傳統(tǒng)文化與中國夢(mèng)
傳統(tǒng)文化與中國夢(mèng)
中國擁有五千多年的文明史。中華傳統(tǒng)文化，是人類智慧的瑰寶。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的傳統(tǒng)文化與中國夢(mèng)的相關(guān)文章，希望對(duì)你有幫助!!!
傳統(tǒng)文化與中國夢(mèng)，對(duì)復(fù)興傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的思考
中國擁有五千多年的文明史。中華傳統(tǒng)文化，是人類智慧的瑰寶。在人類的發(fā)展史上，出現(xiàn)過巴比倫文明、古埃及文明、古羅馬文明、古印度文明及中華文明等。這些古文明，有的衰落消失了，有的融入了其他文明，而中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻完整地延續(xù)下來了。這是因?yàn)橹腥A文明的內(nèi)涵是儒、釋、道三家文化與教育的精華，是充滿和諧、智慧與道德的文化與教育。它具有強(qiáng)大的生命力，處處彰顯本性本善與回歸自然和諧的真理，對(duì)指導(dǎo)構(gòu)建和諧世界、長久繁榮有著深遠(yuǎn)意義，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。今就中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及如何復(fù)興之，愿以愚者一得之見，拋磚引玉，請(qǐng)教于諸方仁者。
一、內(nèi)涵：以和諧為貴
當(dāng)我們走進(jìn)中國的名勝古跡——北京故宮，就會(huì)被那莊嚴(yán)的太和殿、中和殿、保和殿所吸引。“和”是故宮建筑文化的精神，也是中國傳統(tǒng)文化的主魂。“太和”是宇宙的本體，宇宙本來是和諧一體的;“中和”是宇宙所現(xiàn)的相，這個(gè)相是平衡、中庸的，如白天黑夜交替平衡，四時(shí)寒暑運(yùn)轉(zhuǎn)不窮，萬物有序不相沖突等等;“保和”是宇宙規(guī)律的保持運(yùn)用，是人要修養(yǎng)誠敬謙和的心態(tài)，掌握修身、齊家、治國、平天下之道。“太和”、“中和”、“保和”，示現(xiàn)了宇宙的體、相、用。而“和”的文化正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的主魂。
儒家經(jīng)典《論語》中有“君子和而不同”、“禮之用，和為貴”的教誨。老子在《道德經(jīng)》中兩次提到“和其光，同其塵”，教人法于自然和諧，與蕓蕓眾生水乳交融。佛教提倡六和敬：“見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均”。佛教中的僧團(tuán)，就是和合團(tuán)體的意思。2006年4月在中國杭州召開的“首屆世界佛教論壇”的宣言書中，倡導(dǎo)“人心和善、家庭和樂、人際和順、社會(huì)和睦、文明和諧、世界和平”。
可見，傳統(tǒng)文化的精神，是以和諧為貴。而對(duì)“和諧”的深入探索，那是窮達(dá)宇宙本源，直指心靈深處的。傳統(tǒng)文化的主流儒、釋、道三家都認(rèn)同世界、宇宙本來是和諧的。
儒家經(jīng)典《中庸》篇有名言：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。”“中”，是宇宙的本來面目，所以又稱為“天下之大本”。而欲達(dá)到此境地，必須用“和”。換句話說，宇宙的本來之相就是和諧，而人也必須用和諧的心態(tài)(非喜怒哀樂的心態(tài))來證入宇宙本來的和諧境地。
《道德經(jīng)》講“道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。老子也指出：道生天地萬物，以陰陽相交而形成均衡狀態(tài)，故有宇宙之和諧。
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(第37卷第26品之四)中說：“一切有為，有和合則轉(zhuǎn)，無和合則不轉(zhuǎn)。”宇宙萬物都是眾緣(各種條件)和合而生起的現(xiàn)象，若沒有各種條件和諧的結(jié)合，就不可能有宇宙萬物。又說：“應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”(第19卷，第20品)再次說明宇宙法界萬有，由心性所現(xiàn)，與心性一體，因而本來和諧。
那么，構(gòu)建和諧世界應(yīng)如何入手呢?中國2006年召開的 “首屆世界佛教論壇”的主題便是最好的答案：“和諧世界，從心開始”。世界萬物既然由心所造，和諧世界必定要從心開始。
日本江本勝博士，對(duì)水進(jìn)行十二年的研究，發(fā)現(xiàn)人的心念能改變水的結(jié)晶體形狀。例如懷著和平的心態(tài)把一杯水貼上“和平”的字樣，另一杯水用斗爭的心念貼上“戰(zhàn)爭”的字樣，過一段時(shí)間，通過儀器觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)前者的水結(jié)晶體變得非常美麗，而后者的水結(jié)晶體變得十分難看。江本勝博士多年的研究結(jié)果表明，具有和平、愛心、感恩的心態(tài)、語言、文字施之于水，水的結(jié)晶體是最美麗的。所以“和諧世界，從心開始”，要把傳統(tǒng)文化的和諧精神帶給世界，那么我們從事傳統(tǒng)文化研究的工作者，須先從內(nèi)心化解一切矛盾對(duì)立沖突，保持和諧的心念，養(yǎng)成誠敬謙和的修養(yǎng)。須知：宇宙本來和諧，一切矛盾對(duì)立沖突本來沒有。放下內(nèi)心對(duì)一切人、事、物的沖突，便得到與宇宙天地合一的和諧境界。這是傳統(tǒng)文化早已揭示的真理，應(yīng)恢復(fù)它本來的面目。
二、 復(fù)興：以教學(xué)為先
《禮記·學(xué)記》中有“建國君民，教學(xué)為先”的古訓(xùn)。以儒、釋、道三家文化為主流的傳統(tǒng)文化，是把教育放在首位的。
中國古代文化教育是滲透在百姓的生活中的。每個(gè)縣市鎮(zhèn)都有祠堂、孔廟、城隍廟以及寺院庵堂。
祠堂是供奉祖先牌位的地方，這是倫理教育，教孝悌的?！缎⒔?jīng)》說：“春秋祭祀，以時(shí)思之”，對(duì)先人要常常祭祀，懷念不忘，而能不忘本，念親恩，知恩報(bào)恩，立身行道。所以《論語》曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”
孔廟的設(shè)置，是用以道德教育，教尊師重道。禮拜至圣先師孔子，莘莘學(xué)子，不忘孔夫子的教誨，明明德，親民，止于至善。
再看城隍廟里有地獄圖，是道教的文化教育，教育群眾深信因果，警戒人們不能做壞事，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，因而潛移默化地教人自覺奉公守法，行善積德，因此可以說：一座城隍廟教化一方百姓，至少抵得一萬名警察。
再看佛教的寺院，這是一座藝術(shù)博物館和學(xué)校的結(jié)合體。寺院里的巍峨大殿建筑群，莊嚴(yán)的佛像，四壁的雕塑、典雅的供具、幢幡、燈式，以及音樂、經(jīng)典、禮儀，無不充滿文化的色彩和教育的含意。比如一進(jìn)寺院門，所見到的大肚彌勒菩薩像，他滿臉笑容，提醒人們“呈平等心，現(xiàn)喜悅相”，肚大表示能包容。他教化人，若能生歡喜心，常常微笑、度量寬容，必能接受佛法。大雄寶殿供奉的釋迦牟尼佛，是佛陀教育的本師。他教什么?他教慈悲清凈，對(duì)別人慈悲幫助，對(duì)自己清凈身語意三業(yè)。釋迦牟尼這個(gè)名字含有慈悲(釋迦)和清凈(牟尼)之意。又如：地藏菩薩表孝悌，觀音菩薩表慈悲，文殊菩薩表理智，普賢菩薩表篤行;供燈表智慧光明，供水表清凈平等，供花果表修善因得善果;事事物物皆具教化之功，而無迷信之意。所以佛教，回歸它的本來面目，是佛陀的教育而不是宗教。
清朝雍正皇帝對(duì)儒、釋、道三教文化造詣很深，他在雍正十一年(1733年)二月十五日，特簽發(fā)的《雍正上諭》文中說：“朕惟三教之覺民于海內(nèi)也。理同出于一原。道并行而不悖。”又說“以佛治心，以道治身，以儒治世”?？芍?、釋、道三種文化教育都應(yīng)該同時(shí)大力推行，以凈化人心，和諧社會(huì)。
而傳統(tǒng)文化教育的根本理念是：“人之初，性本善”。肯定人的本性都是善的，都有佛性，后來因?yàn)樯詈蛯W(xué)習(xí)環(huán)境的不同，差異就愈來愈大了，善良的本性會(huì)隨后天的污染而被覆蓋，變成習(xí)性，所以儒家的基礎(chǔ)教育課本《三字經(jīng)》指出：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷。”文化教育的原理就是改變污染的習(xí)性，恢復(fù)至善的本性。傳統(tǒng)文化所包含的一切文化教育都是幫助人恢復(fù)本性的真善美慧。
為此，我們提倡倫理、道德、因果、智慧(內(nèi)求)、科學(xué)(外展)的教育，而這五種教育的基礎(chǔ)，是家庭教育，而家庭教育的根，是扎在《弟子規(guī)》的教學(xué)上。《弟子規(guī)》是儒家教育的基礎(chǔ)課本，目前在海內(nèi)外流傳很廣。它是家教的集大成，也是一個(gè)人修德立業(yè)的根基。以“孝悌”立足，擴(kuò)展至一個(gè)人的工作作風(fēng)“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”(為人民服務(wù)精神)、“親仁”(跟圣賢人學(xué)習(xí))、“學(xué)文”(學(xué)習(xí)文化藝術(shù))?！兜茏右?guī)》是對(duì)個(gè)人全面素質(zhì)的教育，是傳統(tǒng)文化中一顆璀璨奪目的瑰寶，它對(duì)當(dāng)前的道德文化教育有深遠(yuǎn)的意義。
三、弘傳：以德為本
中國傳統(tǒng)文化在大眾生活中，無論是戲劇、電影、音樂、舞蹈、曲藝、詩詞、歌賦、對(duì)聯(lián)甚至是說書、相聲等等，無不貫穿著“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德內(nèi)容。古代信息不發(fā)達(dá)，人們只要聽一段說書的講“桃園結(jié)義”，“木蘭代父從軍”，逢年過節(jié)看一段戲劇“岳飛精忠報(bào)國”，孝悌忠義之德已深入民心，以德為本的中華文化千百年來滋潤著百姓的心田。
提出的“中國夢(mèng)”，就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)這一個(gè)“中國夢(mèng)”，需“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身須從“格物致知”開始。格物，我們的理解是與物欲格斗，摒除五欲六塵的誘惑;“致知”是開智慧。當(dāng)放下物欲之心，本有的智慧才會(huì)開啟。
儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是研究儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)是為了更好地學(xué)儒、學(xué)佛、學(xué)道。知行合一，才使我們的研究具有價(jià)值。如果我們只做儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)的學(xué)術(shù)研究，而不努力落實(shí)德行的修學(xué)，則難免《弟子規(guī)》中“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人”的批評(píng)了。學(xué)儒、學(xué)佛、學(xué)道，都是從我做起，從我修身做起，從我正心做起。為世人做出儒、釋、道的好榜樣。
作為一名教育工作者，我常常思慮的是培養(yǎng)學(xué)生的問題?？鬃釉唬?ldquo;人能弘道，非道弘人”，中國儒、釋、道三家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要培養(yǎng)一級(jí)國學(xué)大師來承傳弘揚(yáng)。培養(yǎng)師資的培訓(xùn)宜用小規(guī)模書院形式，由老師與學(xué)生在一起生活和學(xué)習(xí)，老師用自己的品行做學(xué)生最好的表率，言傳身教。培養(yǎng)出來的學(xué)生，其本身有真實(shí)的德行學(xué)問，為大眾做出“孝悌忠信禮義廉恥”的表率，學(xué)為人師，行為世范，不圖名，不圖利，能全心全意終身投入道德文化教育事業(yè)。
錄取學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是能將儒家最基礎(chǔ)的立身標(biāo)準(zhǔn)《弟子規(guī)》百分之百做到，愿意吃苦，立志將自己一生奉獻(xiàn)給道德文化教育事業(yè)。對(duì)師資的培養(yǎng)須采用優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學(xué)方式：先用三年時(shí)間打好儒、釋、道三家的德行基礎(chǔ)，然后以十年為期，選擇一門經(jīng)典，專攻深入，每天習(xí)講，“教之道，貴以專”，忍住十年寒窗，成就蓄養(yǎng)純凈純善的心態(tài)和溫良恭儉讓的圣賢氣質(zhì)，以及深厚的學(xué)問根基。
伏望仁人志士，同心同德，共同推動(dòng)祖國傳統(tǒng)文化教育的復(fù)興，中國能帶動(dòng)世界全人類走向幸福安樂;則人心必能恢復(fù)本善，世界必能恢復(fù)和諧!
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要思想支撐
同志指出，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路、必須弘揚(yáng)中國精神、必須凝聚中國力量。中國道路的堅(jiān)持、中國精神的弘揚(yáng)、中國力量的凝聚必須依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是因?yàn)椋?ldquo;中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”可以說，她是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要思想支撐，是走中國道路的思想源泉、弘揚(yáng)中國精神的內(nèi)在動(dòng)力、凝聚中國力量的精神支撐。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：走中國道路的思想源泉。中國道路即中國特色社會(huì)主義道路，是指從中國實(shí)際出發(fā)，以中華民族獨(dú)特的風(fēng)格、氣質(zhì)和精神走出的社會(huì)主義道路。這條道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民作出的正確選擇。正確道路的選擇需要正確理論的指導(dǎo)，以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨人把馬克思主義中國化，創(chuàng)立了符合中國國情的、屬于我們自己民族的理論——毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，指引中國人民走上中國特色社會(huì)主義道路。
毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化的理論成果，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主，這三方面均是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。實(shí)事求是出自“修學(xué)好古，實(shí)事求是”“知之為知之，不知為不知”等;群眾路線出自“民惟邦本，本固邦寧”“水能載舟，亦能覆舟”等;獨(dú)立自主出自“獨(dú)立不懼，遁世無悶”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等。中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想一脈相承，是對(duì)其的繼承和發(fā)展，其中必然包括上述內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系提供了源源不斷的思想資源，使其能夠不斷根據(jù)世情、國情調(diào)整和完善自身，在指引中國走中國特色社會(huì)主義道路中發(fā)揮出強(qiáng)大的生命力量。
走中國道路要有正確理論即毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系作為指導(dǎo)，而這一理論又根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是走中國道路的思想源泉。在新時(shí)期，她將繼續(xù)推動(dòng)中華民族滿懷理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移地在中國道路上奮勇前進(jìn)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：弘揚(yáng)中國精神的內(nèi)在動(dòng)力。中國精神即以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛國主義作為民族精神的核心是把整個(gè)中華民族凝聚在一起的精神力量，中華民族的愛國主義情感如此真摯和持久，是因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的血脈，流淌在每個(gè)人身上，浸潤于每個(gè)人心中。而在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國主義是一個(gè)永恒的主題，無論是“修齊治平”的家國意識(shí)，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí);無論是“一片丹心圖報(bào)國”的獻(xiàn)身熱忱，還是“國家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，都體現(xiàn)了中華兒女的愛國主義精神。愛國主義精神連同自強(qiáng)不息精神、厚德載物精神、艱苦奮斗精神、眾志成城精神、實(shí)事求是精神、舍生取義精神等等，共同構(gòu)成中華民族特有的民族精神。可以說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的思想寶庫，是弘揚(yáng)民族精神的內(nèi)在動(dòng)力，她必將推動(dòng)以愛國主義為核心的民族精神一代代地傳承和發(fā)展。
改革創(chuàng)新是中華民族在改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量，是時(shí)代精神的核心。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含著豐富的改革創(chuàng)新思想。比如，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“革，去故也;鼎，取新也”“可則因，否則革”“茍日新，日日新，又日新”，等等。這些精神成為中華民族發(fā)展壯大的不竭動(dòng)力，與和平、發(fā)展等精神一起，共同構(gòu)成新時(shí)期的時(shí)代精神。不僅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)蘊(yùn)著改革創(chuàng)新精神，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身即是改革創(chuàng)新精神的真實(shí)寫照。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的生命力，她能夠隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富自身、揚(yáng)棄自身，她是“活”的文化，可以說，她本身就是一個(gè)歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。正是這樣一種更新自身、銳意進(jìn)取的精神，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠剔除糟粕、吸收精華，不斷保持著自身的優(yōu)秀，幾千年來從未斷絕。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的內(nèi)在動(dòng)力，她必將使時(shí)代精神不斷煥發(fā)新的生機(jī)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神與時(shí)代精神的內(nèi)在動(dòng)力，而民族精神與時(shí)代精神是中國精神的全部內(nèi)容。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然成為弘揚(yáng)中國精神的內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)中國精神永遠(yuǎn)朝氣蓬勃向前發(fā)展，為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供重要的思想支撐。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：凝聚中國力量的精神支撐。中國力量即中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚中國力量的精神支撐，這是因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，內(nèi)蘊(yùn)著中華民族的精神家園，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長期浸潤，整個(gè)中華民族從內(nèi)心深處生發(fā)出一種強(qiáng)烈的歸屬感、自豪感和使命感，這樣一些共同情感匯集成整個(gè)中華民族的凝聚力、向心力。正是這種凝聚力和向心力使各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起，心往一處想，勁往一處使，成為中華民族生生不息、不可戰(zhàn)勝的重要橋梁?？梢哉f，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化決定了凝聚力和向心力的生成。再進(jìn)一步說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)或思想內(nèi)核決定了她是凝聚中國力量的精神支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中閃爍的大量思想和智慧的火花最終凝結(jié)成中華民族凝心聚力的思想力量，“慎終追遠(yuǎn)”體現(xiàn)的是家族力量的凝聚，“禮之用，和為貴”“君子和而不同”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”體現(xiàn)的是中華民族自古熱愛和平、向往和諧生活的美好愿景，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“有容乃大”體現(xiàn)的是中華民族互助友愛、寬以待人的高貴品質(zhì)，“單者易折，眾則難摧”“眾志成城”體現(xiàn)的是中華民族萬眾一心，團(tuán)結(jié)奮斗的進(jìn)取精神。所有的這些思想力量凝聚成一股合力，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式扎根于整個(gè)中華民族心中，成為凝聚中國力量的精神支撐。正是由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力量，各族人民能夠緊密團(tuán)結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的夢(mèng)而奮斗。
羅渝瀧：以傳統(tǒng)文化助推中國夢(mèng)須教育實(shí)踐并舉
中共中央在如何以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推中國夢(mèng)的指示中強(qiáng)調(diào)：“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧寶庫中汲取營養(yǎng)，使其成為推動(dòng)中華民族不斷前行的不竭動(dòng)力，助推實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。”
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)持中國道路的文化根基，是鑄造民族魂魄的精神命脈，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的智慧寶庫。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅(jiān)持中國道路提供了豐富的思想理念。強(qiáng)調(diào)，每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的發(fā)展道路。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造的燦爛文明，是我們堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“和而不同”的世界觀、“民惟邦本”的執(zhí)政理念、“推己及人”的交往理念等，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既賦予中國道路鮮明的中國特色，也夯實(shí)了我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，是中國道路的文化之基和自信之源，也是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的深厚軟實(shí)力，并將源源不斷地為中國道路提供豐富的思想資源。因?yàn)?，加?qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要保證。
要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)當(dāng)教育與實(shí)踐并舉，特別要重視在生活中的實(shí)踐。使尊老敬賢、勤勞持家、重視家風(fēng)家訓(xùn)等繼續(xù)成為家庭美德，使崇德向善、誠信友愛、凡人善舉等成為濃厚社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。為此，我們渝瀧仁愛大飯店與北京大學(xué)文化資源研究中心合作，在青城山建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地?；馗鶕?jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)道德教育方面的內(nèi)容。將開辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際論壇、短期國學(xué)公益普及班、國學(xué)經(jīng)典教育夏(冬)令營、國學(xué)經(jīng)典的傳承推廣和優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育實(shí)踐等活動(dòng)。
基地會(huì)特別重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與實(shí)踐相結(jié)合。在學(xué)員、義工的言行舉止上以傳統(tǒng)禮儀、道德規(guī)范日常生活的各個(gè)方面。為了教育能讓更多的社會(huì)大眾接受教育實(shí)踐培訓(xùn)，我們基地的活動(dòng)全部以公益免費(fèi)的形式開展，并不接受學(xué)員的捐款和捐物，以使大家打消顧慮、踴躍參加。
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