青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個(gè)人心得5篇【精選大全】
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青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個(gè)人心得1
[宣言]在第一部分開篇提出，“至今所有 一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。這種論斷的提出是根源于實(shí)踐的，對(duì)過往的和正在發(fā)生著的歷史的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在馬克思那里，唯物史觀的方法論帶給[宣言]是一種堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐背景，為之后的理論闡發(fā)提供了 堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
[宣言]在第一部分貫穿著唯物史觀的基本思想。人類社會(huì)自產(chǎn)生以來，每一次社會(huì)的變革和進(jìn)步，都以各種不 同階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)為動(dòng)力。一個(gè)階級(jí)在歷史舞臺(tái)上通過暴力革命，流血犧牲而最終戰(zhàn)勝了 另一個(gè)階級(jí)，其根源在于由馬克思的理論闡述的唯物史觀的原理。生產(chǎn)力的不 斷發(fā)展使舊的生產(chǎn)關(guān)系已成為歷史的負(fù)擔(dān)，于是代表嶄新生產(chǎn)力，代表歷史前進(jìn)必定方向的階級(jí)，必將活躍于歷史潮流的最尖端，將一種指向全新幸福生活的生產(chǎn)關(guān)系和所有 制形式帶給人類。
[宣言]在第二部分進(jìn)一步闡述了 這種斗爭(zhēng)的目的。消滅私有 制，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義的社會(huì)理想是一種由強(qiáng)勢(shì)的愿望支撐的人類終極目標(biāo)，因而當(dāng)[宣言]最后喊出讓“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”朝這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)的時(shí)候，這種聲音是強(qiáng)盛的，同時(shí)也是從容不 迫的，[宣言]將這種理想概括為：“代替那存在著各種階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體?！瘪R克思的整個(gè)哲學(xué)正是一種對(duì)于全人類的“自由”的關(guān)懷，而這種關(guān)懷的落腳點(diǎn)，在馬克思那里，正在于“共產(chǎn)主義”的實(shí)現(xiàn)。
共產(chǎn)主義正是對(duì)私有 制的積極揚(yáng)棄，是使階級(jí)對(duì)立從此永恒消逝，使一切人得到自由發(fā)展，是全人類的解放。正是這樣一種對(duì)于全人類幸福生活的終極關(guān)懷，使[宣言]處處落筆在全人類。它所批評(píng)的不 是某一個(gè)資本家對(duì)某一個(gè)工人工資的克扣，甚至不 只是資產(chǎn)階級(jí)作為整體對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削，而是一切歷的剝削和壓迫;它所號(hào)召的不 是一部分工人單純針對(duì)工資提高等的斗爭(zhēng)，而是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，暴力革命，消滅資產(chǎn)階級(jí)，消滅私有 制本身。
為了 全人類的利益，而非少數(shù)人的利益，[宣言]所號(hào)召的階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，正如恩格斯在德文版序言中所總結(jié)的：“這個(gè)斗爭(zhēng)此刻已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，假如不 同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永恒擺脫剝削 壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就再不 能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來……”歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。[共產(chǎn)黨宣言]的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二 三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國改革開放x年取得了 舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平 人民生活水平和綜合國力都上了 一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個(gè)代表”的重要思想。“三個(gè)代表”是對(duì)1x年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國共產(chǎn)黨x年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
1x年來，不 管人類社會(huì)發(fā)生了 多大變化，這個(gè)宣言所闡述的一般原理直到此刻還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如[宣言]中所說的，隨時(shí)隨地都要以那時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。1x年的塵埃散盡，人類社會(huì)業(yè)已發(fā)生了 前人難以想象的巨大變化。但是歲月的煙塵掩不 住真理的光華。今天， 學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大精神，重溫這篇無產(chǎn)階級(jí)的政治檄文，[共產(chǎn)黨宣言]對(duì)資本主義制度的科學(xué)剖析，對(duì)未來社會(huì)制度的科學(xué)預(yù)測(cè)，將永恒鼓舞著人們?yōu)樯鐣?huì)進(jìn)步和人類幸福而不 懈奮斗。[共產(chǎn)黨宣言]永恒具有 深遂內(nèi)涵和璀璨的光芒。
1x年后的今日，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……歷史雄辯地說明，沒有 [共產(chǎn)黨宣言]就沒有 馬克思主義，沒有 馬克思主義就沒有 中國共產(chǎn)黨，沒有 中國共產(chǎn)黨，就沒有 新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求 先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將帶領(lǐng)中華民族走向新的輝煌!與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭――在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)盛生命力的源泉。
青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個(gè)人心得2
[共產(chǎn)黨宣言]又譯[共產(chǎn)主義宣言]，是卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了 科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不 可抗拒的歷史潮流。
1848年2月23日，正當(dāng)法國二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國之際，一本惟獨(dú) 23頁的小冊(cè)子被運(yùn)出了 倫敦瓦倫街19號(hào)的一家不 大的印刷所，這就是[共產(chǎn)黨宣言]。這部宣言是卡爾?馬克思和弗里得里希?恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織――共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了 資本主義必定滅亡 無產(chǎn)階級(jí)必定成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者 無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人 社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線 以世界為橫線，進(jìn)行了 具體而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了 自己的觀點(diǎn) 自己的目的 自己的意圖，并且以此對(duì)抗了 關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了 資產(chǎn)階級(jí)的無恥罪行，揭露了 社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不 合理性，有 力地回?fù)袅?各x共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了 偉大的號(hào)召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
馬克思和恩格斯還在為[共產(chǎn)黨宣言]1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)：這部宣言的理論不 是僵死不 變的教條，而是不 斷發(fā)展的理論，它“隨時(shí)隨地都要以那時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思 恩格斯到列寧 斯大林，從毛澤東到鄧小平，從[共產(chǎn)黨宣言]到“三個(gè)代表”，共產(chǎn)主義在實(shí)踐中被不 斷完善，同時(shí)也不 斷向共產(chǎn)主義的實(shí)踐注入新的活力。
在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在[共產(chǎn)黨宣言]中，馬克思 恩格斯以歷史唯物主義考察了 人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了 社會(huì)主義代替資本主義 最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必定，闡明了 無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)新者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。[共產(chǎn)黨宣言]成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧 勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng) 資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng) 義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民 資產(chǎn)階級(jí)改良派都不 可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了 中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的 階級(jí)的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物――中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了 馬克思主義旗幟，從此，中國革命有 了 科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了 民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了 新民主主義的偉大勝利，建立了 中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
從1848年[共產(chǎn)黨宣言]發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。[共產(chǎn)黨宣言]的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二 三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了 舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平 人民生活水平和綜合國力都上了 一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個(gè)代表”的重要思想。“三個(gè)代表”是對(duì)150年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有 [共產(chǎn)黨宣言]就沒有 馬克思主義，沒有 馬克思主義就沒有 中國共產(chǎn)黨，沒有 中國共產(chǎn)黨，就沒有 新中國和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求 先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭――在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)盛生命力的源泉.
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績(jī)，有 如日月經(jīng)天，江河行地，改變了 中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不 破的真理;馬克思主義惟獨(dú) 同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才干煥發(fā)出經(jīng)久不 息的活力。
從馬克思 恩格斯到列寧 斯大林，從毛澤東到鄧小平，從[共產(chǎn)黨宣言]到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射 璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了 歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不 斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品行;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)盛生命力的根源所在。
在人類禮貌，有 過許多傳世名著，但沒有 哪一篇能夠像[共產(chǎn)黨宣言]這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不 僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了 馬克思主義的基本理論，還在于它鮮亮闡述了 馬克思主義不 是僵死不 變的教條，而是不 斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為[共產(chǎn)黨宣言]1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以那時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
[共產(chǎn)黨宣言]發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思 恩格斯一向注重用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了 不 斷革命 工農(nóng)聯(lián)盟 無產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了 關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說 關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不 斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國具體實(shí)際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了 馬克思 恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國家同時(shí)勝利的設(shè)想，探究出了 一條在俄國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā) 照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)事求是的原則，創(chuàng)新性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了 農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了 馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想 實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了 社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了 一條建設(shè)有 中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了 馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應(yīng)對(duì)充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，要害取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。
“三個(gè)代表”的重要論述，具有 很強(qiáng)的理論性 實(shí)踐性和鮮亮的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨務(wù)必具有 的先進(jìn)性集中概括出來，從根本上回答了 中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了 在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè) 繼續(xù)開建立設(shè)有 中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了 新的思想武裝。
追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們能夠得出這樣一個(gè)結(jié)論：“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義 毛澤東思想 鄧小平理論的繼承 豐富，又是創(chuàng)新性的發(fā)展;是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有 機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進(jìn)到一個(gè)新階段。
解放思想，實(shí)事求是―――馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不 斷開辟進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
從[共產(chǎn)黨宣言]到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了 翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理 基本精神 基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，持續(xù)著旺盛的生氣與活力。
應(yīng)對(duì)變化了 的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng) 觀點(diǎn)和方法來思量問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生氣的法寶。
實(shí)踐永無止境;在實(shí)踐中探究真理 發(fā)明真理 檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無止境;因此，解放思想 實(shí)事求是也是一個(gè)永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻熟悉 全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，務(wù)必始終堅(jiān)持 牢牢把握解放思想 實(shí)事求是的思想路線。
時(shí)代條件的不 斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，個(gè)性是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了 許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不 應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎樣說的，而是要看是否真正代表了 中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了 中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了 中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則;要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。
比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了 就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不 斷呈現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了 。為了 從整體上始終持續(xù)工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也就應(yīng)隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不 斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也就應(yīng)有 不 斷前進(jìn)的意識(shí)。
開辟，才有 出路;創(chuàng)新，才干發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨惟獨(dú) 不 斷地鉆研新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才干永恒走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想 實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有 無開辟創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的?！叭齻€(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想 實(shí)事求是的精神，努力鉆研新狀況 解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有 中國特色社會(huì)主義事業(yè)不 斷推向前進(jìn)。
青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個(gè)人心得3
作為一名大學(xué)生，盡管 學(xué)習(xí)過許多黨的知識(shí)，但提起[共產(chǎn)黨宣言]，我卻是一無所知。本學(xué)期，老師推舉了 這部著作，回到寢室之后，我就從網(wǎng)上x一本到手機(jī)中，雖說篇幅不 是很長(zhǎng)，但我花了 整整一個(gè)星期的時(shí)間才將這本[共產(chǎn)黨宣言]讀完。下面來談些感想。
首先，這本[共產(chǎn)黨宣言]給我印象最深的就是其關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的論述，可謂是一針見血。
“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了 統(tǒng)治的地方把一切封建的 宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了 。它無情地?cái)財(cái)嗔? 把人們x天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了 x的利害關(guān)系，除了 冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有 任何別的聯(lián)系了 。它把宗教虔誠 騎士熱忱 小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了 交換價(jià)值，用一種沒有 良心的貿(mào)易自由代替了 無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的 無恥的 直接的 露骨的剝削代替了 由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)抹去了 一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生 律師 教士 詩人和學(xué)者變成了 它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。資產(chǎn)階級(jí)撕下了 罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了 純粹的金錢關(guān)系。”
從資料上看，[共產(chǎn)黨宣言]提出共產(chǎn)主義是未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，是大勢(shì)所趨。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不 可抗拒的歷史潮流。提出了 基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必定由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且惟獨(dú) 從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才干得到說明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，此刻已經(jīng)到達(dá)這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)假如不 同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削 壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不 能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。[共產(chǎn)黨宣言]的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有 制必定滅亡。在那時(shí)具有 局限性的社會(huì)乃及世界中，[共產(chǎn)黨宣言]大膽的預(yù)言了 現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有 制滅亡的必定性，這個(gè)，也是那時(shí)的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)閼?yīng)對(duì)迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有 制，人類根本無潛力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這但是是一個(gè)永不 會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一向到我們這天的社會(huì)主義社會(huì)，不 難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上，可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所代替。所以，[共產(chǎn)黨宣言]擁有 了 準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析潛力。
從哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了 整個(gè)[共產(chǎn)黨宣言]的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了 階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，個(gè)性是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生 發(fā)展過程，論證了 資本主義必定滅亡和社會(huì)主義必定勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。另外，[共產(chǎn)黨宣言]公開公布務(wù)必用革命的暴力x產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了 以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。她認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而到達(dá)消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。在最后，[共產(chǎn)黨宣言]莊重宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>
共產(chǎn)黨宣言同時(shí)認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如[共產(chǎn)黨宣言]中所說的，隨時(shí)隨地都要以那時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不 就是強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的熟悉需要不 斷的更新，創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代不 斷發(fā)展，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自己的熟悉，用不 斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)新世界。
共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，惟獨(dú) 在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才干實(shí)現(xiàn)。“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不 僅僅要消滅一切人剝削人 人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間 城鄉(xiāng)之間 腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng)都極大提高。惟獨(dú) 這樣，人與人之間 人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才干到達(dá)高度一致，社會(huì)和諧才干到達(dá)境界。那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更完美”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
但是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的歷史過程。我們就應(yīng)認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們就應(yīng)看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有 停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必定帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不 斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們要堅(jiān)定信心，不 被當(dāng)前世界形勢(shì)和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑，更不 為社會(huì)主義的現(xiàn)狀而動(dòng)搖。我國目前的困境就是仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但只要我們堅(jiān)持走下去，未來必將是完美的。無論處于何種環(huán)境下，我們都務(wù)必堅(jiān)守心中的理想，著手此刻，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何完美結(jié)局的呈現(xiàn)都是一個(gè)漫長(zhǎng)而痛苦的過程，中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)也是如此。那一天盡管很遙遠(yuǎn)，但必將會(huì)到來，不 管別人怎樣想，這是我始終相信的。
青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個(gè)人心得4
_年前，當(dāng)馬克思 恩格斯發(fā)表[共產(chǎn)黨宣言]，以無比巨大的理論威力 思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。
年后的今天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……
從[共產(chǎn)黨宣言]到“三個(gè)代表”，濃縮了 年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨年奮斗發(fā)展的輝煌。
年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東 鄧小平 江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向――年來，[共產(chǎn)黨宣言]的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察年風(fēng)風(fēng)雨雨，回憶中華民族堅(jiān)韌奮起的歷程，必定發(fā)明一個(gè)堅(jiān)毅的民族脊梁――中國共產(chǎn)黨;必定發(fā)明一個(gè)偉大的思想燈塔――馬克思主義。
年月，英國倫敦瓦倫街號(hào)一家不 大的印刷所，印出了 一本字?jǐn)?shù)不 多卻震撼世界 影響人類的小冊(cè)子――[共產(chǎn)黨宣言]。這本小冊(cè)子之所以有 如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了 一個(gè)偉大的真理，逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二 三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國改革開放多年取得了 舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平 人民生活水平和綜合國力都上了 一個(gè)新的臺(tái)階。
面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”是對(duì)年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國共產(chǎn)黨年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有 [共產(chǎn)黨宣言]就沒有 馬克思主義，沒有 馬克思主義就沒有 中國共產(chǎn)黨，沒有 中國共產(chǎn)黨，就沒有 新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求 先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭――在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)盛生命力的源泉
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績(jī)，有 如日月經(jīng)天，江河行地，改變了 中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不 破的真理;馬克思主義惟獨(dú) 同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才干煥發(fā)出經(jīng)久不 息的活力。
從馬克思 恩格斯到列寧 斯大林，從毛澤東到鄧小平，從[共產(chǎn)黨宣言]到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越多年的時(shí)空依然光芒四射 璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了 歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不 斷地注入新的活力。
與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品行;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)盛生命力的根源所在。
在人類文明，有 過許多傳世名著，但沒有 哪一篇能夠像[共產(chǎn)黨宣言]這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不 僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了 馬克思主義的基本理論，還在于它鮮亮闡述了 馬克思主義不 是僵死不 變的教條，而是不 斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為[共產(chǎn)黨宣言]年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以那時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
[共產(chǎn)黨宣言]發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思 恩格斯一直注重用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了 不 斷革命 工農(nóng)聯(lián)盟 無產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了 關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說 關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不 斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國具體實(shí)際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了 馬克思 恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國家同時(shí)勝利的設(shè)想，探究出了 一條在俄國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā) 照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)事求是的原則，創(chuàng)新性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了 農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了 馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想 實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了 社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了 一條建設(shè)有 中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了 馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和期望的世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，要害取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。
“三個(gè)代表”的重要論述，具有 很強(qiáng)的理論性 實(shí)踐性和鮮亮的時(shí)代特征。它把進(jìn)入世紀(jì)中國共產(chǎn)黨必須具有 的先進(jìn)性集中概括出來，從根本上回答了 中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了 在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè) 繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有 中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了 新的思想武裝。
追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義 毛澤東思想 鄧小平理論的繼承 豐富，又是創(chuàng)新性的發(fā)展;是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有 機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進(jìn)到一個(gè)新階段。
青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個(gè)人心得5
[共產(chǎn)黨宣言]之所以對(duì)全世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，并讓百年來的無產(chǎn)階級(jí)奉為圭臬，必定有 其獨(dú)特的魅力。然而我認(rèn)為[共產(chǎn)黨宣言]在當(dāng)代的重要性不 僅僅在于它得出什么跨時(shí)代的進(jìn)步性結(jié)論，因?yàn)樾蜓灾幸蔡岬健斑@個(gè)綱領(lǐng)此刻有 些地方已經(jīng)過時(shí)了 ”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有 歷史背景作為支柱，又聯(lián)系那時(shí)的情況，真實(shí)反映無產(chǎn)階級(jí)的狀況。[宣言]一書引言簡(jiǎn)明扼要地說明了 寫作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了 基本觀點(diǎn)。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的對(duì)立關(guān)系，第二章明確無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件 根源 階級(jí)實(shí)質(zhì)及危害性，并批評(píng)了 空想社會(huì)主義。
[共產(chǎn)黨宣言]中蘊(yùn)含的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無盡的思量，其中主要闡述如下幾大觀點(diǎn)。
首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀點(diǎn)。貫穿[宣言]的基本思想可以簡(jiǎn)單概括為：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必定由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史基礎(chǔ)，也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個(gè)社會(huì)存在的狀態(tài)決定了 整個(gè)社會(huì)中大部分人的思想意識(shí)。第二章在批評(píng)社會(huì)生活中各種攻擊 歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯(cuò)誤言論時(shí)闡述了 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系：“人們的觀念 觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件 人們的社會(huì)關(guān)系 人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才干了 解嗎?”比如我們和父輩們生活的社會(huì)背景條件完全不 同，出生于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展年代的我們無法親身體驗(yàn)過去的艱苦生活，也很難體會(huì)老一輩人對(duì)于節(jié)約 憶苦思甜等思想意識(shí)。
其次，“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想。馬克思 恩格斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生并沒有 消滅階級(jí)斗爭(zhēng)，而是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)取代了 封建社會(huì)農(nóng)民和地主階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。在第一章中論述了 無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展過程及其特點(diǎn)，特殊在第二章指出無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)與以往階級(jí)斗爭(zhēng)的區(qū)別是“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的 為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。這其實(shí)也就是馬克思主義的群眾史觀思想。
再次，“兩個(gè)必定”思想。第一章在分別考察了 資本主義的產(chǎn)生 發(fā)展過程和無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展過程 特點(diǎn)以及資本主義社會(huì)中生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料的私人占有 制之間的不 可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不 可避開的?！边@就是資本主義滅亡的歷史必定性和社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必定性。
再次，無產(chǎn)階級(jí)政黨思想。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不 應(yīng)該是自發(fā)的 分散的斗爭(zhēng)，而應(yīng)是有 科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來的斗爭(zhēng)，也就是必須有 無產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以本書第二章的標(biāo)題就是“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”。因此這章一開始就指出了 作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨的性質(zhì) 特點(diǎn)和綱領(lǐng)。[宣言]認(rèn)為，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是代表無產(chǎn)階級(jí)的根本利益。共產(chǎn)黨人不 是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有 任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不 同的利益，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不 同的地方，主要是：第一，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國際主義原則;第二，堅(jiān)持目前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益;第三，由無產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)的成員和最堅(jiān)定的部分所組成;第四，由科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是組織和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)x產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，x產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！?/p>
綱領(lǐng)是消滅私有 制，消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。讀共產(chǎn)黨宣言讀后感再次，人的全面發(fā)展思想。馬克思恩格斯從社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)角度闡述了 社會(huì)發(fā)展的五個(gè)基本階段。但馬克思認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展過程除表現(xiàn)為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在[德意志意識(shí)形態(tài)]一書中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想。[宣言]中延續(xù)了 他們的這一思想，在第二章結(jié)尾談到了 共產(chǎn)主義社會(huì)的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展。[宣言]指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”
[共產(chǎn)的宣言]是全人類的精神財(cái)富，它引領(lǐng)廣大無產(chǎn)階級(jí)走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有 的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不 能忽略其重要性，更應(yīng)該 學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。
這本小冊(cè)子之所以有 如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了 一個(gè)偉大的真理――馬克思主義。馬克思和恩格斯，懷著對(duì)全世界受苦人民的深厚感情，積極投身無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，以艱苦卓絕的鉆研和深邃的哲學(xué)思想，對(duì)資本主義的膿瘡進(jìn)行了 深刻剖析，譜寫了 偉大的[共產(chǎn)黨宣言]，實(shí)現(xiàn)了 人類思想的偉大革命，[共產(chǎn)黨宣言]正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o產(chǎn)階級(jí)世界觀而彪炳千古。
在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在[共產(chǎn)黨宣言]中，馬克思 恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了 人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了 社會(huì)主義代替資本主義 最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必定，闡明了 無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)新者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。[共產(chǎn)黨宣言]成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。馬克思在[共產(chǎn)黨宣言]里，富有 激情地論證了 無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)及其勝利的歷史必定性，并熱情地號(hào)召：“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”作為歷史唯物主義的開創(chuàng)者，馬克思以其激昂的斗志，撰寫了 一系列文章，公開對(duì)資本主義制度宣戰(zhàn)，而這些文章里，以[宣言]最為簡(jiǎn)潔，完整，通俗。[宣言]是一本戰(zhàn)斗小冊(cè)子，它向全世界的無產(chǎn)階級(jí)帶去一個(gè)強(qiáng)烈的信息，那就是：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！痹谫Y本主義制度下過著非人生活的無產(chǎn)階級(jí)被[宣言]喚醒，從他們的黑暗時(shí)代里找到了 掙脫的現(xiàn)實(shí)武器和動(dòng)力。
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