堅(jiān)守民族傳統(tǒng)文化

　　親愛(ài)的朋友，當(dāng)你流連于洋節(jié)的霓虹燈里，可別忘了，你更應(yīng)該堅(jiān)守故里，因?yàn)槟抢镉心阕约旱囊豢|節(jié)日的陽(yáng)光。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的堅(jiān)守民族傳統(tǒng)文化，希望你能喜歡!!!

　　堅(jiān)守民族傳統(tǒng)文化篇一

　　隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，西方文化不斷沖擊著我們的心靈，我們的思想。在我們不斷接受著西方新鮮文化的同時(shí)，是否想到我們也應(yīng)該堅(jiān)守自己的中華文化傳統(tǒng)呢?

　　記得在初中時(shí)，一同學(xué)和我說(shuō)紳士云云，大談“紳士之道”。我一時(shí)語(yǔ)頓，不知何言以對(duì)。西方的“紳士”一詞竟成為了道德“模范”?可殊不知在中國(guó)真正的“模范”不是被成為紳士，而被稱(chēng)為“君子”。

　　在生活中，我們已是深受西方外來(lái)文化影響了。那在我們的精神上呢?是否有一天，“中國(guó)人”將從地球上消失，中華文化傳統(tǒng)只能從古代文獻(xiàn)或者殘破的歷史遺跡中才能管窺一二呢?

　　遙想中國(guó)的歷史長(zhǎng)河，曾經(jīng)有過(guò)多少知名的人物，孔孟之道雖說(shuō)不上全對(duì)，卻也不失為“經(jīng)典”，至今仍影響著我們的生活。不知是否有人注意到，在我們生活中為人所稱(chēng)贊的人，并不是精于西方的“紳士”之道，而是實(shí)踐了傳統(tǒng)的“君子”之行。在逝去的幾千年里，中國(guó)有多少次“胡族”入侵，從秦漢的匈奴到魏晉的鮮卑，從隋唐的突厥到兩宋的遼金。可為什么最后消失在歷史長(zhǎng)河的是別人而不是漢人?正是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持著自己的傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)就是中華民族得以生存發(fā)展的精神支柱。傳統(tǒng)需要我們的堅(jiān)守，只有堅(jiān)守了傳統(tǒng)，才能讓中華民族不斷發(fā)展與強(qiáng)大。

　　中華民族是世界上最古老的民族，我們的歷史從未被中斷過(guò)。作為中華兒女，我們是否應(yīng)該繼承這些傳統(tǒng)呢?

　　在中國(guó)歷史上，發(fā)生過(guò)多次人口遷移，其原因最主要的就是堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)。當(dāng)北人南侵時(shí)，中原人為了保住性命，也為了保住傳統(tǒng)，大規(guī)模南遷江南。他們?nèi)倘柝?fù)重，不畏艱險(xiǎn)，四海為家?？伤麄儏s始終保持自己的傳統(tǒng)，絲毫不為外物所動(dòng)，最終形成可特殊的“客家人”。正是由于他們的堅(jiān)守，給南方帶來(lái)了先進(jìn)的文化，正是因?yàn)樗麄兊膱?jiān)守，擴(kuò)大了中華的版圖，正是因?yàn)樗麄兊膱?jiān)守，使中華傳統(tǒng)得以繼承發(fā)展，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。試想一下，古人尚能如此，為何現(xiàn)在的我們不能做到呢?作為他們的子孫，我們不應(yīng)該為自己感到羞愧嗎?

　　我們的傳統(tǒng)需要我們的堅(jiān)守。要知道，一個(gè)民族存在的標(biāo)志，正是看他是否有自己的文化傳統(tǒng)。我們是炎黃子孫，我們一定能夠繼承先輩們的傳統(tǒng)，這是我們的責(zé)任和義務(wù)。

　　堅(jiān)守傳統(tǒng)，也未必就一定要做到“仁義禮信智”。在生活中尊敬長(zhǎng)輩，這是保持孝道，關(guān)心他人，換位思考，這是踐行仁道，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，這是義的表現(xiàn)……每當(dāng)端午、中秋、清明時(shí)，除了放假休息，我們安排準(zhǔn)備一些“特殊”的有意義的活動(dòng)，好好過(guò)一過(guò)咱們的傳統(tǒng)節(jié)日，這也是堅(jiān)守了自己的傳統(tǒng)嘛!總比過(guò)什么圣誕節(jié)之類(lèi)的來(lái)得有意義的多吧。

　　堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)，這不是空喊口號(hào)，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的。我們作為中華文化傳統(tǒng)的繼承人，就應(yīng)該將我們的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。這是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該做到的事情。

　　堅(jiān)守民族傳統(tǒng)文化篇二

　　朋友，當(dāng)你沉浸在“情人節(jié)”的玫瑰花香里的時(shí)候，你可想過(guò)，就要到來(lái)的“七夕”里，牛郎織女正在一路奔波，即將相會(huì)在鵲橋之上?

　　朋友，當(dāng)你戴紅色的圣誕帽，擠在“教堂”里不亦樂(lè)乎的時(shí)候，你可曾想起，重陽(yáng)節(jié)那天攜著雙親登高遠(yuǎn)望遍插茱萸時(shí)的一幕幕?

　　朋友，當(dāng)你操著滿(mǎn)口洋話慶祝洋節(jié)的時(shí)候，你可想到，其實(shí)你更應(yīng)該陪伴自己的長(zhǎng)輩傾聽(tīng)民族古樂(lè)的動(dòng)人琴聲?

　　朋友，你是否還記得自己的血液里傳承著中華民族的文化?

　　讓我們放下手中的杯盅，關(guān)掉音響，坐在陽(yáng)臺(tái)前靜靜的思考吧!

　　在我國(guó)五千多年的歷史文化長(zhǎng)廊中，沉淀了為世人所驚嘆的無(wú)數(shù)瑰寶，僅看中國(guó)的節(jié)日文化就是一曲唱不盡的民樂(lè)，品不透的茶茗。新春佳節(jié)，寄意于合家團(tuán)圓;清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈;中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟;端午之晨，龍舟競(jìng)發(fā)，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開(kāi)來(lái)。可以說(shuō)，每一個(gè)佳節(jié)都承載著動(dòng)人的歷史故事，寄托華廈兒女源自民族的本性的希望和祝愿。簡(jiǎn)言之，佳節(jié)既是感受瑰麗多彩的民族文化魅力，更是聯(lián)系血肉之情的紐帶。

　　一個(gè)民族有一個(gè)民族的節(jié)日，一個(gè)民族有一個(gè)民族的情結(jié)。長(zhǎng)江黃河孕育了華廈兒女的勤勞善良以及對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，即使漂泊異鄉(xiāng)，身處險(xiǎn)境，也能勇于奮起，重返故里，所以，我們要堅(jiān)守共同的財(cái)富，擔(dān)起肩上的責(zé)任：讓中國(guó)節(jié)日的神韻代代相傳。

　　親愛(ài)的朋友，當(dāng)你流連于洋節(jié)的霓虹燈里，可別忘了，你更應(yīng)該堅(jiān)守故里，因?yàn)槟抢镉心阕约旱囊豢|節(jié)日的陽(yáng)光。

　　堅(jiān)守民族傳統(tǒng)文化篇三

　　《百鳥(niǎo)朝鳳》——傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與沒(méi)落

　　當(dāng)酷炫的特效、明星的面孔越來(lái)越多地成為電影賣(mài)座的噱頭，對(duì)文化的思考與關(guān)照在電影里越來(lái)越不受歡迎。這種現(xiàn)象，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人心浮躁的產(chǎn)物，是中國(guó)電影的悲哀。

　　令人含淚欣喜與感激的是，總有一些導(dǎo)演依然堅(jiān)守著初心在認(rèn)真做電影。《百鳥(niǎo)朝鳳》，便是這樣一部透著深深的人文關(guān)懷的電影。

　　嗩吶，在90年代以前甚至2000年以前的中國(guó)，都發(fā)揮著重要的作用?；閱始奕?，都離不開(kāi)它。嗩吶經(jīng)歷了”百鳥(niǎo)朝鳳“的繁榮。那個(gè)時(shí)候，不只是嗩吶，所有的“匠人”都印掌握一門(mén)手藝而格外受人尊敬。鼎盛時(shí)，嗩吶匠坐在太師椅上，面前跪倒一片孝子賢孫。而吹奏的人數(shù)與曲子——四臺(tái)、八臺(tái)、與百鳥(niǎo)朝鳳，更是顯示了亡人的品德好壞和排場(chǎng)大小。百鳥(niǎo)朝鳳是對(duì)亡人品德好的至高評(píng)價(jià)，更是對(duì)嗩吶匠品德與技藝的至高評(píng)價(jià)——只有德行高技藝好的徒弟才能得到師傅的真?zhèn)?，學(xué)習(xí)這首曲子。于是村里的人們都以能學(xué)上吹嗩吶為榮，更以能得到吹奏百鳥(niǎo)朝鳳為榮。

　　村民對(duì)吹嗩吶人的推崇，嗩吶匠收徒的苛刻，都使嗩吶這門(mén)技藝讓人仰視。小時(shí)候的天鳴便處在這樣一個(gè)時(shí)代。然而好景不長(zhǎng)，隨著焦家班的解散游家班的建立，社會(huì)也在悄然變化。西洋樂(lè)器的涌入與歌舞相間的表演形式吸引著民眾的眼球。不管是因?yàn)橐粫r(shí)好奇還是持久的吸引，嗩吶這門(mén)技藝，便真的從受人冷落，到慢慢無(wú)人問(wèn)津。

　　外在人們的不聞不問(wèn)，嗩吶匠自身的養(yǎng)家糊口難以實(shí)現(xiàn)，都以必然之勢(shì)使嗩吶這門(mén)傳統(tǒng)技藝在不可阻擋地走向沒(méi)落。

　　主人公焦三爺與游天鳴對(duì)嗩吶文化的堅(jiān)守與挽救，可敬、可嘆!嗩吶不能再養(yǎng)家糊口，反而成了耽誤掙錢(qián)與生活的累贅，嗩吶匠紛紛自尋出路。焦三爺和天鳴一個(gè)一個(gè)將匠人們請(qǐng)來(lái)，也已經(jīng)挽救不了沒(méi)落的大勢(shì)。再湊齊8個(gè)人合奏的“8臺(tái)”已經(jīng)實(shí)屬不易，所有的努力也許并沒(méi)有效果，但是匠人自身的堅(jiān)守，淳樸的不能將“師父的師父的師父”流傳下來(lái)的技藝就這樣丟掉的“匠人精神”支撐著這門(mén)技藝。

　　然而盛極而衰是必然之理，明知不可為而為之的堅(jiān)守更然焦三爺顯得悲壯。最后一曲”泣血“的”百鳥(niǎo)朝鳳“也是嗩吶匠人們的最后一曲悲歌。他們身后那個(gè)大大的”奠“字不僅是對(duì)亡人的祭奠，更是嗩吶匠們對(duì)這門(mén)技藝的祭奠。當(dāng)所有的音樂(lè)淡去，只留下嗩吶聲聲悲鳴，8個(gè)嗩吶匠和切換的八百里秦川的土地融為一體，敦實(shí)的黃土地間演奏著嗩吶悲戚絕美的回響。仔細(xì)想想，這一曲挽歌是匠人們最后的堅(jiān)守，又何嘗不是嗩吶自己發(fā)出的”救救這門(mén)技藝“的呼喚??

　　游天鳴是堅(jiān)守的一群人的代表。之前拜師學(xué)藝的艱辛與學(xué)到至高曲目百鳥(niǎo)朝鳳的榮耀，而今無(wú)人問(wèn)津的技藝，游天鳴牢記在老師面前發(fā)過(guò)的誓言。是的，文化局長(zhǎng)得出現(xiàn)給人們一絲希望，這樣的 傳統(tǒng)技藝是否真的可以借而今人們對(duì)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“的重視而得以延續(xù)呢???師父的遺言、他一個(gè)一個(gè)去請(qǐng)嗩吶匠想演奏最后一曲的艱辛，和最后他在師父墓前一個(gè)人獨(dú)自吹響的”百鳥(niǎo)朝鳳“讓人淚如雨下。一個(gè)人演奏，似乎預(yù)示了已經(jīng)沒(méi)有人在堅(jiān)守，也又預(yù)示了依然有人在堅(jiān)守，即使只是一個(gè)人。

　　他堅(jiān)守的，不僅僅是嗩吶這一門(mén)技藝，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和傳承，是在保護(hù)中華民族綿延至今的文化精髓。

　　但是，傳承，從來(lái)不是一個(gè)人或幾個(gè)人的事。傳統(tǒng)技藝與文化不能只靠著匠人們的一腔熱血來(lái)維系著不消亡，更需要我們每個(gè)人的文化認(rèn)同與堅(jiān)守。這是導(dǎo)演留給觀眾的思考。如何讓這些瀕臨沒(méi)落的文化得以傳承，值得深思。

　　有人說(shuō)，電影的敘事手法傳統(tǒng)，剪輯與處理并沒(méi)有太多亮點(diǎn)。是的，作為一部“尋根”類(lèi)的電影，它扎根樸實(shí)的黃土地，人物也是淳樸的鄉(xiāng)村人物。試想，如果你給身處六十年代的普通大眾穿上現(xiàn)今Ladygaga的服裝，是不是就變成了一出笑話?給長(zhǎng)城和敦煌壁畫(huà)涂抹上絢麗的色彩是不是顯得突兀與難以接受?電影亦然。電影的敘事最終為故事服務(wù)，敘事手法與故事和人物相統(tǒng)一才相得益彰。這樣看來(lái)，那些強(qiáng)調(diào)敘事手法的本就是本文開(kāi)頭所說(shuō)的追求酷炫的特技的一類(lèi)人，這樣的電影本就不是給他們這些人看的，此種觀點(diǎn)便沒(méi)有再議的必要。

　　相反，電影中清新美麗的蘆葦?shù)?、水?.....無(wú)不組成一張張清新自然的水墨畫(huà)，這種中國(guó)元素讓人賞心悅目更是一種文化符號(hào)和導(dǎo)演弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的暗示。電影中充滿(mǎn)生活氣息的對(duì)白情懷滿(mǎn)滿(mǎn)，淳樸的鄉(xiāng)情也讓人懷念。不管你是80后還是90后，那些熟悉的場(chǎng)景都會(huì)勾起滿(mǎn)滿(mǎn)的回憶。

　　最后嗩吶繁榮之后的沒(méi)落稍顯急促，轉(zhuǎn)折的太快，而對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生的弊端(天鳴去找?guī)熜?，而各個(gè)師兄都不同程度地受現(xiàn)代文明帶來(lái)的弊端得病、受傷)的處理也稍顯單薄，但是瑕不掩瑜，一部好的電影將它想要傳達(dá)的傳達(dá)給了觀眾便是成功。無(wú)論如何，這種隊(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)照都值得尊敬。

　　最后一點(diǎn)， 劇中人名“天鳴”也是吳天明導(dǎo)演自身的寫(xiě)照吧。