關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的作文有哪些
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的作文有哪些
中華傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)動態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的作文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!!!!
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的作文篇一
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的作文篇二
盡管之前已經(jīng)從同學(xué)口中聽到了清明節(jié)不放假這個(gè)消息，但那時(shí)終歸還是抱著一絲僥幸的心里的?？墒墙裉鞂W(xué)校通知了這一消息，在這個(gè)事實(shí)面前，我確實(shí)難過和不平了很長時(shí)間。
我自認(rèn)還算是一個(gè)比較聽話的學(xué)校了。寒假學(xué)校說高二年要補(bǔ)課，內(nèi)心雖有不快，但對于學(xué)校的良苦用心，我還是能明白的。畢竟在這個(gè)補(bǔ)課、趕進(jìn)度大行其道的年代，學(xué)校也是為了我們不落后于別人?？墒牵谇迕鬟@天不放假，卻是于情于理都說不過去的事。難道，學(xué)業(yè)真的比傳統(tǒng)更為重要?
作為一名高中生，每日花在英語上的時(shí)間遠(yuǎn)比花在語文上的多的多。英語考試的成績直接關(guān)系到考試的名次，至于語文，則拉不開多大的分差。所以，我們都拼了命去學(xué)英語語法，分析起一個(gè)句子結(jié)構(gòu)時(shí)頭頭是道，卻在面對古文時(shí)，不知賓語前置，狀語后置為何物。我為自己感到悲哀，也為我們的傳統(tǒng)文化感到悲哀。
一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)立，看似是對傳統(tǒng)文化的回歸。只是，在本應(yīng)掃墓祭祖的這一天，我們卻還要在教室學(xué)習(xí)ABCD，與數(shù)學(xué)做親密接觸，與各門學(xué)科親切會談的時(shí)候，我就不會再對其他的傳統(tǒng)節(jié)日抱有什么希望了。想想當(dāng)那些離我們遠(yuǎn)去的人們得知我們因?yàn)橐τ趯W(xué)習(xí)而不能為他們掃墓表達(dá)我們對他們的懷念之情時(shí)，他們該怎樣想?是欣慰，欣慰自己的后代自己的親人自己的希望此刻正在好好學(xué)習(xí)天天向上抓緊一切時(shí)間為將來的光宗耀祖打基礎(chǔ)?還是無奈，無奈自己終究變成了一個(gè)無實(shí)體的東西，比不上學(xué)業(yè)的分量重?
文化的特點(diǎn)就在于它的傳承性，只是，我真的不明白在這樣一個(gè)年代，它將怎樣被傳承，被發(fā)揚(yáng)光大。難道，就靠我們這一代坐在教室里學(xué)習(xí)，它就得以繼續(xù)存在?雖然無一批判可以令我們這些小地方的孩子得到更好發(fā)展的現(xiàn)行教育制度，不得不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)卻是現(xiàn)在所學(xué)的大多數(shù)東西都只是為了應(yīng)試，像《六國論》《師說》等文章，大概除了中文系的學(xué)生，高考之后就不會有人再去誦讀了吧。
回歸到清明節(jié)學(xué)校不放假這個(gè)話題上，我只能說我尊敬我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校老師為了我們的學(xué)業(yè)西省自己本應(yīng)得以休息的假日時(shí)間來補(bǔ)課，但也為清明節(jié)這個(gè)重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日被無視感到難過。原來，當(dāng)傳統(tǒng)遭遇學(xué)業(yè)，傳統(tǒng)只能選擇臣服。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，今天，外面又下起了小雨。我情愿相信那不是雨，是上天為傳統(tǒng)文化被擱置如此一個(gè)不起眼的位置而留下的難過的淚。
汪國真的詩說“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”，而我想說“既然選擇了高考，便學(xué)會放棄一切”，其中，也就包含傳統(tǒng)文化，誰讓，它無力與學(xué)業(yè)對抗。
后記：清明學(xué)校不放假，我很難過。用學(xué)校里很多同學(xué)的話來說，清明節(jié)，監(jiān)獄都放假了，我們還不放。起初難過的是不能休息，仔細(xì)想了想，令我難過的，還有學(xué)校對傳統(tǒng)文化的漠視。而他們，又確實(shí)時(shí)常教育我們，要回歸傳統(tǒng)文化。如果我是高三，我可以坦然接受這個(gè)事情，可惜，我只是高二學(xué)生。
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的作文篇三
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢?
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊?？v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會的向前發(fā)展。對于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規(guī)律的.全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么?不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎!
綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺!理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾!
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