大學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文示例
大學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文示例
都說大學(xué)生是祖國未來的希望，所以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，大學(xué)生是非常重要的一個(gè)群體。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的大學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作文的相關(guān)文章，希望對你有幫助!!!
大學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作文篇1
關(guān)于在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的思考
中華民族有五千年的文明史，中國傳統(tǒng)文化以其博大精深和獨(dú)特性令世人矚目。自20世紀(jì)以來，對中國傳統(tǒng)文化的研究一直在不斷深化和發(fā)展，特別是改革開放以后，學(xué)術(shù)界從不同的視角，運(yùn)用不同的方法研究中國文化，成果卓著，異彩紛呈。面對高校人文教育薄弱的現(xiàn)象，如何在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化研究不僅僅停留在學(xué)術(shù)的層面，而在大學(xué)生中產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的影響，已經(jīng)成為高等教育一個(gè)重要的課題。
一、在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的必要性
當(dāng)代的中國大學(xué)生是祖國的未來，他們充滿活力、個(gè)性張揚(yáng)，從他們身上我們可以看到將來中國建設(shè)者的風(fēng)采。但同時(shí)他們身上也存在一些令人感到憂慮的問題，比如學(xué)生非常重視專業(yè)的學(xué)習(xí)，但人文知識(shí)相對缺乏;個(gè)性鮮明、自我意識(shí)強(qiáng)烈但社會(huì)責(zé)任感淡薄;有求知的欲望但似乎找不到合適的途徑，迷戀網(wǎng)絡(luò)者不在少數(shù);等等。而且，這并不是某些院校存在的個(gè)案，而是當(dāng)今中國高校普遍存在的現(xiàn)象。
很多學(xué)生會(huì)這樣度過他(她)的大學(xué)生活，大一進(jìn)入新的環(huán)境，常會(huì)無所適從，適應(yīng)大學(xué)生活成為主要內(nèi)容;大二開始接觸專業(yè)，會(huì)在專業(yè)上投入一定精力，但能夠全力以赴者并不多見。因?yàn)槭煜ち舜髮W(xué)教學(xué)模式，感到通過考試并不難，所以大多數(shù)同學(xué)會(huì)在消遣娛樂或者考證過級方面耗費(fèi)大量的時(shí)間;大三面臨實(shí)習(xí)和即將到來的考研或工作的抉擇，開始忙碌起來;大四塵埃落定，上研的上研，工作的工作，大學(xué)生活已經(jīng)結(jié)束。大學(xué)四年一晃而過，這些學(xué)生成為某專業(yè)的本科畢業(yè)生，但很多人對自己將來如何做人、如何工作、如何生活，并沒有明確的想法和目標(biāo)。包括北大清華這樣的高校，學(xué)生在急匆匆的輔修雙學(xué)位、考證、上新東方、保研、考研、出國、找工作的時(shí)候，卻沒有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，他們做這一切是為什么。再深究的話，有些人出于從眾心理，更多的則是為找個(gè)好工作增加砝碼，除了這樣現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)外，沒有太多其他的思考。也就是說，我們的大學(xué)教育雖然完成了對學(xué)生知識(shí)的傳授，但對學(xué)生的人格塑造和人文精神的培養(yǎng)方面還不夠成功。在大學(xué)階段，雖然學(xué)生在年齡上已經(jīng)成人，但在精神上并沒有成人。
造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中現(xiàn)行的高校教育體制可以說難辭其咎。在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，市場化的大潮不僅席卷了經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，還影響到社會(huì)的方方面面。高等教育也概莫能外。從學(xué)校來說，面對彼此間激烈的競爭，在學(xué)科體系的建設(shè)、專業(yè)設(shè)置等方面，重視能給學(xué)校帶來直接效益和回報(bào)的專業(yè)，而忽視相對“無用”的人文專業(yè)。從學(xué)生來說，上大學(xué)就是學(xué)一門專業(yè)，掌握一門技能，為畢業(yè)后找一份好工作打下基礎(chǔ)。強(qiáng)大的就業(yè)壓力迫使絕大多數(shù)學(xué)生很“務(wù)實(shí)”，專業(yè)選擇上講“實(shí)用”，學(xué)習(xí)過程中又在專業(yè)和英語、計(jì)算機(jī)這些“必備能力”上投入極大的精力，而對專業(yè)之外的東西包括自己人生理想價(jià)值的思索，則是無暇顧及了?？梢姡^于強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育，忽視人文教育，已經(jīng)成為我國大學(xué)
教育的通病。長此以往，我們的大學(xué)將造就出很多“專業(yè)人員”，而不是兼具人文素養(yǎng)與知識(shí)技能的全面的人。更有甚者，人文教育的薄弱導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)很多的不良傾向，比如說，功利化的傾向比較明顯、缺乏理想和信念、社會(huì)責(zé)任感和使命感淡薄，精神空虛、片面追求娛樂和享受、心理承受能力差，甚至自殺、犯罪、校園暴力等等。
錢致榕先生說過：“一個(gè)民族在全球化洪流沖擊下的前途，就要看他的下一代，能不能做一個(gè)新時(shí)代的公民。這一切，都端賴于教育。”中國的未來端賴于對我們下一代的教育，新世紀(jì)的高等教育，必須再次明確其目的和任務(wù)。“大學(xué)教育之目的，不僅在于科學(xué)研究和專門人才的培養(yǎng)，還在于傳統(tǒng)文化之保持，以及人格之鑄就和人性之完善。”面對中國高等教育中存在的種種問題，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，呼喚人文精神的回歸，已經(jīng)成為教育界有識(shí)之士的共識(shí)。中國傳統(tǒng)文化可以為大學(xué)生人格鑄造和價(jià)值理想的確立提供豐富的思想資源。如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的作用，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，思考如何做人如何做事，讓他們成為能夠撐起將來民族脊梁的人，已是至為迫切的了。
傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中發(fā)展的現(xiàn)狀與思索
鑒于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生人文教育的積極作用，很多高校都將中國傳統(tǒng)文化引入到大學(xué)生人文教育的博大工程中。目前大多數(shù)高校開設(shè)了相關(guān)的必修課或選修課(其中選修課居多)，成為目前在大學(xué)中傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主要渠道。那么，這門課程的教學(xué)情況和教學(xué)效果如何呢?就學(xué)生報(bào)名選修這類課程的情況看，大多數(shù)人對傳統(tǒng)文化課充滿興趣，甚至出現(xiàn)人滿為患、不得不限制人數(shù)的情況。特別是文史見長、實(shí)力雄厚的高校，這類課程更是成為最受學(xué)生歡迎的課程之一。
但理性的看，在傳統(tǒng)文化課火爆的背后還隱藏著問題。據(jù)調(diào)查顯示，目前在高校傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)中普遍存在著一些問題。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一、師資。教傳統(tǒng)文化課的教師素質(zhì)參差不齊，其中大都是中青年教師，很多還是剛剛畢業(yè)，自己對中國傳統(tǒng)文化都是一知半解，上課死板，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化課失去興趣。二、教材?，F(xiàn)在專門為傳統(tǒng)文化通識(shí)課編寫的教材比較少，而且一般都是泛泛的文化通論，存在“大而空”的問題，沒辦法提起學(xué)生的興趣。三、課程體系和教學(xué)方式。傳統(tǒng)文化課基本上都是一個(gè)老師從頭講到尾，教學(xué)中出現(xiàn)要么“照本宣科”，要么“因人授課”的現(xiàn)象，老師哪方面懂得多就多講一些，不懂的就少講甚至不講。再加上此類課程一般采取大課的方式，師生互動(dòng)、討論交流由于人數(shù)過多受到限制，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，上課質(zhì)量大打折扣。面對這樣的教學(xué)狀況，在很多院校特別是理工科院校，上此類課程的學(xué)生只為混個(gè)學(xué)分的不在少數(shù)，大批學(xué)生并不太關(guān)注老師傳授的內(nèi)容，都是臨考前突擊復(fù)習(xí)只求過關(guān)而已。也就是說，目前傳統(tǒng)文化課教學(xué)的整體水平還有待提高。
因此，針對現(xiàn)存主要問題，我們應(yīng)從以下幾方面著手進(jìn)行改善。第一，加強(qiáng)師資建設(shè)。培養(yǎng)一支有水平、有素養(yǎng)的教師隊(duì)伍是有效傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提。優(yōu)秀的教師能夠以深厚的學(xué)術(shù)功底和良好的道德修養(yǎng)征服學(xué)生，在傳播中國傳統(tǒng)文化的過程中，春風(fēng)化雨的影響學(xué)生，令學(xué)生產(chǎn)生 “心向往之”的效果。這需要各高校對現(xiàn)任教師特別是青年教師加強(qiáng)培訓(xùn)，同時(shí)所有的教師應(yīng)該自我督促，不斷提高自身水平。第二，編寫適用于大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教材或讀本。90年代以來，有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了一些中國傳統(tǒng)文化的教材，在推進(jìn)傳統(tǒng)文化課的教材建設(shè)方面作出了努力。但這些教材大多是從古到今對傳統(tǒng)文化進(jìn)行概述，知識(shí)性較強(qiáng)，吸引力較弱?？梢試L試突出中國文化的特點(diǎn)和精髓，按照專題或以問題為線索編寫教材，或者編寫一些關(guān)于中國文化的普及性讀本，使學(xué)生以這些讀本為引導(dǎo)自覺的去了解傳統(tǒng)文化，從而更好的推動(dòng)學(xué)生對中國文化的把握和思考。第三，以培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高他們對傳統(tǒng)文化的興趣為原則，進(jìn)行教學(xué)改革。比如，授課聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題。在授課中將傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代對個(gè)人或?qū)κ澜绲挠绊?，才能使學(xué)生真正產(chǎn)生興趣。又比如，教學(xué)方式多樣化。現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化課程以 “概論”式教學(xué)居多，教師在一個(gè)學(xué)期灌輸給學(xué)生所有內(nèi)容，這樣的效果往往是學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化似乎什么都知道了，實(shí)際上什么經(jīng)典都沒有真正讀過，不能產(chǎn)生心靈上的深刻影響。我們可以借鑒西方或研究生教育中經(jīng)典閱讀與討論結(jié)合的教學(xué)方式，利用少而精的經(jīng)典著作，讓學(xué)生讀一讀、想一想、議一議、寫一寫，讓他們的思想跳躍起來，在這個(gè)過程中潛移默化的有所收獲。為了克服內(nèi)容繁多與學(xué)時(shí)有限的矛盾，可以改變面面俱到的授課方式，一學(xué)期重點(diǎn)學(xué)習(xí)幾個(gè)部分的內(nèi)容，但教師在授課過程中必須引導(dǎo)學(xué)生將幾部分貫通起來，使他們真正掌握中國傳統(tǒng)文化的精華。為了克服一個(gè)教師授課知識(shí)結(jié)構(gòu)欠缺的困難，可以嘗試群體式教學(xué)，一門課由多名教師共同完成，按照專題講授，把真正課講透講好。如果輔以多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等手段，會(huì)使課堂教學(xué)變得更有活力。
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使每一個(gè)中國人引以榮耀和自豪。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國傳統(tǒng)文化受到了極大沖擊，曾一度被國人忽略和輕視，特別是年輕一代，不了解中國文化甚至誤解中國文化的大有人在。一些學(xué)者驚呼，我們現(xiàn)在面臨“釜底抽薪”的危險(xiǎn)，當(dāng)年輕一代對生養(yǎng)、培育自己的這塊土地一無所知，對其蘊(yùn)涵的深厚的文化，廝守其上的人民，在認(rèn)識(shí)、情感、以至心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感時(shí)，就在實(shí)際上失落了不只是物質(zhì)的，更是精神的家園。這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機(jī)，更是人自身存在的危機(jī)。
我們知道，一個(gè)民族的存在和發(fā)展，離不開民族文化和精神的傳承。這是一項(xiàng)宏大的工程，它不僅需要中國傳統(tǒng)文化研究者的努力，同時(shí)也需要全社會(huì)所有關(guān)注高等教育、關(guān)注中國未來的人的共同努力。總體而言，我國大學(xué)現(xiàn)在正處在試圖改變傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀，迫切需要從根本上奠基的起步階段。面對這種情況，我們沒有時(shí)間感慨萬千，必須實(shí)實(shí)在在的努力，去做好中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的傳播和弘揚(yáng)工作。每一個(gè)中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作者必須明確，中國傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)不僅是知識(shí)的教育，更本質(zhì)的是讓學(xué)生了解中華文化，把握中華人文精神與價(jià)值理念，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力、人文關(guān)懷的情結(jié)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的勇氣，在精神上真正成人。讓當(dāng)代大學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)懂得為人為學(xué)之道、樹立正確的價(jià)值理想，這不僅是我們在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主要目的，也是大學(xué)生人文教育的最終目標(biāo)。
大學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作文篇2
新時(shí)期大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)
傳統(tǒng)文化在一個(gè)民族的生存和發(fā)展的整個(gè)過程中起著重要的作用，每個(gè)民族都因其有著獨(dú)特的文化特征而別于其他國度，它是民族精神的重要體現(xiàn)。中華民族在創(chuàng)造人類文明的過程中，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化，不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。這些傳統(tǒng)文化對人們的思維方式、思想觀念 以及行為模式等都有著深層次的影響。那么作為新時(shí)期的大學(xué)生的我們，應(yīng)如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?
眾所周知，我國改革開放以來，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀和世界觀都發(fā)生了重大的變化。市場經(jīng)濟(jì)的確立深深地影響了我們的價(jià)值取向。整個(gè)社會(huì)存在著一種唯利是圖的生存觀。西方文化強(qiáng)勢進(jìn)入中國市場，讓更多的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的生存問題。首先，由于“”十年浩劫，中國傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的洗劫，這種損失是無法挽救的，正是因?yàn)檫@種無法挽救的損失，很多中國人在“”以后找不到精神糧食，對傳統(tǒng)文化的繼承也比較少。其次，改革開放三十多年以來，很多青年人沉浸在對新文化的狂熱追捧中，他們鼓吹酒文化已經(jīng)過時(shí)，許多媒體也充當(dāng)他們的幫兇。整個(gè)社會(huì)顯然缺乏對傳統(tǒng)文化的重視和關(guān)注。再加上許多大學(xué)生認(rèn)為書法等傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，而逐漸導(dǎo)致傳統(tǒng)文化走向沒落的邊緣。還有書法等傳統(tǒng)文化扮演了他們不該扮演的角色，甚至成為商業(yè)的犧牲品。進(jìn)入新時(shí)期后，傳統(tǒng)文化面臨新的形勢，但是中國人并沒有對傳統(tǒng)文化的形勢，有效地、創(chuàng)新性的與人們的社會(huì)生活結(jié)合起來，導(dǎo)致
傳統(tǒng)文化 滿足不了社會(huì)的需求。然而西方市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早，其文化傳播具有可操作性強(qiáng)，容易滿足大家的需求，樣式層出不窮，商業(yè)氣氛濃厚等典型的特點(diǎn)。正是有著這些無法比擬的優(yōu)勢，西方文化在中國得到了廣大青少年的狂熱追捧。西方文化有很多元素都非常貼近青少年心理和生理特點(diǎn)。青少年對傳統(tǒng)文化有一種自卑感，也就無所謂自豪和興趣了，傳統(tǒng)文化恰似處于這種山重水復(fù)疑無路的境地，然而只要有我們，只要有我們的共同努力，使得傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)，我們有理由相信傳統(tǒng)文化會(huì)柳暗花明又一村。
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