觀周恩來的四個(gè)晝夜觀后感5篇
《周恩來的四個(gè)晝夜》以新的視角塑造周恩來形象，并且在中國電影中第一次全景展示了三年自然災(zāi)害那段獨(dú)特的新中國歷史，在歷史揭秘、與當(dāng)下觀眾的訴求對(duì)接以及情感類型的營造等方面取得突破，引發(fā)了當(dāng)下觀眾的共鳴。說到這里，同學(xué)們知道怎么寫觀周恩來的四個(gè)晝夜觀后感嗎?了解相關(guān)精彩內(nèi)容請(qǐng)參考小編為大家精心準(zhǔn)備的文章：觀周恩來的四個(gè)晝夜觀后感
觀周恩來的四個(gè)晝夜觀后感1
《周恩來的四個(gè)晝夜》講述了1961年新中國三年自然災(zāi)害時(shí)期，大病初愈的周總理到河北邯鄲伯延公社，深入調(diào)研四個(gè)晝夜的故事。影片圍繞周總理實(shí)地調(diào)研解決群眾挨餓問題為主線，深入細(xì)節(jié)，在歌頌了總理與群眾魚水情深，引人落淚的同時(shí)，也反映了特定歷史條件下的百態(tài)眾生，發(fā)人深省。
事實(shí)與欺騙的矛盾在影片中顯得尤為突出，看過影片的人大多都會(huì)覺郭鳳林可恨，掩蓋百姓忍饑挨餓的事實(shí)，可又可憐可愛，通過善意的謊言義正言辭的說“咱老區(qū)人民不能給國家添堵”。但粉飾太平不能帶人民走出水深火熱，深入調(diào)研才能了解民生疾苦。知民意方能解民憂，正如總理說的“不了解你們的真實(shí)情況，我們拿什么調(diào)整政策啊?”“沒有調(diào)研就沒有發(fā)言權(quán)”，可調(diào)研需要方法，談話是一門藝術(shù)，如果群眾只把周總理當(dāng)成圖片上的人，那么只能去敬仰，群眾把周總理當(dāng)成活生生的人，才會(huì)卸下心防聊生活的苦楚，人民公社的去處。因此，周總理跟連弟奶奶聊，跟張二廷聊，跟“落后分子”聊，跟那些最真實(shí)的老百姓聊，用真心，用真情，讓百姓不畏強(qiáng)權(quán)，敢說真話，說實(shí)話。
在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)如火如荼的開展過程中，影片中的這種調(diào)研精神顯得尤為重要與可貴。走群眾路線就要想民之所想，解民之所憂，實(shí)地調(diào)研就成了為民辦事的必要條件?？扇绾巫屨{(diào)研不走過場，發(fā)現(xiàn)實(shí)際問題就成了難點(diǎn)。就像影片中，不論郭鳳林是善意隱瞞還是惡意欺騙，都代表了一種強(qiáng)權(quán)，而我們現(xiàn)在生活中的強(qiáng)權(quán)與老虎有多少呢?百姓是否真的敢說真話與實(shí)話，是否擔(dān)心群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)也是一陣風(fēng)吹過后遭到打擊報(bào)復(fù)?因而，調(diào)研不能僅僅是調(diào)研，要注重引導(dǎo)，注重方法，也要有相應(yīng)的保障機(jī)制。
從“為人民服務(wù)”到“走群眾路線”，變的是名字，不變的是一以貫之的“民為貴”的實(shí)質(zhì)。周總理正是懷著“為人民服務(wù)”的心，用四個(gè)晝夜完成了調(diào)研報(bào)告，向主席匯報(bào)，才解散了公社食堂。而我作為一名大學(xué)生村官，是農(nóng)村的觀察員，是政策的執(zhí)行者，更要懷著“為人民服務(wù)”的心，聯(lián)系群眾，服務(wù)基層，扎根基層，急群眾所急，想群眾所想，才能真正做到“知民意，解民憂”。
觀周恩來的四個(gè)晝夜觀后感2
周恩來，對(duì)于80后的我來說，是一位從小學(xué)課本里、從電視里認(rèn)識(shí)的人--和藹可親、平易近人、全心全意為人民服務(wù)，偉大而崇高的形象扎根于內(nèi)心深處，不曾褪色。今天，他再次從銀幕出現(xiàn)在眼前，依然那么熟悉、那么親切，像他身上陳舊的衣服—質(zhì)樸而干凈地真切。
如果從影片本身來說，雖我不是一個(gè)懂藝術(shù)的人，但是在我看來，影片所展現(xiàn)出來的“客觀再現(xiàn)”本身已經(jīng)擺脫了“藝術(shù)”粉飾、浮夸的束縛或者套路。沒有粉墨登場、沒有虛張聲勢、沒有故作牽強(qiáng)，于是乎，影片的這種樸實(shí)的觸角已自然而然觸及到每個(gè)普通人的心靈?；蛟S，這種真實(shí)、這種純粹、這種灰白底色本身就是打動(dòng)人心最強(qiáng)大的力量。
那是一個(gè)困難的年代，人們?cè)谏婢€上掙扎、受難，村兒里的樹葉已被摞光當(dāng)糧食充饑，村主任為了“面子”背離了“實(shí)事求是”的精神，向周總理匯報(bào)虛假的現(xiàn)實(shí)狀況，正如今天有些領(lǐng)導(dǎo)干部為了“面子”搞打腫臉充胖子的“形象工程”、“政績工程”來忽悠上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。難能可貴的是，周總理沒有“車輪轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、手指一指”忽悠著“被忽悠”，而是腳踏實(shí)地、身體力行搞起了真材實(shí)料的“調(diào)研”。他走進(jìn)困難群眾家、和老黨員談心請(qǐng)教、要求大家講問題、擺事實(shí)、走上田間地頭和農(nóng)民一起勞作……他用筆記錄下他所看到的、所親身體驗(yàn)到的農(nóng)村問題，他用心感知著農(nóng)民生存的疾苦，他用一個(gè)總理應(yīng)有的憂國憂民情懷與責(zé)任態(tài)度為群眾能過得一天比一天好而夜以繼日、嘔心瀝血。夜色中的那扇窗映著總理的身影，也照亮了那個(gè)積貧積弱年代群眾們心中的希望。周總理的“四個(gè)晝夜”何嘗不是對(duì)“實(shí)地調(diào)研”的最好詮釋，又何嘗不是對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)干部如何開展“調(diào)研”的最好鞭策。
在那個(gè)困難的年代，活著意味著需要強(qiáng)大的精神力量，只有精神不倒，眼里才能有光、腳下才能有路、未來才有希望!周總理親自來到那個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的地方--伯延，他走街串巷，他為生病還堅(jiān)持上課的赤腳江老師穿上那雙已經(jīng)不合腳的鞋，他吩咐把特意為他準(zhǔn)備的紅燒肉分給群眾吃，他把自己和夫人的工資拿來給孩子買衣服、給老人備棺材……這些對(duì)于那里的、那個(gè)時(shí)代的群眾，意味著什么?在我看來，它超乎了黨關(guān)心底層群眾的感動(dòng)，它意味著一股強(qiáng)大的精神力量—總理和苦難群眾在一起!“在一起”，它所傳遞出來的淳樸與真摯的強(qiáng)大情感足以讓群眾心里有底氣、有依靠、有寄托、有信心!他用愛、用責(zé)任、用擔(dān)當(dāng)為群眾筑起不倒的精神豐碑。
有一種眼神，充滿希望，那是群眾望向周總理的“信任”;有一種信念，充滿力量，那是百姓對(duì)黨的信仰;有一種精神，充滿正能量，那是中國苦難人民生的勇氣與斗志。周總理，在那個(gè)特殊的年代，在那段困難的歲月，他像每日升起的太陽一樣，給苦難中的人們帶去光明、帶去希望、帶去溫暖，在那個(gè)物質(zhì)匱乏、精神貧瘠的年代成了人民群眾心中不可或缺的精神支柱。一個(gè)人的一生需要導(dǎo)師，一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)需要偉人，一個(gè)民族的希望需要精神領(lǐng)袖。周總理，無疑是那個(gè)時(shí)代人民群眾心中的精神領(lǐng)袖。
群眾看見周總理就如突見很久不見而重逢的親人會(huì)熱淚盈眶，老大媽會(huì)那么幸福地將自己備的棺材拿去換成面粉給周總理做搟面吃……那種無法掩飾、發(fā)自內(nèi)心的情感流露樸素地足以感染人心。周總理，之所以讓人民群眾如此愛戴，與其是說因?yàn)樗旬吷木Ψ瞰I(xiàn)給了黨，不如說他把畢生的愛奉獻(xiàn)給了人民群眾。
“周總理”，這個(gè)飽含深情的稱謂在幾代人的心里，似乎已經(jīng)不再是一個(gè)職位，儼然已成一個(gè)愛戴的尊稱、一份虔誠的懷念。席間，會(huì)聽到淺淺的“唏噓的嘆息”，我知道如泉水般清澈而感動(dòng)的淚水讓氣息的律動(dòng)有了顫抖。我也深知在座的黨員干部能有這樣的情感流露—中國的未來值得期待!
中國的經(jīng)濟(jì)越來越好、人民的生活越來越幸福，這是好事，但是作為領(lǐng)導(dǎo)干部，依然不能放松自己身上的責(zé)任與使命，因?yàn)橹袊幱谵D(zhuǎn)型期、各種矛盾凸顯，貧富差距、民生問題、國際挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻。中國的未來依然需要越來越多像周總理一樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，真正擁有一顆純粹為人民服務(wù)之心，真正堅(jiān)定民族復(fù)興的信念，真正肩負(fù)起人民幸福、國家富強(qiáng)的重任，把自己真正融入人民群眾中，融入國家的命運(yùn)中。
干群的血肉關(guān)系不可模糊、更不可疏遠(yuǎn)。民心聚需要干群同呼吸、共命運(yùn)，國家昌需要干群眾志成城、同舟共濟(jì)。今天，有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾、凌駕于群眾，甚至傷害群眾，有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污 腐敗，于人民的幸福不顧、于國家的前途不顧，這樣的所作所為、這樣的思想境界于“領(lǐng)導(dǎo)干部”的身份與職責(zé)是何等不相稱、又是何等羞愧與渺小。
《周恩來的四個(gè)晝夜》在我看來，是一部很好的教育片，它所傳播的正能量，希望能讓“迷途”的黨員干部自警、自省、自我鞭策、重塑信念、堅(jiān)定使命，也希望我們的黨員干部能夠少一分浮躁、少一分急功近利，多一份腳踏實(shí)地、多一份求真務(wù)實(shí)、多一份為這個(gè)國家真正做點(diǎn)什么的歇斯底里，為“中國夢(mèng)”的騰飛多一份純粹的偏執(zhí)。
觀周恩來的四個(gè)晝夜觀后感3
如果一部主旋律影片能夠令不少“90后”觀眾淚流滿面，那么該片的魅力不可小覷。電影《周恩來的四個(gè)晝夜》就是這樣一部電影。8月6日，該片導(dǎo)演陳力攜主演孫維民來到鄭州奧斯卡曼哈頓國際影城，與觀眾們分享影片創(chuàng)作過程的點(diǎn)滴體會(huì)。
電影《周恩來的四個(gè)晝夜》將于8月7日起在全國各大影院上映。該片取材自上世紀(jì)50年代末60年代初周恩來到河北省武安縣伯延革命老區(qū)進(jìn)行調(diào)研的真實(shí)故事。電影通過一位跟隨周恩來前往調(diào)研的攝影師的視角講述了周總理在伯延四個(gè)晝夜的故事。這一展現(xiàn)歷史記憶的手法被認(rèn)為很獨(dú)特，同時(shí)也使影片具備了很強(qiáng)的歷史感。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，電影表現(xiàn)了第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體深入基層、深入群眾、扎實(shí)調(diào)研、體察民情的優(yōu)良作風(fēng)和寶貴精神，立意高遠(yuǎn)、故事感人、構(gòu)思巧妙、制作精良，是第一部正面展現(xiàn)三年困難時(shí)期偉人事跡的電影，在重大革命歷史題材影片創(chuàng)作上有重大突破。
不少觀眾在看完影片后感觸很深。一位“90后”高中生說：“這部電影充滿了正能量，深深地打動(dòng)了我，尤其是周總理與民同苦同樂，平易近人的作風(fēng)觸動(dòng)了我的內(nèi)心。”一位71歲的老大爺看完影片后說：“我以前在酒泉見過周總理，影片仿佛讓我重新回到了與總理相見時(shí)的激動(dòng)時(shí)刻?！?/p>
陳力：只為讓觀眾重新找回精神信仰
作為一名“60后”女導(dǎo)演，陳力坦言，她拍攝的影片多數(shù)都是不賺錢的主旋律電影，拍這樣的影片不為票房，只為讓觀眾重新找回精神信仰。她說，開拍之前她率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)多次往返伯延搜集材料，也感受到了那里的老百姓對(duì)周總理深深的愛戴。當(dāng)年很多見過周總理的百姓一提到總理就淚流滿面，他們哭著說“沒有周總理就沒有我們的今天”，這就是老區(qū)人民和周總理的情感。這份情感也打動(dòng)了我們?！爱?dāng)下，當(dāng)很多人面臨信仰缺失或者信仰危機(jī)的時(shí)候，我希望他們能夠走進(jìn)影院，耐心的把電影看完，體會(huì)一下老區(qū)的革命精神和周總理的偉大情懷，凈化自己的精神家園?！标惲φf。
孫維民：扮演周總理只求神似
曾在幾十部影視劇中扮演過周恩來的演員孫維民也表示，演了這么多年總理，越演越被總理的偉大所折服?！澳軌虺蔀槌鲅葜芸偫淼奶匦脱輪T對(duì)我來說是莫大的榮幸，周總理的人格魅力也深深地影響了我?！彼f。
而對(duì)于自己在每部作品中表現(xiàn)出的總理的不同側(cè)面，孫維民說，在《決戰(zhàn)南京》中他扮演的周恩來是一個(gè)軍事指揮家，在《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)2》中飾演的周恩來是一個(gè)外交家的形象，而在這部影片中，他塑造的是一個(gè)平民總理的形象。周總理與群眾心連心，他親民、愛民，是一個(gè)有血有肉的總理形象。扮演周總理不僅要形似，更重要的是神似，只有神似才能表現(xiàn)出總理的偉大?！耙粋€(gè)演員只有把自己感動(dòng)了才能感動(dòng)別人，所以，我每演一次周總理就像進(jìn)行了一次脫胎換骨，自己的靈魂也隨之升華了。”孫維民說。
觀周恩來的四個(gè)晝夜觀后感4
20世紀(jì)80年代以來，《周恩來》、《周恩來外交風(fēng)云》、《周恩來萬隆之行》等影片無疑是中國電影史上一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景。與此同時(shí)，周恩來的藝術(shù)形象也深入人心，觀眾已非常熟悉他的舉手投足、音容笑貌。那么，如何在銀幕上塑造既符合觀眾既定標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又能有所突破、有所創(chuàng)新的周恩來的藝術(shù)形象呢?陳力導(dǎo)演的新作《周恩來的四個(gè)晝夜》交出了一份滿意的答卷。
塑造好領(lǐng)袖人物是重大革命歷史題材電影的主旋律和歷史使命。《周恩來的四個(gè)晝夜》以上世紀(jì)50年代末60年代初的自然災(zāi)害為背景，講述了周恩來到河北革命老區(qū)伯延調(diào)查人民公社“大食堂”的得失和農(nóng)村工作現(xiàn)狀的故事。影片不回避歷史，不回避矛盾，不回避災(zāi)難，把那個(gè)特定時(shí)代的災(zāi)患?xì)庀⑷肽救值刈隽朔蠚v史真實(shí)的影像還原。而選取周恩來生命中短暫的四天四夜，聚焦其在特定時(shí)期甚至非常時(shí)期的工作情況、生活狀態(tài)，尤其呈現(xiàn)出導(dǎo)演“以小見大”、“以點(diǎn)帶面”的藝術(shù)構(gòu)思。
隨行攝影師的視角，一方面可以作為旁觀者客觀記錄周恩來下鄉(xiāng)調(diào)研事件的全過程，感性描摹領(lǐng)袖人物的情緒情感，增加真實(shí)感和可信度，另一方面又能產(chǎn)生審美上的“間離”效果，超越簡單呈現(xiàn)歷史的層面而給人更豐富、更有“意味”的思考空間、想象空間。事實(shí)上，任何藝術(shù)作品對(duì)于歷史的呈現(xiàn)和表現(xiàn)都不僅是為了還原歷史，而是融入創(chuàng)作者主體對(duì)于歷史的思考，使其超越對(duì)歷史的還原而上升到對(duì)歷史的“追問”，并且以富有穿透力的表現(xiàn)給當(dāng)下帶來思想啟迪和精神力量。歷史永遠(yuǎn)是人的歷史。偉大的歷史人物總是穿越歷史，活在我們當(dāng)下的生活中。《周恩來的四個(gè)晝夜》對(duì)歷史的呈現(xiàn)和表現(xiàn)，緊緊抓住當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的黨風(fēng)建設(shè)中堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的熱點(diǎn)問題，充分發(fā)掘該歷史題材所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義，將歷史的敘事巧妙地嵌進(jìn)當(dāng)代觀眾的現(xiàn)實(shí)視野中，獲得了深刻的、巨大的當(dāng)下意義，產(chǎn)生了一部好的藝術(shù)作品應(yīng)有的思想沖擊力和藝術(shù)感染力。
概念化、公式化、定型化、模式化是重大革命歷史題材影片創(chuàng)作的痼疾，而領(lǐng)袖人物塑造無疑是創(chuàng)作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在飽滿的富有歷史感的鏡像中，《周恩來的四個(gè)晝夜》把握住了周恩來內(nèi)在的人格特質(zhì)和精神氣質(zhì)，為我們塑造出一個(gè)栩栩如生而又“陌生化”的藝術(shù)形象。具有生活質(zhì)感的細(xì)節(jié)讓觀眾窺探到周恩來復(fù)雜的內(nèi)心世界和情感起伏，領(lǐng)袖氣質(zhì)與樸實(shí)人性高度統(tǒng)一，所折射的人格力量、人性魅力令人動(dòng)容。特別值得一提的是，整部影片的群眾演員都不是在“演戲”，他們真的在哭，在笑，在生活?？梢哉f，是伯延人民淳樸、慷慨和世代相傳的感恩之情啟迪、感染了導(dǎo)演陳力和主演孫維民，讓整部影片避免了廉價(jià)的煽情，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一和平衡。
陳力導(dǎo)演擅長把重大題材還原到生活常態(tài)，在生活常態(tài)中凸顯人物性格，同時(shí)賦予其更多的歷史內(nèi)涵和人文內(nèi)涵。而為了與當(dāng)下觀眾，尤其是年輕觀眾實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，進(jìn)而產(chǎn)生更多的認(rèn)同和共鳴，《周恩來的四個(gè)晝夜》也自覺考慮到當(dāng)前電影受眾的觀影需求并進(jìn)行了創(chuàng)作調(diào)整。影片中很多揭秘性的段落和細(xì)節(jié)，一些富有新意和娛樂輕松意味的敘事編排，無疑都是為了與當(dāng)下觀眾契合共鳴所做的努力和嘗試。但創(chuàng)作者有相當(dāng)清醒的文化自覺，在構(gòu)建歷史題材真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系時(shí)，陳力自覺地把立足點(diǎn)落在尊重歷史，在尊重歷史的基礎(chǔ)上對(duì)歷史進(jìn)行哲學(xué)思考和追問，力求從歷史中尋求有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
陳力導(dǎo)演也有強(qiáng)烈的藝術(shù)自信，執(zhí)導(dǎo)《周恩來的四個(gè)晝夜》時(shí)，她發(fā)揮自己借用多元文化景觀豐富影片內(nèi)涵，進(jìn)而深化主題思想的藝術(shù)能力，讓觀眾真正進(jìn)入審美的境界而不僅僅停留在單純娛樂的層面。比如影片中落子戲、民居、拽面的民俗表現(xiàn)，乍看是文化景觀，但實(shí)際上不僅是景觀，還凝聚了歷史和獨(dú)特的文化，為人物的喜怒哀樂提供釋放空間，增強(qiáng)了影片的文化內(nèi)涵，也增強(qiáng)了影片的藝術(shù)感染力。嫻熟的敘事使影片故事流暢而清晰，電影鏡頭語言的運(yùn)用達(dá)到了新的境界，整體的電影化程度有了新的提升。
不可否認(rèn)，當(dāng)下中國電影市場過度娛樂、非理性消費(fèi)的傾向并沒有得到有效的抑制。電影有責(zé)任去表現(xiàn)和傳播核心價(jià)值觀，要想擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，創(chuàng)作者自己首先要真誠，并且不為名利所誘，不為眼下的市場和票房所動(dòng)。有生活，有感動(dòng)，有堅(jiān)守，有信念，是陳力一貫的藝術(shù)追求和藝術(shù)理想。有如此的文化自覺和藝術(shù)自信，才會(huì)有主旋律題材電影的不斷突破。
觀周恩來的四個(gè)晝夜觀后感5
生活把歷史越拉越長，歷史把人越拋越遠(yuǎn)。可是，有的歷史人物卻穿越歷史，活在我們當(dāng)下的生活中。原因在于那些歷史人物不僅僅完成了他那個(gè)時(shí)代的“歷史事件”與“歷史擔(dān)當(dāng)”，更重要的是他或他們完成了自己的“人格塑造”。當(dāng)歷史將人物的事件、細(xì)節(jié)逐漸隱去的時(shí)候，卻將人物的人格、細(xì)部呈現(xiàn)出來。這種呈現(xiàn)如同雕塑一般，既有面部的表情，也有背部的肌廓，更有心靈的張力?！吨芏鱽淼乃膫€(gè)晝夜》就是這樣一部生動(dòng)刻畫周恩來的感人影片。
周恩來帶領(lǐng)調(diào)查組到伯延公社實(shí)地調(diào)研的四個(gè)晝夜，令人心酸、深思，也令人欣慰。這四個(gè)晝夜的故事核心是如何發(fā)現(xiàn)和掌握農(nóng)村的真相，以及種.種“假象”是怎樣發(fā)生的。在這個(gè)過程中產(chǎn)生了重大的歷史拷問，拷問體制、拷問決策、拷問智慧、拷問真誠、拷問良心、拷問信任。影片從“拷問”社會(huì)發(fā)展的真實(shí)情況展開敘事，一步步推動(dòng)劇情發(fā)展。盡管入村之前樹上無葉、鄉(xiāng)干部和村民們慌里慌張的神色已經(jīng)被明察秋毫的周恩來刻在腦中，但是，為什么農(nóng)村的實(shí)情實(shí)意就不能大白于面前呢?這種既清晰又復(fù)雜、既單純又豐富的情節(jié)設(shè)置，使影片呈現(xiàn)出引人入勝的藝術(shù)感和身臨其境的歷史感。
我們說，描述人的一生相對(duì)容易，切割人的片段來展現(xiàn)和解釋人的人格特質(zhì)則相當(dāng)困難。而四個(gè)晝夜的故事則出神入化地雕刻了周恩來“撫慰山河”的偉大人格?！皳嵛可胶印边@種人格是內(nèi)在的、連續(xù)的、主客觀融合的，是有山性有水性的、將人格與事業(yè)整齊劃一的，是宏大與細(xì)微的融合，是自我與人民的契合。影片中，周恩來通過四個(gè)晝夜對(duì)民情的體察，對(duì)社情、黨群關(guān)系的洞察，對(duì)自己內(nèi)心的檢索，終于掌握了最真實(shí)、最有民意基礎(chǔ)的基層情況與農(nóng)民的心愿，再經(jīng)過組織程序及時(shí)有力地糾正了脫離農(nóng)村發(fā)展實(shí)際的吃大鍋飯等盲目現(xiàn)象。影片活化了那個(gè)時(shí)代的農(nóng)村景象、生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神面貌。老黨員郭百歲、黨委書記郭鳳林、不滿的農(nóng)民張二廷、老奶奶以及連弟等人物身上都透著歷史與時(shí)代的氣息。正是這種對(duì)歷史生活的本質(zhì)把握和再現(xiàn)，活化了周恩來的生活場景、歷史氛圍以及人物關(guān)系，使得周恩來的形象富有生活與時(shí)代的質(zhì)感，凸顯出他“主動(dòng)而不主觀，主持而不主宰”的人格特質(zhì)，亦即一種“撫慰山河”的偉大品格。
陳力導(dǎo)演繼續(xù)著重大題材《誰主沉浮》、《湘江北去》的宏大敘事之藝術(shù)追求，同時(shí)，又探索完成了本片的藝術(shù)突破。影片質(zhì)樸、大膽、深刻地做了社會(huì)與歷史的揭示，同時(shí)，將筆墨與鏡像聚焦在周恩來的情感細(xì)節(jié)與心靈性格。其嫻熟的電影敘事使影片故事清晰而背景復(fù)雜，社會(huì)與人物的關(guān)系單純而多重交結(jié)。這是影片成功的藝術(shù)之道。孫維民的表演“外冷內(nèi)熱、不事張揚(yáng)”，是一次偉大的心靈與人格的攀登。周恩來的情懷、膽識(shí)、洞察力、原則精神、靈活性，在緊張而清晰的戲劇矛盾中，被演繹得惟妙惟肖。演員在表演上對(duì)人物內(nèi)心節(jié)奏的把握得當(dāng)，同導(dǎo)演一道成功完成了影片敘事的張弛有度、扣人心弦。
《周恩來的四個(gè)晝夜》因?yàn)樽プ×巳宋锏男愿衽c靈魂，抓住了歷史與人物的結(jié)合點(diǎn)，所以實(shí)現(xiàn)了電影藝術(shù)對(duì)歷史的表達(dá)，活化了歷史。
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