《蝴蝶夫人》劇作家普契尼由法國作家皮埃爾·洛蒂的日記體小說《菊子夫人》啟發(fā)而獲得靈感，以西方話語闡釋了一個東方女子的故事。下面就是小編給大家?guī)淼摹逗蛉恕?a href='http://www.yishupeixun.net/yc/guanhougan_1.html' target='_blank'>觀后感范文，希望大家喜歡!

　　《蝴蝶夫人》觀后感范文(一)

　　演出歌劇《蝴蝶夫人》是青島大劇院的又一次驚艷之舉。悉尼歌劇院常駐王牌劇團的原版歌劇《蝴蝶夫人》，以豪華的演出陣容，一流的演出水平，以完美的劇情和藝術表演，極其唯美地闡釋了蝴蝶夫人與平克頓悲情的愛情故事，為青島觀眾奉獻了一場視覺盛宴。

　　但我只想說，在這里，我看到了最純粹的歌劇。

　　高高在上的漢譯字幕，大體解決了看懂歌詞的問題。對于整個歌劇的劇情來說，簡潔、明快的故事為歌劇的音樂表達留出了足夠的空間，也可以讓觀眾不會糾纏于錯蹤復雜的人物關系和故事情節(jié)之中?！逗蛉恕氛麄€劇作就是為蝴蝶夫人而設計的，無論是平克頓，還是五郎、美國領事、傭人鈴木，或者那個蝴蝶夫人與平克頓的孩子，都圍繞著蝴蝶夫人，突出了蝴蝶夫人的中心地位。

　　劇作家普契尼由法國作家皮埃爾·洛蒂的日記體小說《菊子夫人》啟發(fā)而獲得靈感，以西方話語闡釋了一個東方女子的故事。在歌劇中，這個故事顯然是以更簡潔的方式呈現(xiàn)的，以清晰簡單的劇情為歌劇的音樂表現(xiàn)留出足夠的空間，觀眾能夠有較多的時間和精力投入到音樂之中。

　　當然，觀看演出的功課還是要做的。從怎樣欣賞歌劇到作品的劇情特點，從人物的梳理到主創(chuàng)人員的資料，大致的了解對于我這個“音樂盲”“歌劇盲”來說，是一次掃盲，也是試圖更好欣賞并領略到歌劇好處的自覺努力。正是這樣，當激烈的音樂響起的時候，我的思緒可以在平克頓、巧巧桑等人物的歌聲中，比較容易走進日本明治維新時期的長崎，走進一個美國海軍和日本藝伎之間的愛情故事之中。

　　歌劇之“歌”可能與我們?nèi)粘Ｋ邮艿母璨⒉皇且粋€概念，聽懂歌劇并不是一件容易的事情。不僅僅是不懂意大利語，聽不懂用意大利語演唱的歌劇，而且更有可能是在傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗基礎上，難以理解和接受西洋歌劇。因此，雖然通過屏幕看懂了歌詞的意思，但卻無法真正進入不同的旋律與情境之中。

　　無論是平克頓與巧巧桑的《月白青天》，還是蝴蝶夫人的詠嘆調(diào)《晴朗的一天》以及蝴蝶夫人與傭人鈴木的二重唱，對于這些與歌劇更密切的可以用聲線、暴發(fā)力、音質(zhì)等專業(yè)術語欣賞的部分，完全打破中國傳統(tǒng)戲曲講究扮相、唱腔、動作為主的審美習慣，而在具有抒情性和象征性的藝術表演中，極盡釋放自我內(nèi)心世界，將人物的情感世界置于高音、聲線等藝術表現(xiàn)之中。

　　不能不說，平克頓的演出者保羅·奧尼爾的男高音讓人震撼，也不能不說蝴蝶夫人的演出者權慧星的唱腔抒情而唯美。而這些距離我們較遠的藝術方式，對我來說，卻只能盡可能地用自己的理解去接受，在感受其演員的唱功及其樂隊的音樂中，努力把握聲樂中的情感律動。

　　游走于《蝴蝶夫人》的藝術感覺中，對巧巧桑變成蝴蝶夫人的過程及其情感世界特別感興趣。巧巧桑作為具有日本藝伎，所承載的是日本文化的傳統(tǒng)與日本女性的情感表達方式，她對平克頓的感情及態(tài)度，用美國學者本尼迪克特在《菊與刀》中的話說就是，“日本的倫理道德觀要求人們必須嚴格履行自己的義務和情義”。

　　但作為日本文化的承載者巧巧桑卻嫁給了美國人，成為蝴蝶夫人。作為蝴蝶夫人，她既帶有日本女性的特點，而又自認為她應當遵守美國法律。在日本，當一個男人需要一個“精通音樂、舞蹈、按摩或其他技能的藝伎”時，他需要“跟這個女人的雇主簽訂協(xié)議，以保證女方獲得一定的經(jīng)濟保障”。

　　在日本，藝伎是不能結婚的，而她一旦結婚之后，也隨之失去了做藝伎的資格。因為生活所迫，巧巧桑不得不做了藝伎，但當一位美國大兵出現(xiàn)在這位追求自由愛情的女性面前時，她以日本的情感方式和法律方式嫁給了美國大兵平克頓。從藝伎巧巧桑到出嫁成為蝴蝶夫人，她嚴格履行著自己的義務，更把自己的全部感情寄托到了平克頓身上。

　　同時，她不得不放棄自己的宗教信仰，不得不放棄家族及其文化的依托。對于蝴蝶夫人來說，最令她痛苦的，是生活于幻想和現(xiàn)實中的美國文化與日本文化的沖突之中，那一根糾纏于平克頓和巧巧桑之間的飄逸的白絲帶，演盡了人間說不盡的纏綿愛情，既讓平克頓與巧巧桑連結在了一起，又使他們保持著一定的距離，正是在這種距離的對峙與融合中，才顯示著男女對唱的抒情，愛情象征的幽遠，也是對日本與美國兩種不同文化的碰撞與整合的表現(xiàn)。

　　從這個意義上理解期盼丈夫歸來的蝴蝶夫人的情感世界，與其說她是在等待，在堅守，不如說她是掙扎在兩種文化的矛盾與沖突之中。生活在日本的蝴蝶夫人，成為美國人的妻子，因而用美國法律理解她與平克頓的愛情與婚姻，當這種矛盾無法化解時，她又用了日本文化中最唯美的自然方式，以刀自殺實現(xiàn)其唯美的生命歷程的終結。

　　觀賞西洋歌劇，讓我想到了西方美學中的“美的距離說”。

　　《蝴蝶夫人》把觀眾拉進劇情之中，又讓觀眾保持著理性的審美姿態(tài)，劇作家準確地把握并寫出了以蝴蝶夫人為中心的戲劇沖突，這種沖突不是她與平克頓或者鈴木、五郎或者其他什么人的沖突，而是兩種文化之間的內(nèi)心與情感的沖突，是蝴蝶夫人內(nèi)心的自我沖突，也可以說是是兩種文化夾縫中的命運沖突。

　　對此，演員以精湛的演出對劇情進行了發(fā)揮與闡釋，將戲劇沖突演繹到極致，而同時，演員的每一個動作以及情感的抒發(fā)，又總是在進行著藝術的控制，讓觀眾沉浸于藝術世界中的同時，保持著欣賞者與藝術的一定距離。也可以說，演出者對劇情的理解與把握，都在于恰到好處，既有發(fā)揮，又有節(jié)制，恰好帶來整個舞臺的藝術象征性和表現(xiàn)性。

　　巧巧桑出嫁時帶在身邊的那把刀極具隱喻意義，蝴蝶紛飛，芳雅如菊。在日本文化中，無論菊還是刀，作為生命與生活的兩極，都具有唯美的特征，蝴蝶夫人以刀實現(xiàn)了最后的唯美，也實現(xiàn)了自我生命的最后的潔雅與激情。

　　《蝴蝶夫人》觀后感范文(二)

　　昨晚，音樂頻道播放歌劇《蝴蝶夫人》的最后二幕，我早早地打開電視在等了，連音樂房間也沒待，真是難得，樂友定會奇怪我怎么沒露臉了。

　　這一歌劇的片段之前也聽過一些，今天這樣完整地看還是第一次，經(jīng)典就是經(jīng)典，從頭至尾，我的心一直被劇情牢牢地抓著，隨著劇中人物情感的迭蕩起伏而流露著自己的感情，隨她哭，也跟她笑，好為蝴蝶夫人悲傷和難過，一個脆弱又自尊的女性，命運對她是那樣的不公，讓人感嘆又心酸。

　　大幕落下，可我的思緒久久地不能平息，我一直在想，一個男人，當你愛上一個女人的時候，如果你不能給她永遠的話，請不要掠奪她的感情，更不要與她結婚。

　　女人總是癡心的多，當她真愛上一個人的話，她會用生命去愛，為了自己愛著的人，不管是丈夫還是孩子，她也可以獻出自己的生命。

　　可男人總也不明白女人的心，他們見異思遷，喜新厭舊，還為自己找出種.種理由。女人獨立點吧，他說你太好強;你干事風風火火點吧，他說你不夠溫柔;你十分溫柔吧，他又嫌你太軟弱，太無用;真是讓女人不知道怎樣才是最好了。

　　總是希望女人十全十美，可男人自己是否也能十全十美呢。我總認為，在感情上，男女雙方對人對已都忠誠點，誠意點，光明一點，不要欺騙，更不要背叛。

　　換位思考，涉身處地為對方想想，也許，許多事都是可以克服和避免的，傷害也會減小到最低程度。

　　但愿，這個世界上，象蝴蝶夫人這樣命運的女人少些，希望天下的女人都有一個幸福的家，有一個與己白頭諧老的愛人。

　　《海王》觀后感范文(四)

　　真正的力量是什么呢?是有超人的神力嗎?是擁有高貴的血統(tǒng)嗎?都不是，那到底是什么呢?我認為海王這部電影為我們很好地解釋了這個問題。

　　海王亞瑟·庫瑞是海底之國亞特蘭蒂斯的皇后和美國海邊一個燈塔看守人的私生子，擁有半人類、半亞特蘭蒂斯人的血統(tǒng)，從小就展現(xiàn)出了遠超常人的各項體能，以及能在水下自由活動與呼吸，并和海洋生物溝通等異于他人的能力。

　　他的一切能力在普通人類眼里就是超人，可是對于亞特蘭蒂斯來說他只是一個普通人，他的母親由于生下他，被處決了。他的同母異父弟弟奧姆想要毀滅人類，并殺死他的哥哥海王，他比海王更強大，有著更好的武器，還拉來、搶來了贊助。對于這件事海王一點也不在乎誰對誰贏，他只是不想讓無辜的人受傷。

　　于是他就去找海神的最強武器三叉戟，自古以來無數(shù)人去找海神的三叉戟，可是都讓看守的怪物殺死了，他們中沒有一個不是比海王強的，都被殺死了，但是只有海王他可以聽懂怪物講的話，就像當年的海神一樣。所以他成功的獲得了海神的三叉戟，擁有了世界上最強的力量，他可以操控海洋動物和怪物。奧姆國王的大軍最后被海洋生物們擊敗了。

　　最強的力量不是來自少數(shù)的人類，更不是極少的超人，而是海洋中最多的動物呀，海神的最強力量不是別的，而是交流，和世界萬物交流，只有能夠交流才可能勝利。

　　這就是海王真正的力量，交流。

　　《海王》觀后感范文(五)

　　神秘的海底世界，他的王者會是什么樣的人?將是何等的英武?在他身上會發(fā)生什么樣的故事?王的女人又是什么樣的?

　　帶著種.種幻象，觀看《海王》。不愧為大制作，畫面美輪美奐堪稱視覺盛宴。不過，也可能是電影的緣故，故事情節(jié)的深度還不夠。看完之后的整體感受是“好看”，但不“感人”。我這個人就是矯情，總要從經(jīng)歷的事情中找到意義。觀影后的直接感受雖不深刻，但“細思有感”，總結一下主要有三點：

　　一、保護海洋生態(tài)環(huán)境。

　　海底之國亞特蘭蒂斯的二王子之所以要發(fā)動海洋和陸地的戰(zhàn)爭，昭示的雖是他稱王稱霸的野心，可借口卻是“海洋環(huán)境受到人類的侵害”，海洋生態(tài)環(huán)境受到人類的污染這是毋庸置疑的，保護海洋生態(tài)環(huán)境人人有責，雖不至于避免“海陸之戰(zhàn)爭”，也是為子孫后代造福，讓他們也能享受純凈的碧海。

　　如何保護海洋生態(tài)環(huán)境?在這里分享一位英國著名慈善家理查德布蘭森的10條建議：

　　1、減少碳效應。

　　減少您的碳排放出行以控制海洋酸化程度，從而降低對珊瑚礁和海洋生物的危害。

　　2、了解海產(chǎn)食品。

　　為保護魚類做貢獻，以支持其可持續(xù)發(fā)展。

　　3、減少塑料垃圾。

　　減少塑料制品的使用，并且關注塑料用品回收項目，堅決抵制使用一次性塑料品，例如塑料瓶、塑膠袋和塑料吸管，從而減少排放到海洋中的塑料垃圾。

　　4、保護海灘環(huán)境。

　　當您離開海灘時帶走您的垃圾，并且?guī)椭兆咚诉z留的廢棄物，積極參與全球性的海灘清潔、海洋無垃圾的活動。

　　5、鼓勵企業(yè)和商家參與環(huán)保。

　　保護海洋生態(tài)環(huán)境是每個人的職責，您可以積極鼓勵您所在的企業(yè)或商家投身環(huán)保事業(yè)中。

　　6、選用生態(tài)環(huán)保產(chǎn)品。

　　支持時尚品牌的環(huán)保行為，例如打造環(huán)保材料戶外家具和太陽鏡，以及其他采用海洋回收塑料品制成的商品。

　　7、在政治層面加以重視。

　　政府若能對于海洋環(huán)境保護采取有力措施，到2030年至少可以讓30%的海域成為海洋保護區(qū)。這也是一個全球性的問題，您也可以支持聯(lián)合國《巴黎協(xié)定》。

　　8、更了解大海。

　　參與有關講座，并訂閱相關的郵件推送，了解海洋的基本知識和最新資訊。在您的社交圈中傳播海洋環(huán)保的理念。

　　9、做一個有責任心的海洋使用者。

　　如果您像我一樣熱愛海上運動，并且尊敬大海，永遠不要在甲板上往海中投擲垃圾，并且關注您周圍的海洋生物，例如珊瑚礁。

　　10、支持致力于海洋保護的組織。

　　定期捐贈或者參與志愿者活動，這是我們能為海洋保護做的最直接的貢獻。

　　二、大愛無敵。

　　亞特蘭蒂斯大王子亞瑟，也就是電影的主人公。為了阻止弟弟發(fā)動陸地和海洋的戰(zhàn)爭，去地心藏海拿能夠統(tǒng)領海洋的神器三叉戟，過程中需要戰(zhàn)勝守護三叉戟的怪獸，這個戰(zhàn)勝的過程容易了些，讓我不停的追問“他怎么就戰(zhàn)勝怪獸了呢?”此處有bug的感覺。

　　最后，總結了一個貌似合理的解釋——“大愛無敵”了。如果他只是為了爭奪王位而來奪取三叉戟的話未必成功，影片將他的行動賦予了大愛，是為了和平，為了避免戰(zhàn)爭，避免生靈涂炭，這可不得了啊!光憑這信念就無敵了，更別說區(qū)區(qū)怪獸了。bug修復，終于合情合理了。

　　三、你我皆“王者”。

　　有一首歌里唱的是“你我皆凡人，生在人世間”，為什么這個標題為“你我皆王者”呢?怎么能人人為王呢?

　　此處的“王者”是主宰自己的“王”，我們的生活其實是一個個以“我”為中心的國度，身邊的人、經(jīng)歷的事，乃至花草樹木、鳥獸蟲魚，都因為“我“”的存在，而賦予了他們鮮活的生命和不同的色彩，如何在“我”的國度中生活，全憑自己，因為你是自己的“王”、是主宰。同時，也影響和帶動著身邊的人，帶給大家積極、勇敢、樂觀的正能量。讓我們行“王者”之道，展“王者”風采吧。