傳統(tǒng)文化作文教案
傳統(tǒng)文化作文教案
傳統(tǒng)文化是指一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期世代傳承中形成的、體現(xiàn)出本國(guó)家或民族獨(dú)特審美情趣的文明，它是一種民族精神、氣質(zhì)、品質(zhì)、操守的集中體現(xiàn)，也是百姓衣、食、住、行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活積累。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的傳統(tǒng)文化作文教案的相關(guān)文章，希望對(duì)你有幫助!!!
傳統(tǒng)文化作文教案篇一
“傳統(tǒng)文化”話題作文導(dǎo)寫(xiě)
[話題設(shè)計(jì)]
2005年春節(jié)晚會(huì)有一道靚麗的風(fēng)景，那就是各省獻(xiàn)上的對(duì)聯(lián)。品賞這些對(duì)聯(lián)，我們不但對(duì)偉大祖國(guó)的名勝古跡、人文歷史、礦物寶藏等有一個(gè)了解，更能體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
不止是品對(duì)聯(lián)，其實(shí)，我們還可以從其它許多藝術(shù)形式中看到璀璨的民族傳統(tǒng)文化：詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節(jié)日、剪紙、皮影戲……你就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的偉大藝術(shù)魅力，挖掘出其強(qiáng)大的生命力。請(qǐng)以“傳統(tǒng)文化”為話題寫(xiě)一篇作文，題目自擬，立意自定，文體自定，不要寫(xiě)成詩(shī)歌，不少于800字。
[寫(xiě)作點(diǎn)撥]
(一)話題理解
傳統(tǒng)文化是指一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期世代傳承中形成的、體現(xiàn)出本國(guó)家或民族獨(dú)特審美情趣的文明，它是一種民族精神、氣質(zhì)、品質(zhì)、操守的集中體現(xiàn)，也是百姓衣、食、住、行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活積累。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。其實(shí)，傳統(tǒng)文化的氣息我們隨時(shí)隨地都能感受得到。它跳動(dòng)在民族樂(lè)器二胡哀婉而凄美的弓弦上，閃爍在國(guó)粹京劇色彩斑斕的臉譜上，綻放在異彩紛呈的民俗節(jié)日中，傳揚(yáng)在膾炙人口的中華詩(shī)詞里……總之，傳統(tǒng)文化滲透于我們生活的方方面面。
(二)寫(xiě)法提示
傳統(tǒng)文化內(nèi)容浩如煙海，要想在一篇文章中把所有內(nèi)容都涵蓋是不可能的，所以，寫(xiě)作文時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：
1.化虛為實(shí)，以“具體”詮釋“抽象”
“傳統(tǒng)文化”是較抽象的概念，寫(xiě)作時(shí)，化概念為萬(wàn)象，用具體的文化形態(tài)——詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節(jié)日、剪紙、皮影戲等去詮釋抽象概念的內(nèi)涵，化抽象為具體，就拓寬了自己的思維空間，也拓寬了發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的天地。
2.以小見(jiàn)大，用“細(xì)節(jié)”點(diǎn)染萬(wàn)種“風(fēng)情”
語(yǔ)言于文章，就如同衣服于人體一樣，不但有表情達(dá)意、張揚(yáng)個(gè)性的作用，還有點(diǎn)綴、修飾的功能，衣服的一個(gè)花邊，一粒紐扣，一處鏤空設(shè)計(jì)，一掛飾物點(diǎn)綴，都可以使你風(fēng)情萬(wàn)鐘，獨(dú)特嫵媚。“小”處的設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出了“大”智慧。文章的細(xì)節(jié)同樣可以顯示作者獨(dú)運(yùn)的匠心。
3.九九歸一，點(diǎn)題、扣題彰顯敏銳思維
此話題，學(xué)生的寫(xiě)作范圍非常廣，寫(xiě)作思路也比較開(kāi)闊，但是無(wú)論是寫(xiě)剪紙的精巧、川劇變臉的神奇、琴棋書(shū)畫(huà)的高雅，還是寫(xiě)民俗節(jié)日的深入人心、詩(shī)歌藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等等，最后都要?dú)w結(jié)到話題“傳統(tǒng)文化”上，要從中挖掘出傳統(tǒng)文化的一些“共性”的東西，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的“魅力”。
4.寫(xiě)作體裁多種多樣——貴在與話題相聯(lián)系。
可以寫(xiě)散文，重在創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境：如寫(xiě)民俗節(jié)日，要寫(xiě)出它的歡快喜慶，亦雅亦俗，在熱鬧、歡樂(lè)、鑼鼓喧天、舉國(guó)同慶的美好氛圍中，讓人體會(huì)到民族文化的凝聚力和包容性。當(dāng)然，不能用干癟的語(yǔ)言。
可以寫(xiě)議論文，如談傳統(tǒng)文化如何代代傳承、永不消逝;談傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融和碰撞;談傳統(tǒng)文化的世界地位與影響等等。
也可以寫(xiě)記敘文或構(gòu)思小小說(shuō)，如
?、俟适滦戮?，賦予古老的神話、傳說(shuō)鮮明的現(xiàn)代意義，去表現(xiàn)人們對(duì)真、善、美的追求，`體現(xiàn)出老百姓傳統(tǒng)的樸素的人生追求。
?、诶贤鈱W(xué)藝，通過(guò)一個(gè)外國(guó)人歷盡“千辛萬(wàn)苦”，鬧了無(wú)數(shù)笑話，也要學(xué)習(xí)那對(duì)他來(lái)說(shuō)魂?duì)繅?mèng)繞的東方文化的故事，來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的對(duì)外影響。
?、郯傩丈睿杭舸盎?，扭秧歌，劃旱船，踩高蹺，變戲法，舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì)等等傳統(tǒng)文化、習(xí)俗已經(jīng)深入老百姓的實(shí)實(shí)在在的生活中。
[學(xué)生問(wèn)題]
1.只籠統(tǒng)地“介紹”一些傳統(tǒng)節(jié)令，缺乏自己對(duì)這些節(jié)令文化意義的“認(rèn)識(shí)”。選寫(xiě)一個(gè)節(jié)令，重點(diǎn)記述節(jié)日有關(guān)“活動(dòng)”，始終未在節(jié)日的“魅力”或“文化意義”上“表態(tài)”。選寫(xiě)“詩(shī)詞”類(lèi)，未將古典詩(shī)詞的“共性”特點(diǎn)歸納出來(lái)，只是一種“內(nèi)容介紹”或“手法說(shuō)明”，有的連“感受性”的文字也沒(méi)有——古典詩(shī)詞的格律美自然是與外國(guó)詩(shī)歌不同的，唐代“送別詩(shī)”、“邊塞詩(shī)”有何特點(diǎn)?這特點(diǎn)里又具有怎樣的文化意義?
2. “傳統(tǒng)的”應(yīng)是有“特點(diǎn)”的：選材上不典型，不具“特點(diǎn)”，自然難以與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系;有的選材較為典型，但沒(méi)有抓住節(jié)令“特點(diǎn)”，挖掘不出某節(jié)令與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。“寒食”、“端午”等節(jié)令其實(shí)是一種祭奠文化，之所以延續(xù)至今，中華民族懷宗追遠(yuǎn)、崇節(jié)尚義的品質(zhì)因素可窺一斑;“中秋”則突出一個(gè)“圓”字，圓圓的月亮、圓圓的月餅里，飽蘊(yùn)了中華民族安定平靜、雍樂(lè)和美的審美情趣與追求。
3.“傳統(tǒng)的”應(yīng)是與外民族、外國(guó)有“不同”之處的。這其實(shí)已告訴我們可以通過(guò)“對(duì)比”的手法來(lái)構(gòu)思，反映中外有別，以體現(xiàn)民族特色。作文中運(yùn)用這種辦法的幾乎沒(méi)有。
4.音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、建筑等屬于藝術(shù)，不具備對(duì)相關(guān)方面一定的了解盡量不要選寫(xiě)，否則欲求“大氣”與“厚重”，結(jié)果卻難逃“籠統(tǒng)”。
傳統(tǒng)文化作文教案篇二
《生活中的傳統(tǒng)文化》 教案
美文欣賞：
冬至吃餃子
東漢時(shí)候，有個(gè)名醫(yī)，叫張仲景。他的醫(yī)術(shù)高明，不管什么病，都能手到病除，人們稱他是醫(yī)圣。
張仲景在長(zhǎng)沙做官，那年退休回鄉(xiāng)，正值隆冬，一路上寒風(fēng)刺骨，雪花飄飄散。他看到那些為生活奔忙的人，衣著單薄，不少人耳朵都凍爛了，他心里很難受。
張仲景回家后，心里總掛記著那些爛耳朵的人們，他叫他的弟子在南陽(yáng)找了一塊空地拾只占棚子，架上衣鍋，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥格放在鍋里煮，等煮好后，把羊肉、藥物撈出來(lái)切碎，用面皮包成一只只耳朵形狀，再放在鍋里煮。到冬至那天就開(kāi)張，專門(mén)送給傷的人吃。張仲景把這種治傷的藥叫“祛寒?huà)啥鷾?rdquo;，吃過(guò)以后的人只覺(jué)得渾身發(fā)暖，兩耳生熱，傷都治好了。(冬至，張仲景煮餃子為人們治凍傷，“祛寒?huà)啥鷾?rdquo;的誕生。)
以后，每到冬天，張仲景都做“祛寒?huà)啥鷾?rdquo;，到冬至那天，送給大家吃，防備和治療凍傷。巧的是，過(guò)了好多年，又到了冬至那天，張仲景離開(kāi)了人世。為了紀(jì)念他，每年冬至家家戶戶包餃子吃，并說(shuō)冬至吃了餃子，耳朵就不會(huì)凍掉了。直到現(xiàn)在，有些地方餃子叫做餃耳呢。(無(wú)巧不成書(shū)，張仲景的忌日也正好是冬至，人們?yōu)榱思o(jì)念他，冬至包餃子成為風(fēng)俗。)
【名師點(diǎn)評(píng)】
評(píng)析：冬至吃餃子的習(xí)俗是為了紀(jì)念名醫(yī)張仲景為人民大眾治凍傷而引起的，這種寫(xiě)法既是傳說(shuō)又點(diǎn)明人民大眾會(huì)永遠(yuǎn)記住為他們做實(shí)事、好事的人們。
【習(xí)作要求】
用多種形式了解傳統(tǒng)文化，搜集資料：文字、圖片、實(shí)物，把自己最想告訴大家的，理一理，寫(xiě)成一篇習(xí)作。
【習(xí)作指導(dǎo)】
1、可以寫(xiě)什么?
傳統(tǒng)文化
?、倬赖拿耖g工藝，如剪紙、陶瓷。
?、诠爬系拿褡逅囆g(shù)，如戲劇、國(guó)畫(huà)。
?、郦?dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如端午節(jié)賽龍舟、元宵節(jié)鬧花燈
2、怎么寫(xiě)?
了解傳統(tǒng)文化, 收集資料：除夕貼對(duì)聯(lián)，臘八粥...... 用敘述、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明等表達(dá)方式寫(xiě)下來(lái)。
【主題推薦】
《生活中處處有學(xué)問(wèn)》
《記一個(gè)節(jié)日傳說(shuō)的故事》
教學(xué)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生從生活中的飲食著手，初步了解傳統(tǒng)節(jié)日中相關(guān)的飲食，學(xué)會(huì)觀察生活和搜集資料，體會(huì)飲食中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生口語(yǔ)交流的積極性與主動(dòng)性。
2.引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)使用準(zhǔn)確、得體的語(yǔ)言把自己想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)，做到聲音響亮，條理清楚;學(xué)會(huì)合作，促使學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中發(fā)展語(yǔ)言。
3.在交流中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，鼓勵(lì)學(xué)生能具體、有條理地表達(dá)自己的活動(dòng)成果。
4.引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，善于發(fā)現(xiàn)生活中隨時(shí)隨處包蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化，牽引學(xué)生愛(ài)國(guó)情愫，激起學(xué)生的自豪感與愛(ài)國(guó)熱情。
教學(xué)重點(diǎn)
從生活中的飲食著手，引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于交際，并把要說(shuō)的內(nèi)容條理清楚地?cái)⑹雒靼住?/p>
教學(xué)難點(diǎn)
激發(fā)學(xué)生口語(yǔ)交流的積極性與主動(dòng)性，學(xué)會(huì)使用準(zhǔn)確、得體的語(yǔ)言把自己想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)，做到聲音響亮，條理清楚。
教學(xué)過(guò)程：
一，分組互動(dòng)悟傳統(tǒng)：
1.出示四種傳統(tǒng)食品，分別為粽子、湯圓、月餅、清明果，放于四大組，請(qǐng)學(xué)生選其一種并迅速坐到那一組當(dāng)中。結(jié)合發(fā)下的討論提綱組織各大組討論，參考內(nèi)容：
?、俦窘M的食品通常在什么節(jié)日里出現(xiàn)?
?、谀芟热菀幌滤臉幼訂?味道怎樣?
?、勰銈兘M覺(jué)得這種食品中蘊(yùn)含著什么意思?
?、苣銈兘M搜集了哪些與這種食品相關(guān)的資料(如童謠童謠、成語(yǔ)、故事、格言等)?
?、菽銈兘M還有哪些新的發(fā)現(xiàn)?
2.指名帶著本組的食品上臺(tái)先容，共同評(píng)議，評(píng)議參考內(nèi)容：可以按提綱把本組食品介紹清楚，說(shuō)話有條理，能讓人聽(tīng)明白，聲音響亮，口齒清楚等。
二、集思廣益，贊飲食。
除了我們剛才所說(shuō)的，正猶如學(xué)們搜集的，生活中的飲食文化氣味還相稱豐富。古往今來(lái)，許許多多的人都在贊美著我們所不可缺少的食物，也有許許多多的人通過(guò)食物來(lái)寄托自己的思念，訴說(shuō)自己美好的祝福。
傳統(tǒng)文化作文教案篇三
《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)教案
一、班會(huì)活動(dòng)背景：
我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。
“禮”也就是說(shuō)在平時(shí)的教育中，我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)思考自己應(yīng)如何改進(jìn)不規(guī)范行為后面的心理動(dòng)機(jī)是什么?從內(nèi)心深處觸發(fā)悔過(guò)革新的想法，促其走向成熟，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。
“仁”就是指愛(ài)仁，講仁義，講友愛(ài)，講愛(ài)國(guó)。
“ 孝”就是指對(duì)父母有“孝心”，對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心，對(duì)社會(huì)有責(zé)任心，對(duì)國(guó)家有忠心。
二、班會(huì)活動(dòng)目的：
引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟做人之道，以形成正確的行為習(xí)慣，在習(xí)慣中升華個(gè)人品質(zhì)。
三、班會(huì)活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、物色好主持人 。
2、準(zhǔn)備材料 。
3、節(jié)目排練 。
四、班會(huì)活動(dòng)過(guò)程：
(一) 舉文言名句。
甲：1、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓“
(沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語(yǔ)，常強(qiáng)調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法，否則無(wú)法成功。出自孟軻《孟子•離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。” )
乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
甲：3、慈母手中線，游子身上衣。(孟郊《游子吟》)
乙：4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。(孟子)
(二)引入活動(dòng)。
甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們?cè)诙Y、仁、孝三個(gè)方面蘊(yùn)涵著豐富的意義，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
乙：“禮”也就是說(shuō)在平時(shí)的教育中，我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。
甲：“仁”就是指愛(ài)仁，講仁義，講友愛(ài)，講愛(ài)國(guó)。
乙：“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”，對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心，對(duì)社會(huì)有責(zé)任心，對(duì)國(guó)家有忠心。
甲：是啊，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來(lái)很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。
乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。
甲：我們?cè)敢舛喽嗟嘏c朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明，愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。
合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂(lè)何及?《 傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。
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