作文關(guān)于挖掘傳統(tǒng)文化范文
不能把弘揚傳統(tǒng)與面向未來、面向現(xiàn)代化對立起來，要通過發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，充實、豐富我們對于社會主義核心價值的認(rèn)知。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于挖掘傳統(tǒng)文化的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
挖掘傳統(tǒng)文化篇一
從傳統(tǒng)文化中挖掘精神資源
不能把弘揚傳統(tǒng)與面向未來、面向現(xiàn)代化對立起來，要通過發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，充實、豐富我們對于社會主義核心價值的認(rèn)知。
中華文化是一個富礦，從中能夠開墾出很多資源，能夠豐富人們對于社會主義核心價值觀的認(rèn)識和體悟。我們可以從儒家的仁政、王道中加深對富強、民主、文明、和諧的理解;從恕道、禮治以及老莊的學(xué)說中加深對自由、平等、公正、法治的理解;從仁的教育、美德的重視中加深對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的理解與認(rèn)同。所有這些雖然和現(xiàn)在有所區(qū)別，但都有相通之處。
社會發(fā)展變化得這么快，但精神上的資源并沒有得到很好地開發(fā)，所以出現(xiàn)了世道人心的問題，出現(xiàn)了價值失范與價值歧義。經(jīng)濟發(fā)展以后，到底人們是更可愛了，還是漸漸不可愛了?我們無法不面對這樣的詰問。這方面我們可以從傳統(tǒng)文化中挖掘出很多精神資源。
第一，天下為公，世界大同。古代的中國夢就是大同。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”這是《禮記・禮運篇》里講的“大同”，是中國古代非常高級的中國夢。不僅孔子儒家學(xué)說這樣講，道家學(xué)說同樣也有類似的講法：“天之道，損有余而補不足;人之道則不然，損不足以奉有余。”天下大同的觀念，落實為我們的價值認(rèn)證，可以成為整個中華民族團結(jié)起來的一個重要理念。
第二，價值觀是一種心性之學(xué)。價值在哪里?傳統(tǒng)在哪里?在人們心中。我們講道德、仁義，首先要學(xué)著把心治好、培養(yǎng)好、陶冶好、塑造好，讓心性充滿價值認(rèn)定，達到高度的自覺和自律，達到慎獨的狀態(tài)，即使是一個人獨處，也要用自己所信奉、所接受的價值觀來行事、選擇。如果建立了以仁義為特色的心性，就能從根源上消除荒謬，消除反人類、反社會的種種可能，消除黑暗和愚昧。
當(dāng)今我們倡導(dǎo)、研討、發(fā)揚核心價值觀，成敗的關(guān)鍵在于能不能把所提倡的觀念與人民心中的好惡臧否、真情實感結(jié)合起來。價值觀不僅僅是一個用于討論的話題，更不能僅僅是一個舉手表態(tài)的問題，而是一個心性的問題。
第三，仁、德、禮、義、廉、恥的治國思想。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”仁政與禮治的提倡，王道與霸道的區(qū)別，對于今天仍然有很大的借鑒意義。當(dāng)然，僅僅強調(diào)道德不足以解決現(xiàn)實中面對的許多問題，我們還必須以法制、制度的監(jiān)督為基礎(chǔ)，但不可否認(rèn)的是，仁政王道的觀念有著積極的教育意義。
第四，中庸之道。中庸之道就是事事恰到好處，準(zhǔn)確正常，過猶不及。用現(xiàn)在的語言來說，就是反對極端主義、恐怖主義、分裂主義。
第五，“行有不得者，皆反求諸己”，從我做起。孟子說“行有不得者，皆反求諸己”，孔子說“見其過而內(nèi)自訟”，意思是如果看到什么事做得不好，看到他人的過失，先在自己內(nèi)心進行思想斗爭，告訴自己應(yīng)該怎么做，不要碰到不好的事就先罵別人。為什么王陽明提倡“知行合一”，孫中山說“知難行易”呢?知與行，確實有一段距離，但你反求諸己，首先你自己的心性向仁德方面靠攏了，你就有了踐行仁德的可能，事物就可以向好的方面發(fā)展了。
傳統(tǒng)文化中有深入人心、深得人心的價值認(rèn)知。傳統(tǒng)文化中愛人、濟眾、親民、義理、仁政、溫良恭儉讓的內(nèi)容有助于我們實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，也就是中國人理想的政治文明。從傳統(tǒng)文化中我們還看到了天下為公、恭謹(jǐn)、禮治、信義、忠恕、己所不欲勿施于人的內(nèi)容，這些都有助于愛國、敬業(yè)、誠信、友善的實現(xiàn)。
但是我們這樣做不是復(fù)古，不是照搬傳統(tǒng)，不是向后看，不是否定五四新文化運動，更不是否定革命文化。我們不能把弘揚傳統(tǒng)與面向未來、面向現(xiàn)代化對立起來，要通過發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，充實、豐富我們對于社會主義核心價值的認(rèn)知――這本身既是對社會主義核心價值觀的豐富，也是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展與轉(zhuǎn)化。
以上所述可以歸結(jié)為四句，每句四個字：人心可用，世道可興，傳統(tǒng)可取，開拓可新。首先要相信人心，相信人民，相信民族，人心當(dāng)中能挖掘出美好的東西，能和我們的核心價值觀對接與吻合，這樣我們的世道和社會就會更加興旺與發(fā)達。其次，傳統(tǒng)是可取的，其中有許許多多能夠感動、教育、說服人們的美好東西。我們的目的不僅僅是重復(fù)老話，背《三字經(jīng)》，或者是穿漢服，我們并不是向后看，更不是復(fù)古，而是對傳統(tǒng)文化的精華和缺陷有一個符合現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知?？傊?，我們是為了中國特色社會主義道路的成功，為了全面小康的成功，為了我們偉大民族復(fù)興之路的成功。
挖掘傳統(tǒng)文化篇二
挖掘傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵
全世界各個民族都有自己特有的傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)真、快樂、熱鬧地過節(jié)，是各個不同的民族共有的精神文化現(xiàn)象。
過節(jié)是中國人的一種客觀需要
傳承自己的歷史，追思先人，弘揚英雄，歡慶豐收和勝利，傳承價值觀念和道德風(fēng)尚。在節(jié)日里人們盡情歡樂，展示才藝，擴大和深化相互的交流。各種節(jié)日，年復(fù)一年，代代相傳，不斷加深著各民族的凝聚力。
中華民族歷史悠久，文化厚重，中國的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長，綿延數(shù)千年，涵蓋各個地方和民族，滲入到社會生活的各個領(lǐng)域，儀式內(nèi)容豐富多彩。每一個中國人，哪怕行程萬里、漂流海外數(shù)十年，對中國的傳統(tǒng)節(jié)日都會魂牽夢繞，中國的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為中華文化的重要載體。
中國崇尚以人為本，春節(jié)喜氣豐收、展望新年;清明春雨如酥、闖入生活;端午百花爭艷、春水如藍(lán);中秋月明如鏡、晴空如洗;重陽秋高氣爽、紅櫻爛漫。人們在節(jié)日的活動中，不斷親近自然，感受自然的變遷，感謝自然的恩賜，從而更加熱愛自然、敬慕自然、與自然和諧相處。
人是節(jié)日的主體
人是節(jié)日的主體。中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容自然以人際關(guān)系、人際交往為主，人們在節(jié)日中或合家團圓，或探親訪友，或祭祀祖先，或男女相會，或歸寧省親，或尊老愛幼，或扶貧濟困，或團拜、或共游。一聲恭喜，互泯恩仇，萬人同樂，在融融之樂中，家庭、鄰里、社區(qū)同時都增加了凝聚力。
人最可貴的是生命，中國每一個傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都是對生命的頌歌，都體現(xiàn)了對生命的熱愛，對健康的追求。春節(jié)給孩子的壓歲錢起源于抵抗邪惡的祝愿。臘八粥用雜糧制作，不僅是節(jié)儉的表現(xiàn)，而且是有利于健康的習(xí)俗。踏青賞春、龍舟競渡、舞龍舞獅、重陽登高都是群眾性的體育活動。端午采艾是防止瘟疫等傳染病的流行，除夕前的除塵送灶更是全民性的衛(wèi)生大掃除，尤其以廚房衛(wèi)生為重點。
人是有理想、有追求的，這種理想和追求，也都大量地滲透在中國傳統(tǒng)節(jié)日之中。節(jié)日寄托了人們的希望，其中的內(nèi)涵包括風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、財源茂盛，也包括健康、長壽、忠貞美好的愛情、親人的團聚、學(xué)業(yè)事業(yè)的進步，更包括道德理念的弘揚。常見的春聯(lián)就有“積善人家春常在”、“詩書傳家久，道德繼世長”等等。
挖掘傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵
中國人以勤勞、智慧、勇敢著稱于世。中國的傳統(tǒng)節(jié)日也就成了人們展示智慧和才藝的最佳機會。家家戶戶大門口的春聯(lián)，實際上形成了才思和書法比賽的大展廳。元宵節(jié)的燈會展示著各種奇思妙想和精湛的手藝。廟會上百戲雜陳、百藝斗勝，使人目不暇接。文人可以聯(lián)句詠詩，村女也可以當(dāng)場對歌，劉三姐不輸于酸秀才。燈謎競猜，讓人絞盡腦汁。窗花剪紙，生動傳神。小女兒斗草，比的是植物知識。秋千起伏，風(fēng)箏入云，孔明燈升天，荷花燈入水，各有勝場。七夕的乞巧，更是以成為巧手姑娘為美。
這些豐富的內(nèi)容使中國傳統(tǒng)節(jié)日成為中華民族共同精神家園中一道亮麗的風(fēng)景。我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵，賦予其新的生命活力，幫助年輕人了解它、熟悉它、喜愛它，從歡樂的節(jié)日活動中繼承我們的文化瑰寶，而不要只把過節(jié)當(dāng)作放幾天假、吃兩塊月餅、吃兩個粽子那樣簡單的事。
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