《釜山行》是一部驚悚類(lèi)電影，表現(xiàn)了不同人在同種環(huán)境下不同的人性。 小編為大家?guī)?lái)幾篇《釜山行》觀后感供大家閱讀。

　　《釜山行》觀后感一

　　當(dāng)“父親”這首歌在我耳畔響起時(shí)，我的思緒便被拉回到了一周前。一周前觀看的那部電影——《釜山行》讓我真真切切地感到父愛(ài)是多么偉大，偉大到寧死也不愿?jìng)ψ约旱暮⒆?，同時(shí)，這部電影也反映出了人心最丑惡的一面。

　　整部電影驚險(xiǎn)刺激。在電影的開(kāi)始，隨著那頭被撞死的鹿顫顫巍巍的站起起來(lái)，讓觀眾不禁感到疑惑。當(dāng)整輛列車(chē)上都是喪尸后，小女孩與她的父親被分了開(kāi)來(lái)。小女孩跟著其他幸存者躲在了一節(jié)車(chē)廂里，而小女孩的父親被擋在了車(chē)尾，想要去到小女孩所在的車(chē)廂，必須穿過(guò)滿(mǎn)是喪尸的幾節(jié)車(chē)廂，父親便下定決心，要去找回女兒，同行的還有兩個(gè)學(xué)生，一對(duì)夫婦。

　　看到這里，我便感受到了父愛(ài)的偉大，父親不惜一切代價(jià)想要去到女兒的身邊保護(hù)女兒。這親情可歌可泣。

　　當(dāng)父親一行人排除萬(wàn)難去到了幸存者所在的車(chē)廂時(shí)，有一個(gè)人卻不讓他們進(jìn)來(lái)，說(shuō)過(guò)怕他們可能已經(jīng)感染了病毒。從這里，我看到了人性的險(xiǎn)惡，他們自私。就在喪尸快要突破車(chē)廂門(mén)時(shí)，那對(duì)夫婦中的丈夫用自己擋住了喪尸，為了保護(hù)他的妻子，以及妻子肚子里尚未出生的孩子，他用自己的生命為他們爭(zhēng)取了時(shí)間進(jìn)入作文了幸存者所在的車(chē)廂，他們安全了。但那位丈夫，犧牲了自己。這正是父愛(ài)的體現(xiàn)，看到這里時(shí)，我的淚水不禁奪眶而出。感慨父愛(ài)與親情的偉大，偉大到愿意為了愛(ài)人與尚未出生的孩子犧牲自己。

　　可后來(lái)，這些人們擔(dān)心自己被感染，把費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到這里的人趕去了另一個(gè)車(chē)廂，小女孩本可留下，但她選擇了跟著父親。這便是親情，可以不怕危險(xiǎn)與最親的人呆在一起。在其他幸存者所在的車(chē)廂，有一位婦人，看見(jiàn)了另一節(jié)車(chē)廂中變成了喪尸的姐姐，同時(shí)又轉(zhuǎn)過(guò)頭，看了看心靈丑陋的其他人，她打開(kāi)了車(chē)廂門(mén)，喪尸涌了進(jìn)來(lái)，只剩下那個(gè)剛開(kāi)始不讓他們進(jìn)來(lái)的男人和另一個(gè)學(xué)生。要知道，那位婦人的姐姐正是因?yàn)樗麄兊囊?jiàn)死不救才落得如此下場(chǎng)。她早已看不慣那些人丑陋的內(nèi)心。

　　影片的最后，父親被咬了，他為了保護(hù)女兒和那位妻子，他別無(wú)選擇，為了保護(hù)她們，他從車(chē)廂上跳了下去，在跳下去之前，他的眼前浮現(xiàn)了他女兒剛出生時(shí)的模樣，他是多么開(kāi)心。最后，她們逃到了安全的釜山市。

　　看完影片，我已淚如雨下。我想高歌這親情，這父愛(ài)的偉大。父愛(ài)如歌，如一首悲烈的歌，“感謝一路上有你!”。

　　《釜山行》觀后感二

　　在一個(gè)封閉的列車(chē)中，一種不知名的喪失病毒正在蔓延，感染了病毒的人就會(huì)成為行尸走肉，攻擊他人。這時(shí)《釜山行》中的一幕。在這場(chǎng)災(zāi)難中，一位父親帶著他的女兒，盡力逃出困境。但是除了天災(zāi)，還有人禍，因?yàn)樾∪说目雍?，他的女兒成功逃出，自己卻犧牲了。

　　這部電影體現(xiàn)的最多的就是人性。沒(méi)錯(cuò)，父親對(duì)女兒的愛(ài)，戰(zhàn)友間的患難與共，無(wú)疑體現(xiàn)著人性最光輝的一面，但更多的，是人性黑暗的一面。影片中有一位常務(wù)，為了自己的地位無(wú)惡不作，他當(dāng)著小女孩的面?zhèn)σ粋€(gè)流浪漢還義正言辭地說(shuō)這是為了小女孩好。他還為了自己的生存，把乘務(wù)長(zhǎng)當(dāng)作誘餌吸引喪尸便于逃跑。他還把主人公一行人鎖在門(mén)外，原因是“不安全”。他偽善，怕死，還用流言提高自己的威信和地位，他也是害死男主的人。就這一點(diǎn)他是一個(gè)十惡不赦的人。但是為什么其他乘客竟然會(huì)成為他的“幫兇”呢?這就是人的共性。這就是自私。

　　“人之初，性本善?！逼鋵?shí)人是一種自私的動(dòng)物，自身的利益高于一切。片中男主小隊(duì)想要與大部隊(duì)會(huì)合，但是被拒之門(mén)外。提出鎖門(mén)的原因是因?yàn)樗麄兩砩稀坝胁《尽?，所以被拒。提出關(guān)門(mén)的原因是為了“大家”，但是多救一個(gè)人不好嗎?他之所以一呼百應(yīng)，因?yàn)椤版i門(mén)”的利益是對(duì)他們而言的，正中了“大家”的利益。在這個(gè)氛圍中，保全自己比保全大家重要多了，所以，大家也高高興興的做起了幫兇?！邦I(lǐng)導(dǎo)者”為了自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，踩著人上位。他們所做的只是導(dǎo)火線，火藥桶里裝著的，是人們心中那種自私?！盎茧y”只是誘因，他會(huì)使“真情”顯露出來(lái)，讓小人有可乘之機(jī)把握住，來(lái)控制人心。

　　自私，更是一個(gè)社會(huì)毒瘤，只有烏托邦才不存在的東西。誰(shuí)都有自私，但有沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)呢?跌倒老人，自私的犧牲品之一?！盎茧y見(jiàn)真情”，老人為了使自己的跌倒找到平衡，便要在做好事的人的身上敲上一筆，所以便有了一個(gè)又一個(gè)的訛詐事件。而“小悅悅”事件，又說(shuō)明了人不想“攤上事”的問(wèn)題。這些生命的離去讓人痛心，但是更讓人感到擔(dān)憂(yōu)的是自私冷漠的人心。這些自私的人如同片中的正常人“大部隊(duì)”，他們無(wú)情、自私，使問(wèn)題更趨于復(fù)雜，讓人與人之間更加趨于冷漠，令人擔(dān)憂(yōu)。

　　自私是人類(lèi)的通病，也是人性的毒瘤。我們因該要放棄心中的自私，用愛(ài)來(lái)溫暖世界，這，才是我們的使命。

　　《釜山行》觀后感三

　　比喪尸更可怕的是人心，當(dāng)欲望開(kāi)始侵占身軀;毀掉的，不僅僅是肉體、意志，更多的是生而為人的道德。一列火車(chē)就像一個(gè)微型的社會(huì)，折射出人們的善惡美丑;扭曲可笑的面具，揭開(kāi)真實(shí)的面貌。

　　當(dāng)災(zāi)難降臨人間，宙斯拯救了孕婦和小孩，他們代表新生和純真。自私與奉獻(xiàn)是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的自私自利，也沒(méi)有絕對(duì)的無(wú)私奉獻(xiàn);好壞相對(duì)，各自摻半。當(dāng)世界一片混沌，人們首先自保，再救人。這是對(duì)生命的敬畏，對(duì)他人的尊重。初戀愛(ài)情的純真，愛(ài)情升華的結(jié)晶，親情割舍的疼痛，朋友之間的友誼;都無(wú)論生老病死，貧富老弱，甚至是陌生人之間的徘徊，這些情誼是相互鼓勵(lì)，支撐的盾牌，這是廣義上的無(wú)私，而以喪失他人生命為代價(jià)，以割舍他人情感作為支點(diǎn)，奢求到的是狹窄的自私?？墒沁@個(gè)世界沒(méi)有分清好壞，贏到最后的人總是自私狹隘的人，他們喪失人性道德，卻獲得了成功、權(quán)利、希望與生命。故事里總有好人陪葬。社會(huì)毫無(wú)規(guī)矩可言，好心吃虧，奸詐卻是勝利的捷徑。人心總是跟隨大流，忘記了喪尸的可怕，卻防著無(wú)私救人的正常人。

　　現(xiàn)如今，需要得到救贖，獲得重生的是人心;信任、只在故事里心酸陪襯可惡可悲。如果人學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)，多考慮別人，那么這場(chǎng)災(zāi)難是否不會(huì)上演，真誠(chéng)的人是否能夠存活，親人不會(huì)離散、愛(ài)情不會(huì)銷(xiāo)滅，友情不會(huì)那么無(wú)能為力，社會(huì)不會(huì)陷入混沌。總有那么多意外襲來(lái)，如果多一點(diǎn)真誠(chéng)、善良和無(wú)私，那么減少的不只是一場(chǎng)糾紛，更是巨大的災(zāi)難。

　　即使全世界都與我為敵，我也只聽(tīng)從內(nèi)心的聲音。愿你真誠(chéng)處事。

　　《釜山行》觀后感四

　　《釜山行》準(zhǔn)確的說(shuō)是災(zāi)難片而非喪尸片，喪尸只是其中的災(zāi)難元素。真正的喪尸片是十分稀少的，一般不干別的事兒，就是很單純的打喪尸或者被喪尸吃掉。而災(zāi)難片作為類(lèi)型片本身則相對(duì)復(fù)雜，經(jīng)常會(huì)和其他類(lèi)型諸如科幻、驚悚、戰(zhàn)爭(zhēng)還有怪物片等相互雜糅?！　∮捌锌踪э椦莸哪兄鹘堑墓疽晃吨鹄麑?dǎo)致污染泄露，從而引發(fā)了一場(chǎng)喪尸暴動(dòng)的“生化危機(jī)”。人類(lèi)自作自受的故事設(shè)定固然套路式地反思了人類(lèi)對(duì)于自然的態(tài)度，但延尚昊“導(dǎo)演”的這場(chǎng)災(zāi)難顯然更側(cè)重于表達(dá)人和人以及人和自我的關(guān)系?！　”绕饾撛诘纳鷳B(tài)危機(jī)，更可怕的是世態(tài)炎涼和人情冷漠。作為一個(gè)父親和丈夫，與妻子兩地分居不說(shuō)，竟然能給女兒買(mǎi)兩次相同的禮物，這哥們忽略家庭的程度可見(jiàn)一斑。女兒要坐火車(chē)去釜山找媽媽?zhuān)》晡廴拘孤秵适﹦?dòng)，“釜山”成了唯一安全的地方。父女倆一路逃亡，釜山之行成了一段人性復(fù)蘇和情感回歸之旅?！　?zāi)難片中，最外化的沖突就是人與非人的沖突?！胺侨恕蓖高^(guò)海難、火災(zāi)、地震、怪物和喪尸等災(zāi)難元素將劇中人置于險(xiǎn)境，給觀眾以極強(qiáng)的視覺(jué)震撼。像《釜山行》的第一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，就充分地展現(xiàn)了這種“非人”的特質(zhì)，給人以一種詭異的恐懼感?！　∪欢庠诘臑?zāi)難危險(xiǎn)系數(shù)其實(shí)很小，尤其是當(dāng)有主角光環(huán)加持的劇中人逐漸適應(yīng)了外界生存之后。你看美劇《行尸走肉》到了后面，主角們砍喪尸就跟切瓜一樣。本片中的喪尸設(shè)定雖然行動(dòng)極快，但也不是沒(méi)有弱點(diǎn)。他們?cè)诤诎抵芯桶察o地讓人不忍當(dāng)然也不敢打擾?！　?zāi)難片里真正危險(xiǎn)的從來(lái)都是人類(lèi)本身，人的勾心斗角和政治斗爭(zhēng)才是最可怕的。莫·亞克沃的警語(yǔ)“通常怪物的威脅是使人失去人性，而不是死亡”說(shuō)得再透徹但是了。大災(zāi)大難面前，是最能考驗(yàn)人性的時(shí)刻。鬼神集于一身的人類(lèi)會(huì)走向兩個(gè)極端，有的人走向天使有的人則走向惡魔?！　￠_(kāi)往釜山的列車(chē)上有一眾群像人物。在好萊塢常規(guī)災(zāi)難片所推崇的個(gè)人英雄主義的基礎(chǔ)上，《釜山行》對(duì)這些人物的刻畫(huà)更多了一絲暗黑氣質(zhì)。如果說(shuō)最開(kāi)始被咬的列車(chē)員和最后殞命的火車(chē)司機(jī)都完美詮釋了什么叫做職業(yè)道德和人性之善。

　　《釜山行》觀后感五

　　​​很少看電影寫(xiě)觀后感，雖然這部電影一般，但是久久的讓我感觸，沒(méi)有淚點(diǎn)哭的稀里嘩啦，可有一種反思讓我心靈觸動(dòng)。喪尸圍城劫后重生，人性的好被夸張，人性的丑惡被放大。

　　步入社會(huì)五年來(lái)，想起很多回憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，磕磕絆絆，我想這一路走來(lái)，每個(gè)步入社會(huì)的我們都是自私的。

　　工作不再有剛參加工作的激情，甚至更多看到的就是混日子，多數(shù)我們想到的只是雞湯，如果你有一天死了，家人朋友會(huì)失去你而無(wú)法接受，而單位會(huì)替換你，話糙理不糙，確實(shí)如此，所以我們不再為夢(mèng)想前進(jìn)，停留在混吃等死的狀態(tài)，為什么父母那輩和我們的工作態(tài)度截然不同，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭藠^斗和憧憬的夢(mèng)，可你想過(guò)嗎，就算再愛(ài)你的一個(gè)人，你死了，他也有百分之五十的幾率會(huì)選擇再愛(ài)，所以憑什么要把你的命責(zé)怪給奮斗和工作，物質(zhì)充斥，自私自利，并不是我們喪失年輕拼搏的淺借口。

　　愛(ài)情是能聚則聚，能散則散，手機(jī)覆蓋了書(shū)信，我們這個(gè)時(shí)代的我愛(ài)你只需要三秒，飛機(jī)火車(chē)汽車(chē)覆蓋了車(chē)馬步行，我們這個(gè)時(shí)代的我想你也許只需要一天就可以見(jiàn)到，珍惜和背叛分分鐘都在衍生，紅玫瑰和白玫瑰分分鐘都在和男女相遇，我們總是在最快的速度里學(xué)會(huì)了愛(ài)別人，忘卻了剛剛你的思念，愛(ài)情變得斤斤計(jì)較，變得稍縱即逝，變得物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樯?，因?yàn)樨?，我們現(xiàn)在的愛(ài)情還是一眼動(dòng)心而奮不顧身嗎?不管則其所選，但愿無(wú)人痛無(wú)人傷，，這條路上希望我還有一絲人性，忠其所愛(ài)。