《白鹿原》這本書是由陳忠實先生所寫，被翻拍過成多種作品。小編為大家?guī)韼灼栋茁乖酚^后感供大家閱讀。

　　《白鹿原》觀后感一

　　太復雜了，白鹿原上的眾生萬象，每個人的人生都一言難盡，還是想用三言兩語說道說道。

　　白嘉軒身為一族之長，凡事都是家族利益優(yōu)先，自小受傳統(tǒng)仁義道德耳濡目染，活了一輩子，是個好族長，是個好人，卻不是個好父親。

　　鹿子霖是個教科書級別的小人，自私自利，陰險狡詐，貪婪好色，卻充滿了人味兒，跟白嘉軒爾虞我詐卻在聽他交代后事時落下淚來，在鄉(xiāng)親們面前耀武揚威卻愿意跟他們坐在一起掰扯，逼迫兆鵬成親生娃卻為他的安危牽腸掛肚....他就是個市井小民，有自己的算計，卻也有時心軟，他的壞大家都看在眼里，也算是個堂堂正正的小人。

　　白孝文也是一個充滿矛盾的人物，看他小時候的種.種表現(xiàn)，我心里也跟白嘉軒一樣，就覺得他心術不正，是個壞東西。長大后反而開始心疼他，又沒干過什么天理難容的事，從小就小心翼翼地活成父親喜歡的樣子，反而越活越不受他待見。他這輩子……這輩子……沒體會到過父愛，好不容易能掌控自己的人生了，卻被父親親手送進了監(jiān)獄。

　　鹿兆鵬和白靈是一類人，受到新興思想的鼓舞，一腔熱血地奉獻自己，同時也奉獻著他人。僅靠鼓動唇舌就讓他人舍生取義，這么一想，白靈也算受害者哩。要革命就得有犧牲，思想運動是革命的先導，這是歷史的規(guī)律，也是革命的必要條件。我覺得這無可厚非。犧牲小我成就大我，做自己要自由和自私之間的界限模糊得很，要國還是要家也難以取舍，古往今來賢愚好壞不都在艱難地作著抉擇么?

　　看這部劇之前就被公眾號安利了田小娥，有人說她是中國的馬蓮娜，因為長得好看而為世所不容。我覺得還是不一樣的，馬蓮娜浪蕩起來也不曾談情說愛，她跟嫖客只有肉欲之歡而無男女之情，自然也談不上背叛和負心，她其實幸福多了。田小娥被黑娃拋棄，在窯洞里擔驚受怕，又被鹿子霖利用，懷了孝文的娃死在了炕上。她沒知識沒文化，只想好好生活而已。她是有錯，錯在勾引有夫之婦，可是在那之前也沒被世界善待過，這樣的錯誤罪于至死嗎?

　　朱先生是白鹿原上的白鹿，是個發(fā)大慈悲的大儒，洞觀人世，不事權(quán)貴，為民請命，一生沒有污點，“世上再沒有這樣好的先生呢”。

　　鹿三是個樸實的莊稼人，教育方式原始，為人忠厚，唯一一件出了格的事就是戳死了小娥，他是恨她，她帶走了黑娃，毀了孝文，這樣的婊子就該死，他是替天行道。他對黑娃非打即罵，爺倆在一起也說不上幾句貼心話，我對他的感情跟黑娃差不多吧。

　　《白鹿原》觀后感二

　　不可否認，電視劇白鹿原的主創(chuàng)都是抱著嚴肅認真的態(tài)度在做這部戲，同樣，我也不認為是影視作品的篇幅所限，造成對原著的大量舍棄，畢竟這是一部長達85集的電視劇?，F(xiàn)在豆瓣打分9.2份，多少有捧場的水分在，低迷的收視率，并不能怪罪于這部劇太嚴肅曲高和寡，恰恰是因為編劇對原著傷筋動骨的改編，使得故事發(fā)展嚴肅而平庸，從而失去了觀眾。

　　陳忠實寫的原著，主旨和情緒雖然嚴肅，但嚴肅地有趣，我們作為21世紀的人，看上世紀九十年代的作家寫一百年前的農(nóng)村故事，看鄉(xiāng)村的淳樸、狡黠和氣派，是非常有趣而耐看的，但電視編劇的改編使之庸俗。

　　比如仙草，原著中仙草是藥鋪吳掌柜為報恩，在白嘉軒死了六個老婆后許給他的，白嘉軒和仙草本就情同兄妹，新婚之夜因為熟悉而窘迫，還交待了仙草在褲腰上系了六個小棒槌辟邪、不能圓房，白嘉軒睡馬棚被仙草叫回來圓房的情節(jié)，這些內(nèi)容既交代了白家的仁義厚道，又交代了仙草鮮明的性格。

　　電視劇中的仙草變?yōu)橐粋€乞丐，嫁給白嘉軒是為了報救命之恩。編劇的意圖無非兩個，一個是體現(xiàn)白嘉軒的仁義，二是突出白家娶不到媳婦的窘迫，只好娶個乞丐。但這種武俠戲中常見橋段實在是太俗套，觀眾一看白嘉軒救乞丐，就知道肯定會救活而且肯定會給白嘉軒當老婆(只有我們原著黨會疑問：這怎么可能?)，這種安排也弱化了仙草的個性，使仙草淪落成為報恩而以身相許的弱女子的形象。并且以白家族長的氣派，無論如何也不會娶乞丐的。小說中白嘉軒的母親是何等剛強，即使在白嘉軒的老爹死了之后，賣房子賣地也堅決要給白嘉軒娶媳婦，老太太也是極有個性的。

　　小說中的女性形象，白嘉軒的母親，仙草，白靈，田小娥，都是有獨特而鮮明的個性的，而電視劇一開始就把兩個人白母和仙草的個性掩蓋掉了，變成傳統(tǒng)賢惠、慈祥的形象，站在一邊毫無作為，大失原著的風采，所以我說，這部戲雖然是嚴肅的，但是嚴肅而平庸，這與編劇對原著的理解，以及自己的才力有關吧。目前，前幾集的改編，除了人名之外，大部分的劇情都與原著無關，似乎是編劇借了一些人名寫了另一個版本的故事。原著中有大量精彩的故事情節(jié)，戲劇感和沖突十足，也非常適于拍戲，并不是那種不適合拍成電影電視的作品，只可惜編劇買櫝還珠，才分是配不上這部戲的。

　　《白鹿原》觀后感三

　　電影《白鹿原》從開機開拍以來，我一直在關注著，等到拍攝完畢，卻先于今年年初在德國首映，好不容易終于在7月份看到通知將于9月13日公映，提前在心里計算著日期，卻在即將公映的前兩天看到消息說公映推遲到15號，天，讓我情何以堪?

　　15號上午就打開電影公司網(wǎng)頁準備訂票，卻悲劇的發(fā)現(xiàn)廣州各大影院竟然尚未有安排計劃，而同一家影院卻在西安等地均有上映，晚上10點鐘不死心上網(wǎng)查看，發(fā)現(xiàn)僅在黃浦區(qū)有一家從未去過的影院安排了一期《白鹿原》，一看表，影片已經(jīng)開始了，無奈只好罷了。

　　16號周日上午喝完早茶后，打開網(wǎng)頁，發(fā)現(xiàn)家里附近有家影院終于上映了《白鹿原》了，于是趕緊訂票，下午3點那場。

　　現(xiàn)在開始正題，說說我對電影版《白鹿原》的看后評價。

　　影片一開始，就以白鹿原百姓以拒絕繳納公糧進入短暫高潮，以日本人侵華飛機轟炸白鹿原結(jié)束，白嘉軒、鹿子霖、黑娃、田小娥、白孝文、鹿三、鹿兆鵬等陸續(xù)登場，小說中其他人物如白靈、白孝武等未出場。

　　影片主要以白嘉軒在白鹿原的權(quán)威影響力和田小娥的愛情故事為主要線索來開展，時間跨度從清末、民國、一直到日本侵華、抗戰(zhàn)開始. 整個影片以陜西方言為主，在觀賞過程中，你可以一覽西北黃土高原的廣闊，感受到關中秦腔的粗獷和豪邁， 也許是陜西土生土長的原因，聽到那熟悉的方言，感覺尤為熟悉和舒服，影片中燒麥場的場景較為精彩，一群村民高吼秦腔的片段較震撼，有點遺憾的是，原本以為田小娥和黑娃的激情戲會是個看點，沒想到那個片段卻只是一個很保守的鏡頭而且是即過，不知道是否是影片審查時被切掉了?相比之下，李安導演的《色戒》尺度之大、床戲時間之長，讓人嘆為驚訝。

　　不知道是不是剪的太多了，中間較多鏡頭，都比較支離破碎，如果不是因為看過原著的原因，很多情節(jié)是很難看明白，比如田小娥被鹿子霖暴打那段戲，看過原著的讀到這里一定會哧哧的笑出來，原因不明而喻，但不知情的觀眾，可能就會很糊涂。

　　無論是讀原著還是電影，我們都能體會到，生活在那個年代，或者那種時代，田小娥的結(jié)局，不僅是她個人的悲劇，也是那個時代的悲劇，假如生活在現(xiàn)代，田小娥也許會是個女強人，或者是個賢惠的女人，但在那個年代，她需要依靠，她需要依靠一個男人，但是很不幸，她依靠的幾個男人，先是武舉人，雖然物質(zhì)很豐富，卻無法給予她性福，跟黑娃偷情后，被武舉人發(fā)現(xiàn)打個半死，要不是被人同情，她同黑娃的命運就很早結(jié)束了，同黑娃結(jié)婚后，因為名譽的尊嚴的原因，始終無法進入白鹿原祠堂，始終無法獲得白鹿原長輩們的認可，她以為有了黑娃，就可以忘記一切，但是很不幸，從跟黑娃偷情的那一刻起，就注定了她悲慘的一生命運，因為黑娃的性格，用陜西話來講，一個字：愣，做起事來象頭發(fā)怒的公牛，不顧后果，不考慮身后事，后因此被迫逃亡。田小娥在失去依靠后，也許是因為自己的不檢點，也許是不幸，又依靠上了在鄉(xiāng)里有點小權(quán)利的鹿子霖，誰料鹿子霖跟白嘉軒面和心不合，田小娥不幸又被鹿子霖所唆使，勾引了白孝文，導致白孝文被白嘉軒暴打一頓，取消族長位置，無奈最終田小娥跟白孝文走在一起，卻不幸白孝文被拉壯丁，唯一的依靠又消失...鹿三憤怒之下殺死田小娥，瘟疫爆發(fā)，日軍飛機轟炸，白鹿原一片狼藉，白嘉軒抬起迷茫的頭，影片結(jié)束。。。

　　個人看完《白鹿原》后以為，電影片場共2小時半，用150分鐘的影片將幾十萬文字的小說完整的敘述，那自然是不大現(xiàn)實，其實可以參照電影《赤壁》做法，將白鹿原分為上、下兩場，這樣就可以保持劇情的完整性，站在商業(yè)的角度，還可以賣兩次門票...

　　《白鹿原》觀后感四

　　陳忠實先生的《白鹿原》，大學時候讀過。記憶中，留下的是黑娃與田小娥偷腥的事兒。今日伴隨王全安構(gòu)筑的光影，我對那個黃土塬的認識逐漸清晰影片開頭，白鹿原上金黃色的麥浪隨風翻滾，掀開近代歷史劇的序幕。白嘉軒帶領族人高念白鹿鄉(xiāng)約“德業(yè)相勸，見善必行，聞過必改，能治其身，能修齊家，能侍父母，能教子弟”，這是一個由農(nóng)民與土地架構(gòu)的中國傳統(tǒng)二元社會的縮影當時間定格在1912年，神州大地變了天兒：原來的皇帝沒了，現(xiàn)在的皇帝叫“大總統(tǒng)”，年號“民國”。鹿子霖的這段話夠幽默，我忍不住笑了。辛亥革命，改天換日，但是不接地氣兒。人民對這個民國還很迷茫，但政府卻不由分說進駐這個古老的，似乎亙古未變的村落。新時代的元素不可避免的越過村頭的牌坊，滲透進青年的血液里。白孝文奉命結(jié)婚，壓抑著自己的正常欲望;鹿兆鵬接受婚姻自由的思想，對自己的新媳婦兒冷若冰霜，對共產(chǎn)革命心向往之;黑娃走進麥客隊伍，不愿重復鹿三的人生。一個時代遠去?？墒侨魏螘r代，人性中的欲望都是永恒不變的。

　　蔣家塬70多歲的蔣舉人娶了20歲左右的四姨太田小娥。和現(xiàn)在一樣，60后、70后的老男人搶80后、90后的女朋友。田小娥與黑娃的結(jié)合是一種人性的必然，卻拗不過白鹿原的族規(guī)家法，別樣鴛鴦被傳統(tǒng)價值觀踢出圈外。邊緣化逐漸腐蝕一對青年男女的心靈，悲劇緊隨其后。在時代狂飆中，個人顯得微不足道。白鹿原的戲臺雖小，卻是一個大舞臺，各派政治勢力紛紛登場：國民黨政府、中共的農(nóng)民協(xié)會，散兵隊伍，日本侵略，圍繞自己的利益互相廝打，理想在利益面前顯得蒼白無力。唯有白嘉軒堅守自己的信念：男人，就是要挺直腰桿兒，絕不能做慫人。只是“仁義道德”也能殺人，可惜白小娥成為男人世界里的悲劇。選擇，不選擇，真是兩難境地。可是，人生沒有后悔藥，每個人都要為自己的選擇負責。歷史就是生活，沒有如果?！啊栋茁乖酚捌┪渤涑庵恼Q的悖論：代表政府的鹿子霖，

　　他的兒子鹿兆鵬成了反叛政府的共產(chǎn)黨要人;代表道德禮教的白嘉軒，他的兒子白孝文成了反叛禮法的敗家子;代表忠義的鹿三，他的兒子黑娃打傷義父白嘉軒，并割下他頭發(fā)以象征弒父，公然成了逆子”(嚴行：《白鹿原》，一曲傳統(tǒng)社會的挽歌)。生活的荒誕就像白鹿原上的滾滾麥浪，永遠不可捉摸，也許這也是生活最美的地方。白鹿原再也不是以前的白鹿原，每一個今天再也不會重現(xiàn)，我們唯有：好好活著!活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過去掙過去就會開始一個重要的轉(zhuǎn)折開始一個新的輝煌歷程;心軟一下熬不過去就死了，死了一切就都完了。好好活著，活著就有希望電影開始幾分鐘，第一個鏡頭是白嘉軒和鹿三們在地里割麥子，什么情節(jié)也沒展開，第一個鏡頭就結(jié)束了。我當時隱隱感覺，這片子完了，八成又是一個裝逼片。果然不出所料，第二個鏡頭，第三個鏡頭，一如第一個鏡頭，全都是相互沒有聯(lián)系的無情節(jié)鏡頭。影片開頭最寶貴的時間就這樣被浪費了。相信大部分觀眾和我一樣，開場時高漲的注意力此時已經(jīng)快速下滑，最后化為惺忪的睡眼和無奈的鼾聲。

　　電影的劇情非常拖沓冗長，毫無節(jié)奏感，中間穿插大量的莫名其妙的諸如牌坊的空鏡頭，戲人唱戲的聲音。我清楚，我明白，導演、編劇們無非又是要借此展現(xiàn)中國沉重的歷史，這些符號象征著諸如禮教、歷史變遷、生命的吶喊、內(nèi)心的彷徨之類的?？墒菃栴}在于，你連最最基本的故事都沒說清楚，人物、環(huán)境、情節(jié)都殘缺跳躍，詳略混亂的情況下，如何能夠讓觀眾發(fā)自內(nèi)心的被你們那些符號感動呢?電影是藝術，藝術就是要形象的表現(xiàn)生活。牌坊一樣的空鏡頭，可以出現(xiàn)，不過不能如此頻繁，如此做作。這部讓人非常期待的影片，最終還是難以擺脫中國電影一以貫之的，重符號，輕故事的陋習。非常令人遺憾。最后說句題外話，張雨綺的田小娥怎么看上去有點像個男的呢?是不是她的臉部輪廓過于剛毅了呢?只有我一個人有這種感受嗎? 鹿兆鵬抗婚逃走那一場戲，只是剪影，臺詞道具人物走位等卻大好。該場直接切入的是鹿子霖隔河叫罵，后黑娃拿著棍子與眾人齊擁入畫，混亂之后眾人出畫只剩黑娃與白孝文，畫外白嘉軒的一聲呵斥，孝文這個慫貨只得隨眾出畫，現(xiàn)在只剩黑娃，因兆鵬沖他喊“革命”，黑娃依戀不舍。黑娃是以拖拽著棍子的動作出的畫，顯得極不情愿。 這場戲又有兩點：一、白孝文的角色弧不完整，被動狀態(tài)完整，但孝文脫離父權(quán)后的主動沒再進行。鹿兆鵬逃婚，

　　白孝文喊的“兆鵬，我是孝文”被白嘉軒應聲打斷，是孝文的被動。二、這場戲分兩部分，“黑娃，等革命成功了再見”是分隔符。眼見眾人走開，該場落幕，子霖被兆鵬的這句話拉了回來，使得戲繼續(xù)關于鹿兆鵬逃婚這一場，在影院時聽到觀眾納悶“鹿兆鵬人呢”。鹿兆鵬屬畫外空間，畫內(nèi)空間與畫外空間的交流使得他存在。這場戲重點在黑娃與孝文的反應，所以把兆鵬放畫外是不錯的選擇。武舉文舉全都白舉，白舉是不舉，即不勃?！栋茁乖返诙?，幼年白孝文鹿兆鵬黑娃在偷看馬和驢交配，孩子間在做猥褻動作，轉(zhuǎn)到下一場白嘉軒鞭笞白孝文，使得孝文落下不舉的病根。到什么時候白孝文能舉了呢，是到白嘉軒與白孝文分了家。電影中并沒兩畜直接交合畫面，與孝文的不舉相關性就差了些。有時鏡頭內(nèi)的場面調(diào)度就是一個分次序的過程，演員先怎么樣再怎么樣。別人笑時黑娃不笑，別人不笑時黑娃笑。萬山叢中一點紅，是特質(zhì)。王全安給演員設計的最有效的動作就是吃面，其余像伐木彈棉花也見效。一場一鏡或僅幾鏡決定了事物歸于平靜后淡出，幕結(jié)。但又要呈現(xiàn)出事物還將繼續(xù)發(fā)展的態(tài)勢，就要從兩方面著手：一個是平靜后的畫內(nèi)人物望著畫外，畫外代表一個廣闊的空間，是種茫然無助的表現(xiàn);二是需從人物動作著手，動作要有勢，感覺下一秒鐘就動起來，不是死板的。

　　這可見之于鹿子霖“國號是民國，新皇帝叫大總統(tǒng)”話音剛落后的白嘉軒與群眾演員的反應，居于畫左的人面向并弓腰向畫右，居于畫右的人正相反。 觀影結(jié)束人群出現(xiàn)兩種對立的聲音，“這拍的是什么東西”與“這片太好看了”，仁智之見，不要試圖相互說服。小說與電影終歸不是同門類藝術，讀原著只是為看電影做補充，切不可將兩者做孰優(yōu)孰劣之比較。讀過陳忠實《白鹿原》的都記得白靈，王全安影片并不缺失這一角色，有白靈的幾個鏡頭。原著中鹿子霖有兩個兒子，大兒就是鹿兆鵬，小兒是鹿兆海，前者投了共，后者入了國民黨。兆海與白靈是青梅竹馬，但白靈接受的是馬克思，所以終向鹿兆鵬靠近。電影中鹿兆鵬在學堂教課，教室最后中間坐著的那位就是白靈。王安全喜歡把三五職業(yè)演員摻進非職業(yè)演員的大隊伍中，景別又多是全景，所以職業(yè)演員不開口說話觀眾可能不知道誰是誰。畢業(yè)于北京電影學院表演系的王全安找到了他在《白鹿原》中應有的位置?？痛障囵^老板一角，是個他者視點。

　　《白鹿原》觀后感五

　　總的來說，劉進導演拍的這部大型電視劇很不錯。情節(jié)絲絲相扣，演員表演很到位，堪稱一部經(jīng)典近代歷史劇，從一個小的鎮(zhèn)的日常變化，人情冷暖，折射出當時近半個世紀的動蕩年代。

　　與原著相比，電視劇對劇情進行了稍微的修改，使劇情更合理，更緊密，更能經(jīng)得起推敲。

　　原著中，白孝文與田小娥的交集，是從田小娥被鹿子霖指使，去引誘白孝文開始的，之前對兩人的關系，并沒有任何鋪墊。

　　而電視中，黑娃領著田小娥回到原上的第一天，剛好撞上了白孝文的婚禮，并且還搶了婚禮的彩頭。從這里開始白孝文和田小娥就有了交集，白孝文看到田小娥的第一眼就喜歡上了田小娥，為之后的偷情埋下了伏筆。

　　這一點上，電視劇比原著更合情合理。

　　白孝文由于從小被白嘉軒管教很嚴，對于床對之事，就是一張白紙，甚至連女人是怎么懷孕都不知道。新婚之夜，是被媳婦引導著做的，嘗到甜頭后，就一發(fā)不可收拾，沉迷其中。后來就陽痿了，原著中沒有交代原因。

　　電視劇中給了緣由，白孝文做愛成癮，姥姥白氏苦口婆心進行勸阻，都不管用。最后每天夜里都守在白孝文的窗外頭，聽到屋里有動靜，就在窗外喊著阻止。受不了這種折磨，白孝文就帶著媳婦晚上睡到了學堂宿舍，就在祖廟的隔壁，在那里沒人打擾盡情享歡。

　　田小娥最大的愿望就是能進祠堂，能被別人正眼相看，但卻被族長無情的拒絕了。有一天，田小娥偷偷溜進祠堂，想燒柱香許個愿。剛巧白孝文領著媳婦回來了，田小娥來不及出去，就躲在桌子底下。

　　白孝文和他媳婦迫不及待的在祠堂里做起了男女之事，田小娥躲在桌子底下，聽的一清二楚。正當兩人達到顛覆之際，動靜太大，田小娥忍不住笑出了聲音。白孝文被嚇住了，以為是褻瀆了祖宗，祖宗顯靈怪罪了，從此就不舉了。是田小娥把白孝文嚇陽痿了，之后又是田小娥給弄好了，前后呼應。

　　從這點上也可以看出，電視劇比原著在情節(jié)上更聯(lián)系緊密，值得推敲一些。

　　原著中，白孝文把家產(chǎn)和地都買了，把自己的老婆活活給餓死了。這點應該是不太合理的，就算白孝文分了家，把家產(chǎn)都變賣了，遇到了饑荒，但白家是數(shù)一數(shù)二的大戶，在加上白家一家人都是善良之輩，不可能眼看著兒媳婦被餓死的。自己的請的長工，都沒少給糧食，怎么可能讓自己的兒媳婦餓死呢。

　　再者，白嘉軒為人好面子，耿直。自己的兒媳婦被餓死，拿不是在打他的臉嗎?所以說，原著中關于白孝文媳婦之死是講不通的。

　　電視中，白孝文的媳婦是被土匪給糟蹋了，然后就被送回了娘家，以躲避別人的閑話。正因為媳婦送回娘家了，白孝文身邊沒有女人，被田小娥稍微一誘惑，就一頭栽進去，不愿回頭了，這就比較符合常理。從這點來看，電視劇比原著更能經(jīng)得起推敲。

　　所以這是一部很不錯的近代電視劇，可以跟《大宅內(nèi)》相媲美。