中國傳統(tǒng)文化剪紙論文

　　剪紙是源于我國普通勞動(dòng)人民閑暇時(shí)間所創(chuàng)作的文化藝術(shù)作品，其緊扣日常生活，體現(xiàn)人民大眾的追求向往，折射普通大眾的精神需求。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化剪紙論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　中國傳統(tǒng)文化剪紙論文篇一

　　淺析剪紙藝術(shù)中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化

　　摘 要：剪紙是源于我國普通勞動(dòng)人民閑暇時(shí)間所創(chuàng)作的文化藝術(shù)作品，其緊扣日常生活，體現(xiàn)人民大眾的追求向往，折射普通大眾的精神需求。剪紙不以具象為限制，追求夸張的形似手法，彰顯剪紙藝人內(nèi)心所想，是中國傳統(tǒng)文化瑰寶之一。文章從剪紙藝術(shù)所展現(xiàn)的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作題材、表現(xiàn)形式以及制作技法上出發(fā)，分析探討了其中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化。

　　關(guān)鍵詞：剪紙 藝術(shù) 中國傳統(tǒng)文化 設(shè)計(jì)

　　中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文化積累所形成的一種能夠代表中華民族精神的思想理念，反映我國民族特質(zhì)和風(fēng)貌，具有鮮明民族特色、歷史悠久、博大精深、品質(zhì)優(yōu)良的民族文化[1]。剪紙藝術(shù)作為一種在中國廣泛流傳的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，深深地扎根于廣袤的土壤中，充分地表現(xiàn)了我國民間的信仰和生活習(xí)俗，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣[2]。因此剪紙藝術(shù)必然受到中國傳統(tǒng)文化的影響，其作品的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作題材、表現(xiàn)形式及制作技法均蘊(yùn)含和流露著諸多中國傳統(tǒng)文化特征，體現(xiàn)了我國悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，傳承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)特色[3]。而隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮的崛起，加之自身實(shí)用性市場性收藏性的限制，剪紙藝術(shù)經(jīng)歷了從盛到衰的巨大轉(zhuǎn)變，不但許多傳統(tǒng)的手工剪紙藝人逐漸消失或離開了剪紙這門藝術(shù)，大多數(shù)老百姓對于剪紙這項(xiàng)存在1000多年之久的藝術(shù)也僅僅停留在認(rèn)識的層面。雖然近幾年剪紙藝術(shù)被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了一定的保護(hù)，而且剪紙也已已被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)[4]，但目前無論是從國家角度還是從民眾的角度出發(fā)，還沒有看到剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)含豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，更沒有引起足夠的重視，特別是在文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代背景下，如何喚起國人對中國傳統(tǒng)文化的熱情和記憶就顯得尤為重要。本文擬從剪紙藝術(shù)的深層內(nèi)涵出發(fā)，挖掘其中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化價(jià)值和理念，以展示我國傳統(tǒng)文化的博大精深源遠(yuǎn)流長，激發(fā)我們的民族自豪感使命感，使我們的傳統(tǒng)文化在新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

　　一、傳統(tǒng)剪紙創(chuàng)作理念所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化

　　傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)屬于精神文化范疇，它起源于田間地頭，由廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造，源遠(yuǎn)流長數(shù)千年，其創(chuàng)作理念必然反映的是我們民族傳統(tǒng)的思想特質(zhì)和文化模式。剪紙藝術(shù)有兩個(gè)很重要的功能，一是被應(yīng)用于生活中的裝飾和造型，二是被應(yīng)用于宗教儀式的祭祀品，針對于兩者的剪紙創(chuàng)作均反映了其相應(yīng)的創(chuàng)作理念，而這些剪紙作品中也無不蘊(yùn)含我國豐富的傳統(tǒng)文化精神。傳統(tǒng)的民間剪紙通常包含以下創(chuàng)作理念：

　　(一)樸素的審美觀

　　從剪紙被創(chuàng)造的第一天起，就沒有包含任何政治和功利因素，只有在生活意識上的審美追求，目的是讓人們感受到美麗吉祥，反應(yīng)勞動(dòng)人民樸素的審美情趣和藝術(shù)觀念，而且剪紙作品的造型比較簡單清新，表達(dá)了我國勞動(dòng)人民的勤勞質(zhì)樸。正是由于我國勤勞善良的勞動(dòng)人民在長期的社會生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成的一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神，才能孕育和創(chuàng)作出剪紙這一深受廣大公眾喜愛的藝術(shù)作品。

　　(二)傳統(tǒng)的吉慶觀

　　剪紙藝術(shù)從來都不是單獨(dú)的藝術(shù)存在，而是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，并且具有很強(qiáng)的實(shí)用和社會功能。中國剪紙藝術(shù)起源于比較落后的農(nóng)耕環(huán)境中，人們普遍受到貧窮、天災(zāi)、疾病的威脅，無法掌控自己的命運(yùn)，他們渴望改變現(xiàn)實(shí)的生活狀況，想用吉慶彌補(bǔ)生活的不如意，因此將這種情感寄托在了理想化的剪紙藝術(shù)作品中，所以大多數(shù)剪紙作品題材中都有吉祥喜慶的予以，用來表達(dá)人們對構(gòu)建美好生活期盼，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們的精神社會面貌。

　　(三)陰陽觀和生生觀

　　“陰陽相和，化生萬物，萬物生生不息”是我國的本原哲學(xué)。從原始社會到今天，陰陽關(guān)和生生觀存在于全民的社會生活和民族文化中。它是中國民間藝術(shù)的精神基礎(chǔ)，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)也同樣受到陰陽觀和生生觀的影響，剪紙藝人采取鏤空辦法在剪紙上剪出或刻出獨(dú)特的陽紋和陰紋脈絡(luò)，由此產(chǎn)生的千刻不落、萬剪不斷的剪紙結(jié)構(gòu)。因此剪紙看似是人們通過剪刀無意識的對紙張進(jìn)行簡單的勾勒并創(chuàng)作出相應(yīng)的作品，但卻將中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　(四)圖騰崇拜、宗教信仰和民俗觀

　　剪紙藝術(shù)最早起源于宗教儀式及與其他領(lǐng)域相結(jié)合的應(yīng)用上，然后逐漸應(yīng)用于裝飾和造型藝術(shù)[5]。在許多剪紙作品身上均能找到古代儀式與原始宗教信仰的線索，如用于作為祭祀祖先和神仙時(shí)所使用的供品的裝飾物，反映了但是人們對于宗教的敬畏與反思。剪紙是民俗活動(dòng)的重要一項(xiàng)活動(dòng)，其余各地民俗習(xí)慣密切相關(guān)，我國民間豐富而精彩的民俗事項(xiàng)為剪紙?zhí)峁┝素S富多彩的創(chuàng)作素材和自由發(fā)揮的廣闊天地。因此剪紙作品中蘊(yùn)含著民族精神和民族心理的基本素質(zhì)，是民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。

　　二、傳統(tǒng)剪紙創(chuàng)作題材所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化

　　傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)題材選取廣泛，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，涉及到人類物質(zhì)文化生活以及自然現(xiàn)象景觀的方方面面，且這些表現(xiàn)題材通常具有一定的象征性和寓意，這些寓意又包含了豐富的中國傳統(tǒng)文化精神。傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)作題材通常包含以下幾方面內(nèi)容：

　　(一)實(shí)際生活類

　　由于最初剪紙制作者多來自鄉(xiāng)間，其作品也多產(chǎn)生于田間地頭，因此這些剪紙作品的題材通常就取自農(nóng)村的實(shí)際生活，具有濃厚的生活氣息。這些創(chuàng)作題材主要有以勞動(dòng)場景為主要內(nèi)容進(jìn)行的創(chuàng)作，以家庭生活勞作為場景進(jìn)行的創(chuàng)作，以飼養(yǎng)的家畜及常見植物為對象進(jìn)行的創(chuàng)作。通過對這些場景或動(dòng)植物的描繪，展現(xiàn)了農(nóng)民傳統(tǒng)的生活方式，表達(dá)了農(nóng)民對勞作方式和勞動(dòng)成果的喜愛，體現(xiàn)了他們對美好生活和事物的追求和向往。

　　(二)風(fēng)俗習(xí)慣類

　　作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，剪紙作品中蘊(yùn)含和保留了許多我國傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。這類剪紙藝術(shù)作品常被制作成具有特定含義的動(dòng)物、植物形象，采用借物寓意諧音寓意的方式表達(dá)某種特定的風(fēng)俗習(xí)慣。例如在我國傳統(tǒng)文化中，龍象征男性，鳳象征女性，因此剪紙藝術(shù)中以龍鳳為構(gòu)圖，組成龍鳳呈祥的圖案來表達(dá)對新人的祝福。魚在我國有年年有余，鯉魚跳龍門，豐收吉祥，前途光明的寓意，也常為剪紙作品所用。當(dāng)要表達(dá)延年益壽，祝福長輩的時(shí)候，剪紙作品常常借助松柏、壽桃、仙鶴等圖案。諧音寓意通常是采用發(fā)音相近或者相同的動(dòng)植物來表達(dá)吉祥祝福的意思。最有代表意義的是“連年有余”、“喜上眉梢”以及“早生貴子”等。因此傳統(tǒng)剪紙作品通過借物寓意諧音寓意等方式，讓我國傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣躍然于一層薄薄的剪紙之上。 　　(三)神話傳說類

　　中國古代民間流傳著無數(shù)神話故事，這些神話傳說以各種形式在全國各地廣泛流傳，剪紙作品就是其一。這類題材的剪紙作品往往是以某一神話故事或者民間傳說為基礎(chǔ)，加之自己的理解和二次加工穿著出來的藝術(shù)作品。在作者對故事中的人或事物表達(dá)感情的同時(shí)，也表達(dá)了作者對于生活中事物的愛憎好惡。神話傳說的題材通常有 “白蛇傳”、“嫦娥奔月”、“天女散花”、“梁山伯與祝英臺”等。此外，每年春節(jié)家家戶戶都要貼春聯(lián)、福字、窗花等;喪葬習(xí)俗中使用的熱帶魂蟠、祭奉亡者用的“紙?jiān)?rdquo;等也都是起源于神話傳說。

　　(四)風(fēng)景名勝類

　　我國歷史悠久，地域遼闊，擁有眾多名山大川、文物古跡、古典建筑，這些都為剪紙作者提供了良好的創(chuàng)作素材，剪紙作者將這些風(fēng)景名勝略縮在剪紙作品中，借景抒情、寄情于景，抒發(fā)了自己對祖國大好河山的熱愛。這些作品可以使人們主觀快速的感受祖國秀美的山川，陶冶了人們的情操，激發(fā)了人們的愛國熱情。

　　三、傳統(tǒng)剪紙表現(xiàn)形式所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化

　　華夏民族在數(shù)千年的變遷中創(chuàng)造了豐富而絢麗的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的載體是表現(xiàn)形式與情感內(nèi)涵的完美結(jié)合，我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文化中“達(dá)意”要遠(yuǎn)重于“繪形”[6]。傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)形式通常包括圖形、色彩和構(gòu)圖三方面[7]，下面就從這三種表現(xiàn)形式出發(fā)敘述傳統(tǒng)剪紙與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

　　(一)傳統(tǒng)剪紙圖形表現(xiàn)形式

　　圖形是一種最直觀表達(dá)人們思想的變現(xiàn)形式，因此剪紙圖形也最能表達(dá)作品的內(nèi)涵。傳統(tǒng)民間剪紙作品是剪紙藝人通過觀察日常事物再通過自己大腦二次加工創(chuàng)作而成，制作者通過圖形的虛與實(shí)，抽象與統(tǒng)一，塑造出具有一定特點(diǎn)和美感的剪紙?jiān)煨汀鹘y(tǒng)剪紙?jiān)趫D形有剪影、陰剪、陽剪、陰陽剪等四種最常見的表現(xiàn)形式。這些形式的出現(xiàn)中國勞動(dòng)人民的審美追求和價(jià)值品位密切相關(guān)，因此它也汲取了我國最優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。此外中國傳統(tǒng)文化中的陰陽八卦觀念一直是剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)，這是因?yàn)殛庩柊素杂^念不僅體現(xiàn)在剪紙圖形構(gòu)造上，它還體現(xiàn)在其內(nèi)在傳統(tǒng)文化的內(nèi)部形式上?？梢哉f剪紙作品的圖形是以思想、觀念、意識、情趣、信仰等無形的傳統(tǒng)文化為依托;同時(shí)傳統(tǒng)文化理念通過具有具體造型的剪紙作品得到延伸和發(fā)展。

　　(二)傳統(tǒng)剪紙顏色表現(xiàn)形式

　　任何一種顏色通過人類的視覺神經(jīng)傳入大腦后使人形成一系列的色彩心理反應(yīng)，顏色與人的情感有著密不可分的關(guān)系。中國人對于顏色的運(yùn)用，有著自己獨(dú)到的見解，這些見解是千百年來傳統(tǒng)文化在國人心中逐漸沉淀而成。中國傳統(tǒng)的“五色”就是中國古代五行陰陽哲學(xué)思想衍化的結(jié)果，具有深厚的樸素唯物主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)。根據(jù)卜辭中有五方即：東、西、南、北、中的觀念，形成西白虎，東青龍，南朱雀，北玄武，中為天子之黃。由此便能看出我國剪紙色彩的特殊性[8]。傳統(tǒng)剪紙中最常見的顏色多為紅色。因?yàn)榧t色是最原始、最富有生命力、沖擊力和視覺力的色彩。民間剪紙常內(nèi)涵用紅色是象征吉祥如意、喜氣洋洋，烘托節(jié)日歡快的喜慶氣氛。具體到傳統(tǒng)剪紙顏色的表現(xiàn)形式分為單色剪紙，多色剪紙，襯色刻紙，寫料刻紙。此外，我國傳統(tǒng)剪紙顏色表現(xiàn)形式比較單純統(tǒng)一、簡潔明快、簡中求繁、很少有同類色、類似色、鄰近色的配置。

　　(三)傳統(tǒng)剪紙構(gòu)圖表現(xiàn)形式

　　剪紙的構(gòu)圖就是組成一幅完整剪紙畫面所包含的點(diǎn)的形態(tài)、線的形態(tài)、面的形態(tài)的不同形式的組合。由于剪紙的基本語言就是點(diǎn)、線、面，加之受到剪紙材料的限制，造成剪紙作品不善于表現(xiàn)立體復(fù)雜的內(nèi)容以及多層次物體的起伏和光影延伸。因此剪紙作品的構(gòu)圖通常為平視構(gòu)圖，將三維立體形象轉(zhuǎn)換為二維平面形象。通過對點(diǎn)線面三要素進(jìn)行大膽的拼合，概括出簡練平實(shí)的線條、結(jié)構(gòu)合理的構(gòu)造、層次分明的畫面，這些即為剪紙構(gòu)圖的表現(xiàn)形式。剪紙作者雖然可以按照自己的想法思路進(jìn)行剪紙構(gòu)圖進(jìn)行創(chuàng)造，但剪紙藝術(shù)有其自身形態(tài)的特殊性，在一定程度上剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖也受中國傳統(tǒng)文化思想的影響，呈現(xiàn)了一定的規(guī)律性，總體上呈現(xiàn)出均衡構(gòu)圖、滿構(gòu)圖、多維意象構(gòu)圖等三種形式。這些構(gòu)圖樣式都蘊(yùn)藏著極為深刻的中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想。

　　結(jié)語

　　傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)猶如一株常春藤古老而長青，作為中國文化形態(tài)的一個(gè)重要組成部分它是全人類的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶，它身上的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)造型時(shí)至今日依然具有強(qiáng)大獨(dú)特的魅力，其社會職能和社會感召力正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要繼承和發(fā)揚(yáng)的。因此，我們要研究和發(fā)揚(yáng)剪紙文化，從中發(fā)掘和宣傳其中蘊(yùn)含的豐富的中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，讓人們了解剪紙這門民間藝術(shù)文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和它所具有的歷史意義，才能使人們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂和精髓，賦予其時(shí)代感和新的生命力，更好地讓我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界，走向未來。

　　注釋

　　[1] 孫希武：《淺析剪紙藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系》，275～277頁，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)》，2011(4)。

　　[2] 邵顧彥雯：《中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之光》，172～174頁，《改革與開放》，2010(2)。

　　[3] 陳星、張磊：《傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用研究》，71～72頁，《美與時(shí)代》，2009(1)。

　　[4] 夏霖、耿佳冰：《論當(dāng)代設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的發(fā)展》，112～113頁，《現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)》，2012(23)。

　　[5] 強(qiáng)小寧：《淺談剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展》，219～220頁，《作家雜志》，2011(1)。

　　[6] 魯華：《淺析剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》，61～63頁，《福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報(bào)》，2009(1)。

　　[7] 汪輝、肖瓊娜：《民間剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，37頁，《裝飾》，2006(2)。

　　[8] 熊輝：《剪紙表現(xiàn)形式在平面廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究》，西南交通大學(xué)，2012，中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫。

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