弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化踐行社會(huì)主義
把弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，作為樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的著力點(diǎn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義，歡迎閱讀!!!!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義篇一
在當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，思想文化碰撞日趨激烈，人們思想觀念日趨多元化的時(shí)代背景下，中共中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以此作為中華民族奮發(fā)向上的精神力量，作為團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，作為增強(qiáng)民族凝聚力和國(guó)家軟實(shí)力的重要手段,這是非常必要的英明決策。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方式、方法、路徑有很多，筆者認(rèn)為，把弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作為其著力點(diǎn)是一個(gè)重要的選擇。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在我國(guó)幾千年發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用
中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它有四種形式的文化內(nèi)容，即物質(zhì)、行為、制度、精神，既包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻;包括古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語(yǔ)等;也包括傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)歷法等中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。從“長(zhǎng)太兮以掩涕兮，衰民生之多艱”的屈原，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，直到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的林則徐，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞?從舍生取義的英雄董存瑞、黃繼光，直到當(dāng)代英雄任長(zhǎng)霞、牛玉儒等等，這些千百年來(lái)，無(wú)數(shù)的民族精英、國(guó)家棟梁，都是受傳統(tǒng)文化的乳汁哺育而成，而華夏乃至海外每個(gè)炎黃兒女血管里流淌的也都是中華傳統(tǒng)文化的血液?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化就是中華民族的血脈和魂魄。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用主要表現(xiàn)為隱性的、間接的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。在中國(guó)歷史上，盡管無(wú)論是在什么時(shí)候、也無(wú)論哪一個(gè)封建王朝，中國(guó)傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有象《圣經(jīng)》和《》文化那樣，直接左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)，但是，它卻展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論是太平盛世，還是動(dòng)亂年代;無(wú)論是主流意識(shí)倡導(dǎo)，還是當(dāng)政者極力抵毀，都沒(méi)有阻斷中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，成為影響和左右人們思想、行為和習(xí)俗的力量，成為凝聚中華民族的內(nèi)在力量，或多或少、或深或淺的影響著每一個(gè)炎黃子孫。有許多專家學(xué)者指出，中華文明五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族在長(zhǎng)期奮斗過(guò)程中也多次遇到滅頂之災(zāi)，但憑著中華民族特有的韌性，都能絕處逢生。從民族精神的視角看，中國(guó)傳統(tǒng)文化有兩種基本功能，即精神紐帶和道德教化。這是一個(gè)民族的遺傳密碼，深藏在一個(gè)民族的血液中，內(nèi)在為一個(gè)民族的精神結(jié)構(gòu)，雖然它不會(huì)直接產(chǎn)生GDP，但離開(kāi)了它，民族就失去了凝聚力?？梢哉f(shuō)，五千年悠久燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及各種復(fù)雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要源泉
社會(huì)主義核心價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是一種以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的社會(huì)主義的觀念體系，它滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，具有政治性、戰(zhàn)略性、科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性等基本特征。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，來(lái)源于諸多方面，其中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)中不可或缺的思想源泉。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。在馬克思主義看來(lái)，任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)，都和以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有著聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供了思想文化傳統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的理論體系，其中的各個(gè)方面都貫穿著中國(guó)文化傳統(tǒng)，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理成分才形成和發(fā)展起來(lái)的。如中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“剛健有為、自強(qiáng)不息”、“厚德載物、包容會(huì)通”、“見(jiàn)利思義、誠(chéng)信為本”、“勤儉廉政、精忠愛(ài)國(guó)”、“仁愛(ài)孝悌、謙和好禮”、“克己奉公、修身慎獨(dú)”等精神，通過(guò)改造融入了中華民族精神和時(shí)代精神之中。社會(huì)主義榮辱觀繼承了中國(guó)古代的“知恥”文化傳統(tǒng)，吸收了中國(guó)古代思想家所提出來(lái)的“行已有恥，使于四方”、“仁則榮，不仁則辱”、“無(wú)羞惡之心，非人也”、“禮義廉恥，國(guó)之四維”、“先義而后利者榮，先利而后義者辱”、“人有恥，則能有所不為”等榮辱思想的精華。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化之根，就沒(méi)有中華民族精神之源，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就無(wú)法建立。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨新的挑戰(zhàn)
盡管中國(guó)傳統(tǒng)文化有著頑強(qiáng)的生命力，但并不代表它能高枕無(wú)憂，或者一勞永逸，它與萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，處處充滿著競(jìng)爭(zhēng)、時(shí)時(shí)面臨著挑戰(zhàn)。
一直以來(lái)，不少人有這樣一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，總以為只要中國(guó)還在，中國(guó)人還在，普通話還在，關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn)和文化遺產(chǎn)還在，中國(guó)的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著，甚至是發(fā)展著。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)面臨著新的困境和挑戰(zhàn)。一是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問(wèn)題。有一股思潮認(rèn)為傳統(tǒng)文化是中國(guó)走向現(xiàn)代化的障礙。2006年，北大教授張頤武就當(dāng)今中國(guó)文化在世界的傳播發(fā)表了一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為“一個(gè)姚明，一個(gè)章子怡，比一萬(wàn)本孔子都有效果”，為傳播中國(guó)文化的大計(jì)，“要像重視孔子一樣重視章子怡”。此觀點(diǎn)一出，立即在媒體引發(fā)了一場(chǎng)“孔子不如章子怡?”的熱烈討論。盡管有許多有識(shí)之士對(duì)其進(jìn)行口誅筆伐，但從這件事情中折射出了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間文化語(yǔ)境的困惑，也暴露出了我國(guó)部分專家學(xué)者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想觀念上的微妙變化。二是我們的文化也面臨著全球化的挑戰(zhàn)。以美國(guó)文化為代表的強(qiáng)勢(shì)文化鋪天蓋地地襲來(lái)，通過(guò)各種途徑滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面。在這種形勢(shì)下，一個(gè)發(fā)展中國(guó)家要保有自身文化的獨(dú)特性就顯得格外艱難。
不可否認(rèn)，在當(dāng)代中國(guó)，隨著改革開(kāi)放的日漸深入，隨著西方文化的日漸滲透，在“哈韓”、“哈日”蔚然成風(fēng)的時(shí)代風(fēng)潮下，人們確實(shí)在經(jīng)意或不經(jīng)意地輕視、淡化，甚至否定中國(guó)傳統(tǒng)文化。從客觀上來(lái)看，中國(guó)人越來(lái)越淡化春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，而對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)等這樣的洋節(jié)卻無(wú)比熱衷;甚至還有人想“請(qǐng)?jiān)里w為我寫歌詞”、有不少小孩子不知道“雷鋒叔叔是誰(shuí)?”如此這般屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象，無(wú)不反映出人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)出現(xiàn)了偏差，這不能不引起我們國(guó)人深深的憂慮和思考。
四、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本
在當(dāng)今信息化、全球化的新時(shí)代，傳統(tǒng)文化之間的交流、交融、交鋒是不可避免的。我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，正確看待當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化中有個(gè)別內(nèi)容、個(gè)別群體的凋敝零落和道德人心的“世風(fēng)日下”，對(duì)待這一殘酷現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵是怎樣去把握，而最根本的就是要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，是統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針。以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
一是要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并不是毫無(wú)鑒別的對(duì)古代遺留下來(lái)的東西兼收并蓄，實(shí)行簡(jiǎn)單的復(fù)古教育，而是要區(qū)分其良莠，剔除其糟粕，吸收其精華。比如，那些宣傳“愚忠”、“愚孝”的理論，那些所謂“士為知己者死”的主張，那些“三從四德”、“官本位”及“守拙”、“貴柔”、“無(wú)為”等思想，在現(xiàn)代社會(huì)中都有一定的消極意義，必須加以批判。
二是要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，正確看待中西文化交流。在中國(guó)不斷深入的改革開(kāi)放和中西文化日益頻繁的交流交往中，形成了發(fā)展與流變的基本特征，即本土文化和西方文化的多維與多元并存和碰撞。中西文化猶如大河的條條支流，全匯集到了處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)。社會(huì)主義文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化、中國(guó)新儒家文化等在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的每一個(gè)階段都呈現(xiàn)出交流、沖突和局部融合。學(xué)習(xí)西方，借西改制，是一百余年來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)與政治的最大特色，兼收并蓄，包容、借鑒、吸收為我所用，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力之所在。如上世紀(jì)初的“五四”運(yùn)動(dòng)請(qǐng)來(lái)了“德先生”、“賽先生”，啟發(fā)了許多人的思想。引進(jìn)西方文化，實(shí)際上成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的改進(jìn)和更新，體現(xiàn)其包容、開(kāi)放、發(fā)展的特點(diǎn)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，成為凝聚人心，激勵(lì)人們奮進(jìn)的思想武器。
三是要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握好與現(xiàn)代文化的融合。文化的相互滲透與交融是一個(gè)極復(fù)雜的過(guò)程，我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，以歐美文化為代表的現(xiàn)代文化從一定意義上說(shuō)較中國(guó)文化有長(zhǎng)處，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，但不能因此而藐視中國(guó)傳統(tǒng)文化，更不應(yīng)當(dāng)徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，而必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以客觀辯證的思維去看待，以開(kāi)放包容的氣度去對(duì)待，盡力做到讓現(xiàn)代文化的精華與中國(guó)固有文化精神真正的契合，應(yīng)當(dāng)尋求彼此雙方共同共有的基礎(chǔ)與契機(jī)，應(yīng)當(dāng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土地上尋找到嫁接現(xiàn)時(shí)代普世價(jià)值的土壤，并在此基礎(chǔ)上探尋一個(gè)真正屬于中國(guó)自己的新的文化體系，建立一個(gè)符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義篇二
共中央、國(guó)家主席、中央軍委主席在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，是中華民族進(jìn)步發(fā)展的歷史積淀，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，是重要而又寶貴的教育資源。充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，融入現(xiàn)代家庭教育理念，開(kāi)發(fā)實(shí)施學(xué)校傳統(tǒng)節(jié)日課程，實(shí)現(xiàn)家校互動(dòng)，倡導(dǎo)文明的過(guò)節(jié)風(fēng)尚，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的載體。為指導(dǎo)各學(xué)校深入開(kāi)展好弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，制定如下實(shí)施方案。
一、指導(dǎo)思想
立足中華民族傳統(tǒng)文化的傳承賡續(xù)，根植傳統(tǒng),立足當(dāng)前,著眼未來(lái)，建立系統(tǒng)完善、家長(zhǎng)參與的傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)課程體系，增強(qiáng)中小學(xué)生的民族認(rèn)同感，做弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)者、參與者、傳承者。
二、活動(dòng)對(duì)象
全市中小學(xué)生(含中等職業(yè)學(xué)校)、學(xué)生家長(zhǎng)、教師。
三、活動(dòng)內(nèi)容
(一)開(kāi)發(fā)學(xué)校傳統(tǒng)節(jié)日課程
各中小學(xué)要抓住傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，立足實(shí)際，整合資源，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日校本課程。
課程開(kāi)發(fā)要遵循以下原則：
1.賦予時(shí)代內(nèi)涵。要將傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵和現(xiàn)代新思想相結(jié)合，在融合中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，以現(xiàn)代化、創(chuàng)新化的方式展現(xiàn)民俗民風(fēng)，賦予大眾普遍理解和接受的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)親和力和感染性，激發(fā)人民構(gòu)建和諧社會(huì)、同心共筑中國(guó)夢(mèng)的氣概和豪情，實(shí)現(xiàn)歷史傳統(tǒng)和時(shí)代精神的完美統(tǒng)一。
2.注重實(shí)踐探究。課程設(shè)計(jì)要豐富形式，拓展載體，避免空洞講述，貼近學(xué)生實(shí)際生活，注重啟發(fā)性和實(shí)踐性，讓學(xué)生在探究中了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、故事、習(xí)俗、發(fā)展、傳承，積極探究傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的飲食文化、民間藝術(shù)文化、詩(shī)詞文化、戲曲文化、娛樂(lè)文化等內(nèi)容。
3.親子互動(dòng)體驗(yàn)。國(guó)家對(duì)許多傳統(tǒng)節(jié)日安排了假期，家長(zhǎng)是學(xué)生假期文化生活的關(guān)鍵指導(dǎo)教師。課程設(shè)計(jì)安排時(shí)要充分體現(xiàn)家長(zhǎng)、學(xué)生共同參與原則。
4.課內(nèi)外相結(jié)合。需要在課堂上完成的內(nèi)容，要結(jié)合地方課程《傳統(tǒng)文化》、國(guó)家課程《綜合實(shí)踐活動(dòng)》以及學(xué)校特色課程組織實(shí)施;實(shí)踐性課程要充分利用課外時(shí)間，安排在節(jié)假日期間完成。
(二)編寫傳統(tǒng)節(jié)日讀本
市教育局將組織市內(nèi)有關(guān)專家，編寫面向中小學(xué)生、家長(zhǎng)、教師傳統(tǒng)節(jié)日讀本，免費(fèi)配發(fā)到各中小學(xué)校，作為活動(dòng)和課程設(shè)計(jì)的參考資料，為各中小學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日教育實(shí)踐活動(dòng)提供意見(jiàn)建議。
(三)征集傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)方案
面向中小學(xué)征集傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)方案。內(nèi)容包括活動(dòng)目的、活動(dòng)主題、活動(dòng)計(jì)劃、活動(dòng)保障、活動(dòng)評(píng)價(jià)等。活動(dòng)方案原則上不超過(guò)2000字，每縣市區(qū)上報(bào)數(shù)量上不超過(guò)20個(gè)，直屬學(xué)校不超過(guò)5個(gè)，相同節(jié)日主題的不超過(guò)3個(gè)。
(四)征集傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)資源包
面向全市中小學(xué)教師開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日資源包征集活動(dòng)，為學(xué)校課堂教學(xué)提供素材。內(nèi)容包括：PPT課件、微課程(不超過(guò)10分鐘)、課堂實(shí)錄(不超過(guò)45分鐘)等。資源包以光盤形式報(bào)送，視頻為MP4格式，每個(gè)資源包針對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。每縣市區(qū)報(bào)送數(shù)量不超過(guò)20個(gè)，直屬學(xué)校不超過(guò)5個(gè)。
四、活動(dòng)要求
(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，保障活動(dòng)順利開(kāi)展。各縣市區(qū)、各學(xué)校要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，研究制定具體活動(dòng)方案，安排專人負(fù)責(zé)，明確職責(zé)分工，層層落實(shí)責(zé)任，要在人力、物力、財(cái)力方面提供必要的支持和保障，抓好骨干人員集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。各單位要于5月20日前，對(duì)征集到的活動(dòng)方案、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)資源包進(jìn)行審核后，報(bào)市教育局家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
(二)廣泛發(fā)動(dòng)，深入挖掘社會(huì)資源。各縣市區(qū)、各學(xué)校要調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)委員會(huì)、社區(qū)文化機(jī)構(gòu)、民間組織等團(tuán)體的積極性和主動(dòng)性，充分挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日研究專家、非物質(zhì)文化傳承人等社會(huì)資源，深入研究傳統(tǒng)節(jié)日教育價(jià)值，為中小學(xué)開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日課程提供智力支持。
(三)精心組織，認(rèn)真做好評(píng)價(jià)展示。各學(xué)校要充分運(yùn)用各種評(píng)價(jià)手段加強(qiáng)對(duì)學(xué)生、班級(jí)、家庭參與情況的評(píng)價(jià)，調(diào)動(dòng)學(xué)生、家長(zhǎng)參與活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。各縣市區(qū)教育局要做好相關(guān)工作的組織和評(píng)價(jià)。市教育局將聯(lián)合市文明辦等有關(guān)部門對(duì)征集的活動(dòng)成果進(jìn)行集中展示、宣傳、表彰。從2015年開(kāi)始，將在市政府教學(xué)成果獎(jiǎng)中體現(xiàn)對(duì)學(xué)校、教師開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)成果的肯定表彰。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義篇三
中華民族歷史悠久，華夏文明薪火相傳，四大文明璀璨于世，無(wú)一不體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅是文化在歷史的發(fā)展中一代代的積淀、文化的“活靈魂”，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供了文化基礎(chǔ)和思想傳統(tǒng)。
中華民族艱苦奮斗自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，華夏先祖所發(fā)明的方塊字，凝聚著先人的智慧，成為我們文明發(fā)展的寶貴精神財(cái)富，并在不斷的創(chuàng)造和創(chuàng)新中傳承和發(fā)展，讓華夏文明一直延續(xù)至今。正如黨的報(bào)告指出的，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一重要論述，為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化指明了前進(jìn)的方向。
既然文化是民族的血脈，是人民的精神家園，那么，面對(duì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，如何從傳統(tǒng)文化的靈魂中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得靈感，自覺(jué)的肩負(fù)起傳承和發(fā)展的重任，已經(jīng)成為每個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
中華文化兼容并蓄，培育和踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是既要繼承好中華傳統(tǒng)文化，吸收世界上先進(jìn)的理念、先進(jìn)的思想，同時(shí)還要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)新的發(fā)展環(huán)境，要把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀融入到現(xiàn)代文化發(fā)展之中，用中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精華指導(dǎo)和引領(lǐng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要認(rèn)真落實(shí)提出的積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合，互為補(bǔ)充，相得益彰，讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀彰顯魅力、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)活力，成為我們發(fā)展和建設(shè)的強(qiáng)大精神支柱，成為滋潤(rùn)和統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代人精神和物質(zhì)生活的靈魂，努力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到維系民族傳承綿延不絕的精神基因，并將之發(fā)揚(yáng)光大。
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