《釜山行》是韓國(guó)電影，不得不說(shuō)韓國(guó)電影的質(zhì)量非常的高，而且都有引人深思的點(diǎn)。小編為大家?guī)?lái)幾篇《釜山行》觀后感供大家閱讀。

　　《釜山行》觀后感一

　　這是一部小成本電影，演員演技可圈可點(diǎn)， 故事簡(jiǎn)單的直線發(fā)展，雖為恐怖片但更多的是感人，是親情，愛(ài)情，友情在為難時(shí)刻作對(duì)于人本能的拷問(wèn)，是那種人不為己天誅地滅展示。總體來(lái)說(shuō)還可以，節(jié)奏緊湊，屬于中等恐怖片適合男女朋友一起觀看，看完之后有一些想要吐槽的地方。故事發(fā)生的很突然，是前所未見(jiàn)的緊急情況又是關(guān)乎自身性命的事，在劇中，總有一些人老拖后腿，我想不單單是為了故事的曲折發(fā)展，因?yàn)槭强植离娪肮潭ǖ奶茁?，那就是害人害己的婦女、兒童在拖后腿，總會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻來(lái)?yè)v亂，既成就了男主人公個(gè)人英雄主義又讓只有二十劇情的故事拉長(zhǎng)到了一個(gè)半小時(shí)

　　里面有很多與現(xiàn)實(shí)生活相違背的事情：

　　第一馬上要臨盆的婦女坐火車長(zhǎng)途奔襲這本身就是很不科學(xué)，不好好在家待著跑出來(lái)瞎鬧，對(duì)自己和周圍的人都造成不必要的麻煩，也是對(duì)自己孩子的不負(fù)責(zé)任，己所不欲勿施于人這句儒家經(jīng)典名句，是中國(guó)文化“和”的一部分，看來(lái)韓國(guó)人并沒(méi)與完全接納儒家文化的衣缽，大反派前幾次的逃離可以原諒，因?yàn)榉盼粗摹吧€者”進(jìn)入車廂可能存在潛在的危險(xiǎn)，不僅救不了他們也救不了自己，但是接下來(lái)boss做的就過(guò)分了，就是那句己所不欲勿施于人，就像生活中救落水的人，如果自己不會(huì)游泳那就只能呼救而不是親自下水，不去做哪些害人害己的事情。

　　第二劇中所有人在面對(duì)突發(fā)事情最多的就是驚恐和抱怨，這里 要強(qiáng)調(diào)一句，老人和小孩可以理解為心里壓力不足或者社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，但是成年人依舊和這些小孩子一樣盲目的悲觀與慌張，唯有主角光環(huán)耀眼的主人公比較鎮(zhèn)定。

　　第三接著是當(dāng)突發(fā)事件發(fā)生及可能威脅到自身的同時(shí)，本能的反映或是躲避或者是思考下一步怎么辦，而劇中也是很多影視劇里面常有的bug，那就是人一直在發(fā)呆腦子一片空白，我可以理解為短暫的思維空白，但是更多的是心智不夠成熟，腦子空白的時(shí)間太長(zhǎng)了，這樣的人就是城里人，想象一下農(nóng)村的小伙偶遇殺人現(xiàn)場(chǎng)震驚之余馬上就跑，反應(yīng)時(shí)間絕對(duì)不超過(guò)三秒，而劇中的人在人被壓在火車下面一直在慌張的看著，盲目的等待，徒勞的浪費(fèi)生還的時(shí)間，也許有人會(huì)說(shuō)換做是你也會(huì)這樣，并非!只有城里人或者韓國(guó)這群 習(xí)慣于城市慵懶的心態(tài)的家伙才能如此懈怠，城里的小孩不知畏懼危險(xiǎn)。

　　第四，明明知道被僵尸打破的傷口必定感染，在劇中到達(dá)13號(hào)車廂時(shí)，主人公和男二號(hào)(姑且叫胖子吧)脫了上衣徒手與眾多僵尸，無(wú)異于自殺，你那一個(gè)塑料瓶都是好的，這于情于理說(shuō)不通啊，分明是沖著耍帥的，穿了衣服在無(wú)疼痛感的僵尸面前基本沒(méi)有防御的保護(hù)，脫上衣纏膠帶的他們?cè)趯⑹棵媲敖趼惚?，你們不被感染僵尸都不好意思混下去?dāng)壞蛋了。故事告訴我們危難時(shí)刻不能像影視劇里那樣坐等被救，否則只能等死，我們不是男主教沒(méi)有那么多的幸運(yùn)，自救才是王道，

　　第五拋開(kāi)劇情，單純的講僵尸本身，如果世界上真有這些不吃不喝但是能活蹦亂跳的僵尸，且不知疲憊，那么能量就不守恒了，我們就能早出永動(dòng)機(jī)，完全可以用這些僵尸來(lái)發(fā)電，以為他們有無(wú)窮的能量(O(∩_∩)O哈哈~)，這個(gè)純屬個(gè)人腦洞

　　第六劇中，當(dāng)幸存者終于相聚于同一車廂時(shí)，雖然能理解為人有求生的本能，但是大家相互指責(zé)相互懷疑，相互厭棄，教育女兒非常時(shí)刻不給老人讓座的主人公，這都是不對(duì)的，尤其是在片尾最后的懷孕婦女和女孩走向安全區(qū)的時(shí)候，那個(gè)不明真相就要對(duì)自己同胞痛下殺手的軍官，說(shuō)明了韓國(guó)人心的劣根性，從《太極旗飄揚(yáng)》里南韓游擊隊(duì)殘殺為吃口飯而被迫屈服北朝鮮的無(wú)辜貧民，從《高地戰(zhàn)》為逃命而殺死二小隊(duì)所有人的日英，不僅沒(méi)有遭到同伴的嫌棄反而大家都支持和同情，這種情況中國(guó)人只會(huì)和同伴共生死，民族的劣根性顯露無(wú)疑，中國(guó)人對(duì)于日軍、美軍俘虜或者偽軍幾乎寬大處理，國(guó)民黨士兵更是有直接教育后編入戰(zhàn)斗序列的例子，敢問(wèn)韓國(guó)人能做到嗎?不能，這也就是漢族人的包容性可以同化周邊無(wú)數(shù)的少數(shù)民族，也正是這種包容，使得民族更加團(tuán)結(jié)，我們處在一個(gè)最好的和平時(shí)期，安全感給我們帶來(lái)向上奮斗的空間，感謝偉大的祖國(guó)，我是一名中國(guó)人，一被黑的最多的河南人。

　　《釜山行》觀后感二

　　當(dāng)“父親”這首歌在我耳畔響起時(shí)，我的思緒便被拉回到了一周前。一周前觀看的那部電影——《釜山行》讓我真真切切地感到父愛(ài)是多么偉大，偉大到寧死也不愿?jìng)ψ约旱暮⒆?，同時(shí)，這部電影也反映出了人心最丑惡的一面。

　　整部電影驚險(xiǎn)刺激。在電影的開(kāi)始，隨著那頭被撞死的鹿顫顫巍巍的站起起來(lái)，讓觀眾不禁感到疑惑。當(dāng)整輛列車上都是喪尸后，小女孩與她的父親被分了開(kāi)來(lái)。小女孩跟著其他幸存者躲在了一節(jié)車廂里，而小女孩的父親被擋在了車尾，想要去到小女孩所在的車廂，必須穿過(guò)滿是喪尸的幾節(jié)車廂，父親便下定決心，要去找回女兒，同行的還有兩個(gè)學(xué)生，一對(duì)夫婦。

　　看到這里，我便感受到了父愛(ài)的偉大，父親不惜一切代價(jià)想要去到女兒的身邊保護(hù)女兒。這親情可歌可泣。

　　當(dāng)父親一行人排除萬(wàn)難去到了幸存者所在的車廂時(shí)，有一個(gè)人卻不讓他們進(jìn)來(lái)，說(shuō)過(guò)怕他們可能已經(jīng)感染了病毒。從這里，我看到了人性的險(xiǎn)惡，他們自私。就在喪尸快要突破車廂門時(shí)，那對(duì)夫婦中的丈夫用自己擋住了喪尸，為了保護(hù)他的妻子，以及妻子肚子里尚未出生的孩子，他用自己的生命為他們爭(zhēng)取了時(shí)間進(jìn)入作文了幸存者所在的車廂，他們安全了。但那位丈夫，犧牲了自己。這正是父愛(ài)的體現(xiàn)，看到這里時(shí)，我的淚水不禁奪眶而出。感慨父愛(ài)與親情的偉大，偉大到愿意為了愛(ài)人與尚未出生的孩子犧牲自己。

　　可后來(lái)，這些人們擔(dān)心自己被感染，把費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到這里的人趕去了另一個(gè)車廂，小女孩本可留下，但她選擇了跟著父親。這便是親情，可以不怕危險(xiǎn)與最親的人呆在一起。在其他幸存者所在的車廂，有一位婦人，看見(jiàn)了另一節(jié)車廂中變成了喪尸的姐姐，同時(shí)又轉(zhuǎn)過(guò)頭，看了看心靈丑陋的其他人，她打開(kāi)了車廂門，喪尸涌了進(jìn)來(lái)，只剩下那個(gè)剛開(kāi)始不讓他們進(jìn)來(lái)的男人和另一個(gè)學(xué)生。要知道，那位婦人的姐姐正是因?yàn)樗麄兊囊?jiàn)死不救才落得如此下場(chǎng)。她早已看不慣那些人丑陋的內(nèi)心。

　　影片的最后，父親被咬了，他為了保護(hù)女兒和那位妻子，他別無(wú)選擇，為了保護(hù)她們，他從車廂上跳了下去，在跳下去之前，他的眼前浮現(xiàn)了他女兒剛出生時(shí)的模樣，他是多么開(kāi)心。最后，她們逃到了安全的釜山市。

　　看完影片，我已淚如雨下。我想高歌這親情，這父愛(ài)的偉大。父愛(ài)如歌，如一首悲烈的歌，“感謝一路上有你!”。

　　《釜山行》觀后感三

　　《釜山行》準(zhǔn)確的說(shuō)是災(zāi)難片而非喪尸片，喪尸只是其中的災(zāi)難元素。真正的喪尸片是十分稀少的，一般不干別的事兒，就是很單純的打喪尸或者被喪尸吃掉。而災(zāi)難片作為類型片本身則相對(duì)復(fù)雜，經(jīng)常會(huì)和其他類型諸如科幻、驚悚、戰(zhàn)爭(zhēng)還有怪物片等相互雜糅?！　∮捌锌踪э椦莸哪兄鹘堑墓疽晃吨鹄麑?dǎo)致污染泄露，從而引發(fā)了一場(chǎng)喪尸暴動(dòng)的“生化危機(jī)”。人類自作自受的故事設(shè)定固然套路式地反思了人類對(duì)于自然的態(tài)度，但延尚昊“導(dǎo)演”的這場(chǎng)災(zāi)難顯然更側(cè)重于表達(dá)人和人以及人和自我的關(guān)系?！　”绕饾撛诘纳鷳B(tài)危機(jī)，更可怕的是世態(tài)炎涼和人情冷漠。作為一個(gè)父親和丈夫，與妻子兩地分居不說(shuō)，竟然能給女兒買兩次相同的禮物，這哥們忽略家庭的程度可見(jiàn)一斑。女兒要坐火車去釜山找媽媽，恰逢污染泄露喪尸暴動(dòng)，“釜山”成了唯一安全的地方。父女倆一路逃亡，釜山之行成了一段人性復(fù)蘇和情感回歸之旅?！　?zāi)難片中，最外化的沖突就是人與非人的沖突。“非人”透過(guò)海難、火災(zāi)、地震、怪物和喪尸等災(zāi)難元素將劇中人置于險(xiǎn)境，給觀眾以極強(qiáng)的視覺(jué)震撼。像《釜山行》的第一個(gè)特寫鏡頭，就充分地展現(xiàn)了這種“非人”的特質(zhì)，給人以一種詭異的恐懼感?！　∪欢庠诘臑?zāi)難危險(xiǎn)系數(shù)其實(shí)很小，尤其是當(dāng)有主角光環(huán)加持的劇中人逐漸適應(yīng)了外界生存之后。你看美劇《行尸走肉》到了后面，主角們砍喪尸就跟切瓜一樣。本片中的喪尸設(shè)定雖然行動(dòng)極快，但也不是沒(méi)有弱點(diǎn)。他們?cè)诤诎抵芯桶察o地讓人不忍當(dāng)然也不敢打擾?！　?zāi)難片里真正危險(xiǎn)的從來(lái)都是人類本身，人的勾心斗角和政治斗爭(zhēng)才是最可怕的。莫·亞克沃的警語(yǔ)“通常怪物的威脅是使人失去人性，而不是死亡”說(shuō)得再透徹但是了。大災(zāi)大難面前，是最能考驗(yàn)人性的時(shí)刻。鬼神集于一身的人類會(huì)走向兩個(gè)極端，有的人走向天使有的人則走向惡魔?！　￠_(kāi)往釜山的列車上有一眾群像人物。在好萊塢常規(guī)災(zāi)難片所推崇的個(gè)人英雄主義的基礎(chǔ)上，《釜山行》對(duì)這些人物的刻畫更多了一絲暗黑氣質(zhì)。如果說(shuō)最開(kāi)始被咬的列車員和最后殞命的火車司機(jī)都完美詮釋了什么叫做職業(yè)道德和人性之善?！　∧敲纯吹阶约旱慕憬闼赖魠捑肓饲笊?，和其他人同歸于盡的老太太就有那么一點(diǎn)“政治不正確”了。因?yàn)樗龓е^眾去體會(huì)了一把復(fù)仇和殺戮的快感?？晌覀冇植坏貌怀姓J(rèn)，這是人性最吸引人的灰色地帶?！　?zāi)難進(jìn)行時(shí)，所有的社會(huì)系統(tǒng)都失效了：政府隱瞞災(zāi)情，軍隊(duì)救援無(wú)力。不同社會(huì)階層的人們各自逃生，影片中編導(dǎo)透過(guò)巴士公司的常務(wù)和乞丐大叔的鮮明比較完成了常規(guī)的社會(huì)批判。但因?yàn)槭址惻f，常務(wù)的人設(shè)過(guò)于黑化，使得所呈現(xiàn)的批判力度較弱?！　∪合袢宋锏脑O(shè)定是影片社會(huì)表達(dá)和人性批判層面的需要，而貫穿的情感線索也需要足夠的篇幅去鋪墊和描述。這兩者導(dǎo)演都顧及到了，但很難同時(shí)做到極致。這是類型本身的束縛和局限：比如男主在完成愛(ài)的復(fù)蘇的同時(shí)，也就是最接近天使的時(shí)刻，必然得犧牲。

　　《釜山行》觀后感四

　　《釜山行》：亞洲最后有一部像樣的喪尸電影了　　喪尸，又叫活死人，是指人由于受到撕咬或者病毒感染后成為沒(méi)有思想但能運(yùn)動(dòng)，進(jìn)食欲望強(qiáng)烈的個(gè)體。在歐美地區(qū)，喪尸文化作為亞文化的一種，一向被藝術(shù)界所喜愛(ài)，而喪尸類電影作為恐怖電影類型片的一個(gè)分支，也一向被廣大影迷所喜愛(ài)。相比《活死人之夜》、《生化危機(jī)》、《活死人黎明》、《驚變28天》等歐美經(jīng)典喪尸電影，亞洲地區(qū)始終沒(méi)有什么像樣的喪尸電影，這不得不說(shuō)是一種遺憾，而就在今年，韓國(guó)電影《釜山行》最后填補(bǔ)了這項(xiàng)空白。　　電影《釜山行》講述了這樣一個(gè)故事：一天清晨，一列列車從首爾開(kāi)向釜山，但在發(fā)車的最后一刻，一名被喪尸咬過(guò)的少女登上了列車，于是，在這列快速行駛的列車上，活人和活死人展開(kāi)了一場(chǎng)封閉空間的大逃殺，在經(jīng)過(guò)一番搏斗后，活人控制住了局勢(shì)，列車?？吭诖筇镎荆谕玫秸块T的保護(hù)，然而喪尸的爆發(fā)已經(jīng)超過(guò)了所有人的意料，列車?yán)^續(xù)開(kāi)往釜山，而列車上的活人，也越來(lái)越少，，，，，，，　　在以往的喪尸電影中，喪尸往往都是反應(yīng)遲鈍、行動(dòng)緩慢的個(gè)體，其之所以能造成危害是因?yàn)閱适奂扇后w后造成的巨大殺傷力。但從《驚變28天》開(kāi)始，喪尸的個(gè)體速度變的極快，以至于少數(shù)喪尸便能對(duì)電影主角構(gòu)成巨大殺傷，這一點(diǎn)在《喪尸世界大戰(zhàn)》中尤為明顯，《釜山行》無(wú)疑是借鑒了這種喪尸設(shè)定，而在大田站和釜山站兩個(gè)場(chǎng)景中的“喪尸山”更是對(duì)《喪尸世界大戰(zhàn)》這部電影的一種致敬。喪尸行動(dòng)速度的加快也導(dǎo)致了電影主角存活難度的增加，因而也使得本片節(jié)奏緊湊，基本沒(méi)有什么冗余鏡頭，牢牢的把觀眾固定在熒幕前直到影片結(jié)束。

　　《釜山行》觀后感五

　　喪尸電影之所以吸引人，原因并不在于喪尸本身，而是在于喪尸病毒爆發(fā)速度快，短時(shí)間內(nèi)就能讓一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國(guó)家甚至整個(gè)世界陷入一種末世的極端狀態(tài)，少數(shù)存活下來(lái)的人迅速?gòu)亩Y貌社會(huì)被丟進(jìn)極端環(huán)境中，他們既要在到處都是捕食者的環(huán)境中生存下來(lái)，又要應(yīng)付在現(xiàn)代禮貌突然失效后，人性中爆發(fā)出來(lái)的罪惡?！陡叫小吩谶@兩點(diǎn)上拍出了水平?！∠葋?lái)說(shuō)生存。由于喪尸行動(dòng)速度飛快，其在開(kāi)闊地帶對(duì)活人的威脅就已經(jīng)很大了，在封閉的列車中，這種恐怖的威脅更是無(wú)限擴(kuò)大，在片中，狹窄的列車空間使活人行動(dòng)速度受限，但卻絲毫不影響喪尸的行動(dòng)，因此一開(kāi)始的爆發(fā)就讓列車上一半的人被感染，但此時(shí)活人和喪尸的數(shù)量比較基本是持平的。而到了大田站時(shí)，由軍隊(duì)組成的喪尸群在開(kāi)闊的候車大廳對(duì)人群進(jìn)行了狙殺，人們又逃回車上，此時(shí)活下來(lái)的人已經(jīng)極少數(shù)了，但在這其中，主角和幾個(gè)主要配角們所要應(yīng)對(duì)的問(wèn)題更棘手，那就是他們要穿過(guò)充滿喪尸的車廂與其他幸存者會(huì)合。全片的高潮也在于此，三個(gè)男人在狹小車廂內(nèi)與喪尸的搏斗已經(jīng)讓人神經(jīng)緊繃，而之后四男三女潛行穿越車廂的場(chǎng)面更是讓人緊張的喘氣都不敢大聲，此時(shí)以不再是人和“人”之間的故事，而更像是非洲草原上，幾只羚羊在留意翼翼的從獅群旁邊走過(guò)，讓觀眾不由自主的身臨其境，為主角們捏一把汗。