《釜山行》在上映當(dāng)年風(fēng)靡了整個(gè)亞洲，對(duì)比起歐美的血漿片，《釜山行》側(cè)重于情感向的描寫(xiě)。小編為大家?guī)?lái)幾篇《釜山行》觀后感供大家閱讀。

　　《釜山行》觀后感一

　　當(dāng)“父親”這首歌在我耳畔響起時(shí)，我的思緒便被拉回到了一周前。一周前觀看的那部電影——《釜山行》讓我真真切切地感到父愛(ài)是多么偉大，偉大到寧死也不愿?jìng)ψ约旱暮⒆?，同時(shí)，這部電影也反映出了人心最丑惡的一面。

　　整部電影驚險(xiǎn)刺激。在電影的開(kāi)始，隨著那頭被撞死的鹿顫顫巍巍的站起起來(lái)，讓觀眾不禁感到疑惑。當(dāng)整輛列車上都是喪尸后，小女孩與她的父親被分了開(kāi)來(lái)。小女孩跟著其他幸存者躲在了一節(jié)車廂里，而小女孩的父親被擋在了車尾，想要去到小女孩所在的車廂，必須穿過(guò)滿是喪尸的幾節(jié)車廂，父親便下定決心，要去找回女兒，同行的還有兩個(gè)學(xué)生，一對(duì)夫婦。

　　看到這里，我便感受到了父愛(ài)的偉大，父親不惜一切代價(jià)想要去到女兒的身邊保護(hù)女兒。這親情可歌可泣。

　　當(dāng)父親一行人排除萬(wàn)難去到了幸存者所在的車廂時(shí)，有一個(gè)人卻不讓他們進(jìn)來(lái)，說(shuō)過(guò)怕他們可能已經(jīng)感染了病毒。從這里，我看到了人性的險(xiǎn)惡，他們自私。就在喪尸快要突破車廂門(mén)時(shí)，那對(duì)夫婦中的丈夫用自己擋住了喪尸，為了保護(hù)他的妻子，以及妻子肚子里尚未出生的孩子，他用自己的生命為他們爭(zhēng)取了時(shí)間進(jìn)入作文了幸存者所在的車廂，他們安全了。但那位丈夫，犧牲了自己。這正是父愛(ài)的體現(xiàn)，看到這里時(shí)，我的淚水不禁奪眶而出。感慨父愛(ài)與親情的偉大，偉大到愿意為了愛(ài)人與尚未出生的孩子犧牲自己。

　　可后來(lái)，這些人們擔(dān)心自己被感染，把費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到這里的人趕去了另一個(gè)車廂，小女孩本可留下，但她選擇了跟著父親。這便是親情，可以不怕危險(xiǎn)與最親的人呆在一起。在其他幸存者所在的車廂，有一位婦人，看見(jiàn)了另一節(jié)車廂中變成了喪尸的姐姐，同時(shí)又轉(zhuǎn)過(guò)頭，看了看心靈丑陋的其他人，她打開(kāi)了車廂門(mén)，喪尸涌了進(jìn)來(lái)，只剩下那個(gè)剛開(kāi)始不讓他們進(jìn)來(lái)的男人和另一個(gè)學(xué)生。要知道，那位婦人的姐姐正是因?yàn)樗麄兊囊?jiàn)死不救才落得如此下場(chǎng)。她早已看不慣那些人丑陋的內(nèi)心。

　　影片的最后，父親被咬了，他為了保護(hù)女兒和那位妻子，他別無(wú)選擇，為了保護(hù)她們，他從車廂上跳了下去，在跳下去之前，他的眼前浮現(xiàn)了他女兒剛出生時(shí)的模樣，他是多么開(kāi)心。最后，她們逃到了安全的釜山市。

　　看完影片，我已淚如雨下。我想高歌這親情，這父愛(ài)的偉大。父愛(ài)如歌，如一首悲烈的歌，“感謝一路上有你!”。

　　《釜山行》觀后感二

　　這是一部最初令我非常害怕到不敢看的喪尸片，也是一部看過(guò)后令我流淚，非常感動(dòng)的情感片。最初這部電影出來(lái)的時(shí)候，身邊的人說(shuō)非常的恐怖，是一部喪尸片，我便沒(méi)有想看的想法。而且高中的時(shí)候，有一次在校門(mén)口的小吃店里買(mǎi)炒飯，等著拿炒飯的時(shí)候，店里面便正在放這部電影，而且是電影的開(kāi)頭，就是那個(gè)在火車車廂里面，一個(gè)受病毒感染、尸變的女人爬出來(lái)開(kāi)始在整個(gè)車廂里咬人的畫(huà)面。一個(gè)接一個(gè)的人被咬破脖子后，身體扭曲著尸變的畫(huà)面，而且配著急迫、嚇人的聲音，我被嚇得趕忙提著飯從店里沖了出去。而且之后回到學(xué)校的幾個(gè)小時(shí)，我的腦子里都依然是那個(gè)畫(huà)面，感覺(jué)整個(gè)世界都黑暗了，我被嚇得不輕。可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)高度學(xué)習(xí)下的我有很久沒(méi)看恐怖電影了，以至于被嚇成那樣了，后來(lái)看了電影后的我，都看不起之前那個(gè)被嚇的自己。

　　這部電影里面，深刻體現(xiàn)溫情畫(huà)面的一句話，就是“我給你的愛(ài)，是我最后的理智”。在席卷整個(gè)韓國(guó)的病毒疫情爆發(fā)中，整個(gè)韓國(guó)陷入緊急狀態(tài)，全國(guó)大范圍的尸變，滿地的喪尸，正常的人所剩不多，這其中就包括那些乘坐火車從首爾前往釜山-那個(gè)成功避免病毒爆發(fā)的城市的人們，而車上進(jìn)入了一個(gè)感染了病毒的人，這個(gè)時(shí)候，他們必須為了自己和家人朋友的生存而戰(zhàn)。

　　尸變的速度非常的快，一個(gè)人被喪尸咬了之后，幾秒鐘之內(nèi)就迅速尸變了。所以，車廂內(nèi)的所有人，面對(duì)自己身邊的親人，朋友和陌生人尸變后，有想要營(yíng)救的，有迅速保命逃離的，這是一場(chǎng)人性的考驗(yàn)。不同社會(huì)階層在災(zāi)難面前的人性，這中間有許多令我感動(dòng)的情感，也有令我深惡痛絕的惡人。有年輕的大學(xué)生之間互相救助的感動(dòng)，一群大學(xué)生最后只剩下一個(gè)男生和一個(gè)女生，女生在不小心被喪尸咬了之后，即將尸變，而男生毅然選擇在她失去意識(shí)之前抱著她，最后被她咬了脖子;有做了幾十年的姐妹的兩個(gè)老人，妹妹在姐姐尸變后，不愿意跟一群惡人待在一起，毅然打開(kāi)車廂，跟姐姐待在一起，讓惡人受懲罰的大義凜然;有丈夫全程保護(hù)懷孕的妻子，最后為了剩下的人能活命犧牲自己的大男人;最令我感動(dòng)的是男主人公，他是這場(chǎng)災(zāi)難的兇手之一，因?yàn)樗诓恢榈那闆r下同意了病毒的擴(kuò)散，他在火車上，原本是為了互送女兒到釜山去他的妻子那兒，一開(kāi)始冷漠無(wú)情的他只顧自己和女兒的命，悄悄打探活命的辦法，善良的女兒一度勸他要救大家，可是他不聽(tīng)，可是最后在自己被困，即將喪命的時(shí)候，面對(duì)陌生人的營(yíng)救，他被感化了，一路和其他人并肩作戰(zhàn)，然而到了電影的最后，留下他和女兒還有孕婦即將到達(dá)釜山的時(shí)候，他被喪尸咬了一口，面對(duì)即將尸變的自己，他對(duì)女兒說(shuō)他愛(ài)她，最后從火車上跳了下去，那一刻，我哭了。

　　被那些人在失去意識(shí)前的最后一刻拼命保護(hù)身邊的人所感動(dòng)。 每個(gè)人都有活下去的理由，但是選擇死亡也有理由，大義凜然的奔赴死亡比什么都令人感動(dòng)。

　　這不是一部喪尸片，這是一部溫情的電影。

　　《釜山行》觀后感三

　　關(guān)于《釜山行》這一影片號(hào)稱是亞洲第一部喪尸片，平常的時(shí)候我就會(huì)看一些喪尸小說(shuō)之類的，也看過(guò)《行尸走肉》，畫(huà)風(fēng)比較起來(lái)，沒(méi)有歐美喪尸這么血腥，劇情驚險(xiǎn)度和其相比也也還行，都講了人性這一點(diǎn)。

　　網(wǎng)上說(shuō)，韓國(guó)的喪尸跑的再快也跑不過(guò)孕婦，美國(guó)的喪尸就是走一步凹一個(gè)造型。釜山行中的喪尸行動(dòng)力十分的迅速，其中一些場(chǎng)面十分的壯觀，有一個(gè)場(chǎng)景就是一群軍人從火車站上面將玻璃擠破了，一大批喪尸從天而降。

　　其中這列到達(dá)釜山的列車上，每個(gè)人面對(duì)著突如其來(lái)的災(zāi)難體現(xiàn)了不同的人性，有惡人，只顧自己死活，每次都將喪尸引到別人身上，用他人的生命來(lái)求的自己的存貨，這種人可恨，但是在最后死的時(shí)候卻說(shuō)我想回去看我的母親。有善良的列車長(zhǎng)，為了就壞人而死。

　　有為他人犧牲的乞丐和胖子……每一個(gè)都構(gòu)成了這步電影，雖然這不電影它并不是十分的成熟，但卻回味無(wú)窮。

　　《釜山行》觀后感四

　　兩天內(nèi)看了兩遍《釜山行》，看得我心里有點(diǎn)難受，再一次被韓國(guó)電影引發(fā)了我對(duì)人性的反思。

　　孔侑扮演的證券基金管理人，一開(kāi)始是個(gè)自私，只在乎自我利益的人，甚至在教育女兒的時(shí)候都是灌輸?shù)谩弊晕也攀亲钪匾摹庇^念。女兒秀安說(shuō)的一句話：”爸爸你一直都只會(huì)想到你自己，你的眼里都看不到別人，所以媽媽才會(huì)離開(kāi)你的?！卑阉诵岳锏娜秉c(diǎn)放大。而他在隨后的與被病毒感染的喪尸斗爭(zhēng)的過(guò)程中被別人幫助然后學(xué)會(huì)幫助別人的同時(shí)也讓自己得到了救援，人性里的那點(diǎn)溫暖被漸漸地喚醒了。

　　看劇的時(shí)候，無(wú)限心疼馬東錫演的胖大叔。他是這部電影里我覺(jué)得最有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?，他是丈夫，也是爸爸。在關(guān)鍵的時(shí)刻，第一個(gè)站出來(lái)保護(hù)家人，保護(hù)身后那些脆弱的人，直至最后犧牲一個(gè)小我，力求保全其他人的生存，他的正義是存在于骨子里的。

　　在胖大叔被喪尸們攻陷后，我的心情是灰的，他本可以活下來(lái)的，如果15號(hào)車廂里的人能夠及早開(kāi)門(mén)的話。包括15號(hào)車廂里那幾十號(hào)人，本來(lái)大家都是可以活下來(lái)的，然而他們最后都淪為了喪尸們的饕餮?？吹竭@里的時(shí)候，我居然是無(wú)感的，甚至覺(jué)得是合理的。不是說(shuō)他們就該被喪尸們攻擊，其實(shí)讓他們最后被毀滅的是他們?nèi)诵岳锏淖运胶屠淠?。?ài)會(huì)傳染，恨也會(huì)傳染，善良會(huì)傳染，丑惡也會(huì)傳染。那個(gè)西裝革履的中年大叔，把人性里的自私冷漠等丑惡骯臟的一面展現(xiàn)無(wú)遺，甚至像病毒一樣迅速地感染了許多人。在對(duì)抗喪尸的過(guò)程里，他們把別人當(dāng)作盾牌來(lái)?yè)Q取自己的生存，甚至冷眼旁觀別人的生死而無(wú)動(dòng)于衷，就像那個(gè)因?yàn)閷?duì)人性絕望的婆婆說(shuō)的那句”這群人渣”。最后15號(hào)車廂里的人的下場(chǎng)，讓我想到了那句”善惡皆有因果”。

　　看到最后，列車長(zhǎng)本可以幸免，高中生榮國(guó)和珍熙本可以生存下來(lái)，但都是為了幫助那個(gè)西裝革履的大叔而反被推向了喪尸們，成為掩護(hù)他逃生的盾牌。不禁心灰意冷，人的善良在自私自利的人眼里只是可利用來(lái)成就自己的工具而已。而這樣的人，在再無(wú)可利用的時(shí)候，會(huì)是怎樣的結(jié)果呢?電影里的結(jié)果是毀滅。

　　在對(duì)人性難過(guò)的同時(shí)，也被電影里的幾個(gè)情節(jié)感動(dòng)和溫暖到。鄭有美飾演的尚慶是個(gè)大腹便便的孕婦，然而在列車上，她寬容大度，心懷他人，雖然是個(gè)孕婦，但也沒(méi)有成為任何人的負(fù)擔(dān)，甚至還幫助著身邊的人。透過(guò)她，看到了一份簡(jiǎn)單純粹的善良和自強(qiáng)。還有那個(gè)流浪漢，被別人幫助，同時(shí)也懂得反過(guò)來(lái)幫助別人，看起來(lái)像是最不懂人情世故的他，最后為了救尚慶和秀安而挺身而出的那個(gè)畫(huà)面讓我有點(diǎn)想哭。一個(gè)流浪漢做出了一個(gè)常人做不到的事，心里有溫暖有感動(dòng)也有一點(diǎn)點(diǎn)感慨人情涼薄。

　　《釜山行》觀后感五

　　自從1968年喬治·羅梅羅的《活死人之夜》上映伊始，「僵尸(喪尸)片」作為一種亞類型的電影逐步登上了歷史舞臺(tái)。在迅速受到觀眾青睞的同時(shí)，也在僵尸片鼻祖羅梅羅后續(xù)幾部作品(《活死人之夜》、《活死人黎明》、《喪尸出籠》合成「僵尸三部曲」)中確立了本類型影片的一些固定套路：諸如僵尸沒(méi)有思想、通過(guò)噬咬傳播感染病毒、殺死僵尸的唯一方式是摧毀大腦、幸存者總是在狹小或密閉空間內(nèi)勾心斗角、政府總是扮演無(wú)能的角色等等。

　　這一潘多拉魔盒一經(jīng)打開(kāi)，便成為了電影素材庫(kù)里最受歡迎的素材之一，各種有僵尸元素的恐怖電影層出不窮，還發(fā)展出了與懸疑、愛(ài)情、動(dòng)作等其他元素混搭的作品。甚至在游戲領(lǐng)域，「僵尸」也是被折騰得最多的怪物之一，各大游戲廠商花樣百出，留下了許多金字招牌，而其中像《生化危機(jī)》這樣的大IP還能反哺電影。但相比在西方的繁榮昌盛，僵尸片在東亞文化圈里始終沒(méi)激起多少浪花(香港的僵尸電影非同一范疇)，特別是在類型片體系最為成熟的韓國(guó)，也未有導(dǎo)演對(duì)其進(jìn)行本土化完善，直到2016年《釜山行》的異軍突起。

　　很難想象這么一部千萬(wàn)觀影人次級(jí)別的現(xiàn)象級(jí)電影居然出自一個(gè)從無(wú)真人影片執(zhí)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的菜鳥(niǎo)導(dǎo)演。隨著《釜山行》在短短數(shù)月內(nèi)的傳播、發(fā)酵和好評(píng)，延相昊這個(gè)名字也被更多的人所熟知，而非之前動(dòng)畫(huà)電影的小眾圈。他特別有創(chuàng)意的一手是將兩部彼此聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的作品以背靠背的形式推出，如此一來(lái)無(wú)論是前傳性質(zhì)的動(dòng)畫(huà)電影《首爾站》，抑或后篇性質(zhì)的真人電影《釜山行》都得到了翻倍的宣傳效應(yīng)，不得不說(shuō)是相當(dāng)聰明的商業(yè)安排。

　　我們常說(shuō)如今過(guò)分工業(yè)化的電影環(huán)境扼殺了人們的想象力，亦連帶著使得某些類型片走向了衰落。別看僵尸片時(shí)至今日依舊不乏人氣，但不能否認(rèn)大多數(shù)僵尸片在滿屏的血漿和暴力背后，很少會(huì)探討更深層次的東西，這其實(shí)已然背離了羅梅羅運(yùn)用僵尸這一題材來(lái)隱射社會(huì)事件的初衷?！痘钏廊酥埂贩磻?zhàn)、批評(píng)政府無(wú)能、撻伐資本主義、為少數(shù)群體吶喊。而在《活死人之地》中，羅梅羅的諷喻更進(jìn)一步：僵尸和人的界限模糊了，產(chǎn)生了思考能力的僵尸似乎比三觀陷入崩壞、終日縮在高墻后狂歡的人類更值得生存。

　　而從前人那里汲取靈感似乎正是延相昊和《釜山行》取得成功的原因之一，這一點(diǎn)在以末世的人性博弈與社會(huì)構(gòu)建為內(nèi)核的美劇《行尸走肉》上也得到了印證。事實(shí)上，對(duì)《釜山行》的評(píng)價(jià)，更應(yīng)同其姐妹篇《首爾站》放在一起來(lái)看。作為前傳的《首爾站》反而是在《釜山行》之后上映的，對(duì)后者中沒(méi)有交代的「僵尸是如何出現(xiàn)的」等問(wèn)題作了解釋，但更重要的是對(duì)韓國(guó)政府、社會(huì)和人性進(jìn)行了毫不留情的辛辣嘲諷。現(xiàn)實(shí)生活中常年在首爾市中心區(qū)域露宿街頭的流浪者人群成為了這部電影的焦點(diǎn)，病毒正是從這群人中間開(kāi)始蔓延的。社會(huì)不同階層的隔閡、人與人之間的冷漠疏離、執(zhí)法者的無(wú)所作為被生動(dòng)地一一還原。窮人生不如死，唯一的反抗途徑就是變成僵尸，這是多么大的諷刺!

　　相對(duì)于《首爾站》的黑暗走向和無(wú)所顧忌，更商業(yè)、更面向大眾趣味的《釜山行》顯然做了些收斂，同時(shí)也稍微削減了延相昊一貫偏愛(ài)的坎普風(fēng)格。不過(guò)，批判政府向來(lái)是忠武路的「政治正確」，尤其近年來(lái)接連發(fā)生了「世越號(hào)事件」以及「MERS病毒事件」后，韓國(guó)電影人對(duì)政府的指控愈加激烈。在《釜山行》中，政府的狡猾無(wú)能依然存在，比如對(duì)于僵尸蔓延的處置嚴(yán)重滯后不力，為了維穩(wěn)而謊稱是群眾游行而造成的混亂，既欺瞞了大眾，又將正當(dāng)?shù)挠涡形勖?/p>

　　然而，相比「抨擊政府」和將「列車」符號(hào)化的隱喻，《釜山行》的重點(diǎn)還是在對(duì)人性的開(kāi)掘上。本片沒(méi)有樹(shù)立絕對(duì)的英雄，從主角石宇、到所謂的反派金常務(wù)、再到幾個(gè)主要配角都有自私利己的一面，特別是在列車這樣的封閉環(huán)境中，人與人的信任和友善勢(shì)必變得異常脆弱，人性中最丑惡的部分亦勢(shì)必暴露無(wú)遺。僵尸為何令人恐懼?它不是毒蟲(chóng)猛獸，也不是外星異種，恰恰因?yàn)樗揪蛠?lái)源于人類自身的變異，看似普通的常人也許在頃刻間就會(huì)異化為擇人而噬的怪物。僵尸在某種意義上正是表征了人性中低劣的部分，這與以金常務(wù)為代表的極端利己者實(shí)無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

　　但延相昊在影片中仍然給人性留下了一點(diǎn)希望。雖然石宇在有限的電影時(shí)長(zhǎng)里的轉(zhuǎn)變未免突兀，可是作為一種象征也是可以理解的。最后為了保護(hù)女兒，在感染病毒后的溫情閃回和躍軌自盡的慢鏡頭剪影，既符合韓國(guó)電影慣用的煽情手法，也預(yù)示著一種人性的「新生」。這種「新生」不僅體現(xiàn)在石宇身上，導(dǎo)演將幸存者設(shè)定為一名孕婦和一個(gè)小女孩明顯同樣是出于這方面的考慮。更何況影片結(jié)尾，狙擊手在聽(tīng)到小女孩的歌聲后出現(xiàn)了遲疑和放棄，而非《首爾站》里的無(wú)差別射擊。

　　總體而言，也許《釜山行》因?yàn)锽級(jí)感不夠而沒(méi)能讓血腥恐怖粉過(guò)足癮，但作為一部好萊塢風(fēng)格的類型片，它的制作水準(zhǔn)絕對(duì)是合格以上的，套路以內(nèi)的東西該有的都有，且沒(méi)有什么很大的硬傷。包括《首爾站》在內(nèi)，其更大的意義在于延相昊賦予了這種來(lái)自西方的舶來(lái)品一些鮮明的韓式烙印，比如承擔(dān)起作為一種媒介的社會(huì)責(zé)任，反映韓國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，并用電影為某些群體進(jìn)行話語(yǔ)抗?fàn)?，這是非常值得贊賞的。正如喬治·羅梅羅在接受《時(shí)代》采訪時(shí)總結(jié)過(guò)的理念：「我希望能給僵尸們一點(diǎn)點(diǎn)身份認(rèn)同，我只是覺(jué)得我們得時(shí)刻記住，它們就是我們。它們從一種生命形態(tài)中走出，進(jìn)入了現(xiàn)在的生活?！?/p>