地。但諷刺的是，若把故事講述者所言看為是客觀真實(shí)的話(huà)，那么她恰恰是利用女性的尊嚴(yán)誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者，所有的故事也圍繞著他的死亡而展開(kāi)。在其敘述中，他將妻子描述為了一個(gè)為性命而茍且的人，對(duì)多襄丸倒是體現(xiàn)出了幾分尊重，而為了合理并體面地解釋自己的死亡，他稱(chēng)自己自殺身亡。當(dāng)我們將這三個(gè)人故事講述的不同點(diǎn)抽離出來(lái)并分析時(shí)，我
篇四：《羅生門(mén)》觀后感范文
前幾天閑來(lái)無(wú)事，看起了老電影。其中之一，《羅生門(mén)》，1950年日本導(dǎo)演黑澤明的作品。知其名年久，卻是第一次看。影片開(kāi)始的場(chǎng)景，沉悶遲緩，兩個(gè)男人木呆呆地坐在座破廟前發(fā)愣，直到路人好奇搭訕后，情節(jié)慢慢地展開(kāi)，卻是一場(chǎng)對(duì)人性的不帶血光的徹底揭露。一個(gè)強(qiáng)盜垂涎于路過(guò)山林中的武士之妻，在制服武士后強(qiáng)暴了武士之妻，武士隨后身亡，目擊的人有樵夫，道士。很簡(jiǎn)單的案件，在官大人面前卻各有說(shuō)辭，包括武士妻，武士借女巫還魂后的說(shuō)法，也和別人的描述不一樣。每個(gè)人都把自己描述得近乎正面，幾乎每一個(gè)人都將自身置于最利于自身的境地。然而一定有人說(shuō)謊了，可電影并不去揭示說(shuō)謊的人是誰(shuí)，影片的著重點(diǎn)的是人們替自身開(kāi)脫的這一事實(shí)，這一人性中趨利避害的本能。
注意，這部電影里唯一一個(gè)坦然承認(rèn)自己殺了武士的人是那個(gè)罪大惡極的強(qiáng)盜，在他的描述中，他是被武士妻迷住了，但他認(rèn)為他是經(jīng)過(guò)和武士決斗后因武士落敗而取得了占有其妻的權(quán)利，之后當(dāng)武士對(duì)被玷污的妻子表現(xiàn)出鄙夷和唾棄的態(tài)度后，他還挺憐香惜玉地請(qǐng)求其妻跟他走。后面的兩句描述與別人的有很大出入，但前面他居然不怕被官辦地承認(rèn)他殺了人，令人忽然不能完全恨他起來(lái)。特別是當(dāng)看到影片將鏡頭一個(gè)個(gè)對(duì)準(zhǔn)其他人，從他們口中說(shuō)出的完全是替自己開(kāi)脫的另一種當(dāng)時(shí)情境時(shí)。我忽然想說(shuō)一句話(huà)：無(wú)恥有時(shí)候比虛偽還可愛(ài)點(diǎn)。
看完這電影我有很深的悲哀，這部1950年的電影引起六十二年后的我的共鳴，是因?yàn)檫@里揭示的人性之丑在我們生活的環(huán)境中比比皆是。更悲哀的是，相比當(dāng)時(shí)，如今的日本顯然國(guó)民素質(zhì)，誠(chéng)信度有了相當(dāng)大的提高。可我們這里呢?
國(guó)民教育水平在不斷地提高，文盲比例越來(lái)越少，可是國(guó)民素質(zhì)中的劣根性卻越來(lái)越重。
成人世界里充斥著謊言，無(wú)論做得多么荒.唐的事情都會(huì)想盡辦法自圓其說(shuō)，掩飾真相，掩耳盜鈴地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，這些影片里的人物都還活在當(dāng)今的我們周?chē) ?/p>
如果說(shuō)影片中各角色的諸多表現(xiàn)是為了逃脫官責(zé)，如今我們周?chē)默F(xiàn)象的產(chǎn)生動(dòng)機(jī)源自哪里呢，是利吧?
看來(lái)利真是把刀，可以把人身上的骨氣剔出去，讓人的內(nèi)心變成軟骨頭，可以隨時(shí)哈下腰來(lái)。為掌握了利益大權(quán)的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了，還不敢讓人看見(jiàn)，甚至還自己騙自己說(shuō)沒(méi)嗑，也是種罪惡。
但我也不認(rèn)為不為利而不折腰的人最可敬，因?yàn)轱柖侵瞬欢I漢之饑。置于死地還能硬抗著死撐到底的，因?yàn)檎鎸?shí)坦然，是真漢子。
所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類(lèi)。最恨的是虛偽虛榮的貨色?？上Ш笳咴诂F(xiàn)世叢生。只希望這類(lèi)人能離我遠(yuǎn)點(diǎn)再遠(yuǎn)點(diǎn)。
篇五：《羅生門(mén)》觀后感范文
我有時(shí)候看問(wèn)題會(huì)比較極端，比如說(shuō)，我一直認(rèn)為每個(gè)人心中都有一座斷背山，即每個(gè)人都有同性戀傾向，只是程度的不同而已，程度低就是異性戀，程度高就是同性戀，不高不低的當(dāng)然就是雙性戀了。性取向沒(méi)有什么正常與不正常之分。每個(gè)人都有吸引別人的地方，如果有機(jī)會(huì)深入和發(fā)展，不同程度的好惡感情就會(huì)發(fā)生。無(wú)論是男人和女人之間，還是男人和男人之間，女人和女人之間。再比如我常說(shuō)的每個(gè)人心中都有一座八卦山，那是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)里都有好奇心，或者說(shuō)都有窺探欲。
看完《羅生門(mén)》，我又想，其實(shí)每個(gè)人心中都該有一個(gè)羅生門(mén)的。同一件事情，涉及到不同的人，他們?yōu)榱烁髯缘睦?，?huì)描述出可能截然不同的畫(huà)面。對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情，人們習(xí)慣性地修改著自己的記憶，使它符合自己的認(rèn)知。我們可以接近真實(shí)，但是卻無(wú)法還原真實(shí)。新聞報(bào)道中的事實(shí)是要經(jīng)過(guò)意識(shí)形態(tài)、政治正確以及把關(guān)人等重重關(guān)口才呈現(xiàn)在公眾面前的，但這是“被閹割的事實(shí)”，而不是真相。真相要來(lái)到這個(gè)世界之前，有可能會(huì)被媒體直接殺死。
《羅生門(mén)》和《羅拉快跑》都采用相同的敘事結(jié)構(gòu)——回環(huán)式套層結(jié)構(gòu)，它的意義不在故事中而在敘述中產(chǎn)生，不給出確定的結(jié)局和意蘊(yùn)。所以直到電影結(jié)束，它也沒(méi)有給出明確的真相。
另外，在這部電影中，我從兇殺案的三個(gè)當(dāng)事人之間的故事隱約看到了男權(quán)社會(huì)下女人的悲慘命運(yùn)。
因?yàn)檎煞虻臒o(wú)能，妻子被強(qiáng)盜占有了身體，之后，丈夫因?yàn)槠拮颖粌蓚€(gè)男人同時(shí)占有過(guò)而決定拋棄妻子。不管這是不是電影中的真相，但類(lèi)似這種事情在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)不少。
其實(shí)，不管男人承不承認(rèn)，他們的心中或多或少都會(huì)有處女膜情結(jié)，它表現(xiàn)在這個(gè)女人一定要完全地屬于自己，如果她之前跟其他男的發(fā)生過(guò)關(guān)系，那女的就有可能會(huì)面臨被拋棄的命運(yùn)，就算沒(méi)有，男的也會(huì)耿耿于懷，心有芥蒂，無(wú)論他之前是發(fā)誓多么地愛(ài)那個(gè)女的。處與非處的話(huà)題經(jīng)常在天涯社區(qū)上展開(kāi)口水戰(zhàn)。老馬曾說(shuō)過(guò)，處女膜情結(jié)是由男權(quán)中心文化中最病態(tài)的部分構(gòu)成，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)性和生育諸多復(fù)雜問(wèn)題缺少把握而試圖用迷信把握的可笑事實(shí)。女性主義學(xué)者荒林解釋說(shuō)這是因?yàn)槟袡?quán)統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)女人是可以生育不同男人的孩子的，為了控制女人只為自己生育，就需要控制女人的身體，如果一個(gè)女人保持了她的處女膜就是保住了她的貞操也就是保證了只給某個(gè)男人生育。
而婚姻也使得女人走向更加悲劇的命運(yùn)。在恩格斯的《家庭私有制和國(guó)家起源》中，提到婚姻是這樣一種制度，是男人之間物物交換的結(jié)果，是將女人作為交換的禮物之一，建立的社會(huì)生活制度。也就是說(shuō)，婚姻是把女人從父親的家嫁到丈夫的家，以維系男權(quán)社會(huì)的生育和財(cái)產(chǎn)傳承。英國(guó)現(xiàn)代女權(quán)主義的奠基人瑪麗·沃斯通克拉夫特認(rèn)為婚姻是一種合法的賣(mài)淫。但她最后背離了當(dāng)初關(guān)于婚姻和自由的主張，雖然如此，她的感情婚姻史也是逃不過(guò)悲劇的命運(yùn)。
在男權(quán)社會(huì)中，女人的命運(yùn)豈是一個(gè)悲慘了得!
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