剪紙傳統(tǒng)文化作文
剪紙是中華民族的民間工藝，是歷史、文化內(nèi)涵最豐富的民間美術(shù)之一。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于剪紙傳統(tǒng)文化作文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
剪紙傳統(tǒng)文化作文篇一
傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力之剪紙
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和正確的審美情趣，形成正確的審美能力和積極的人生態(tài)度，是美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)。”中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，精美的剪紙紋樣和版畫中黑白相間的藝術(shù)魅力等文化。都是中華傳統(tǒng)文化寶庫中的璀璨明珠，作為美術(shù)老師需要傳承和發(fā)展。
一、剪紙文化的美學(xué)特色
剪紙力求單純但不單調(diào)，追求簡練但不簡單。以少愈多、以簡表繁、以小見大為剪紙的最高境界。由此可見，我們的民間剪紙藝術(shù)，從其特點上來講已經(jīng)不再是去復(fù)制和素描。相應(yīng)的，作者已經(jīng)有了對其藝術(shù)作品的強(qiáng)烈認(rèn)識和具體感受。作者從實際情感出發(fā)，將自己的內(nèi)心融入到藝術(shù)作品當(dāng)中，在這其中畫面與結(jié)構(gòu)式現(xiàn)階段作者所著重要理解和表達(dá)的。我們可以這么理解，現(xiàn)代民間剪紙藝術(shù)，已經(jīng)脫離了當(dāng)初裝飾的必要商品特點而是掀開了藝術(shù)的神秘面紗。這對于我國剪紙藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作是非常有利的。正因為，現(xiàn)代民間剪紙藝術(shù)具備了隨意性和藝術(shù)性的基本特點，它才能作為勞動人民最為淳樸的藝術(shù)表達(dá)方式發(fā)揚(yáng)光大。
特別值得一提的是，民間剪紙藝術(shù)從直觀上無可厚非的具備著裝飾性的特點。裝飾這個概念從人類誕生開始就伴隨人類出現(xiàn)，可以說是人類不可或缺的要素之一。我們的民間剪紙藝術(shù)從誕生之初，確實是只具有這個屬性。當(dāng)時人們?yōu)榱藢h(huán)境裝飾的更加美麗而發(fā)明了這個方式來進(jìn)行操作。但是，我們要注意的是裝飾的屬性從民間而來最終也要回民間而去。剪紙本身作為商品來講，裝飾性是首要被發(fā)現(xiàn)和研究的。然而我們的民間藝術(shù)家，不能僅僅止步于此。馬蒂斯曾經(jīng)有過這樣的言論，那就是“裝飾和表現(xiàn)是同一的”。藝術(shù)家在藝術(shù)上總是有著過人認(rèn)知力。我們可以這么理解這句話，我國的民間剪紙藝術(shù)家要將現(xiàn)實的情景升華為藝術(shù)的情景，這樣才能為民間剪紙藝術(shù)作品帶來藝術(shù)思想和藝術(shù)氣息。
二、作為美術(shù)教師傳承傳統(tǒng)文化意義重大
在社會日益發(fā)展的新形勢下，如何傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷，特別是在政治教學(xué)中如何更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生正確的欣賞文化藝術(shù)帶來的魅力是我們值得認(rèn)真思考的問題。
第一，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，把傳統(tǒng)文化當(dāng)做重要的教學(xué)任務(wù)，多欣賞作品讓學(xué)生了解它是我們生活中不可缺部分，我們有責(zé)任和義務(wù)去繼承和發(fā)揚(yáng)。
第二，美術(shù)教師有必要留言資料擴(kuò)充能量，多動筆提高繪畫技巧，一點一滴的積累，是自己知識結(jié)構(gòu)得到更新，成為有修養(yǎng)有文化的教師。引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力的傳承和發(fā)揚(yáng)是一個系統(tǒng)工程，需要廣大教師的積極參與。最后希望我國的傳統(tǒng)文化教學(xué)在素質(zhì)教育的的浪潮中，乘風(fēng)破浪、與時俱進(jìn)。
剪紙傳統(tǒng)文化作文篇二
中國傳統(tǒng)文化之剪紙藝術(shù)
剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀(jì)，剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術(shù)等方面，是中國最為流行的民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是享譽(yù)世界的文化遺產(chǎn)。
一、剪紙藝術(shù)的淵源
中國民間剪紙具有悠久的歷史，它在勞動人民生活中產(chǎn)生、發(fā)展，是中國民間美術(shù)的重要的一支。民間剪紙是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，民俗活動為民間剪紙發(fā)展提供了廣闊的藝術(shù)舞臺。由于封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)未變，民間文化觀念沒變，民俗節(jié)日仍然存在，雖千百次的改朝換代，民間剪紙仍在傳承中獲得發(fā)展。民間剪紙以民俗活動為主要內(nèi)容，造型單純、簡練、富有裝飾性，形式自然、淳樸、夸張具有東方民族的品格。它別于高雅淡素的中國文人美術(shù)，也不同于嚴(yán)謹(jǐn)造型和斑斕色彩的西洋美術(shù)。它是按照民間自身特有的觀察方法，思維模式以意象的自我理解的美的觀念來造型，表達(dá)勞動人民的審美觀念和心理愿望。
剪紙“美化生活，娛樂身心，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)造”，頗有益處真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。
唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時就已流傳民間?，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。
明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時期。例如民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，都是利用剪紙作為裝飾成再加工的。我國民間也經(jīng)常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花(見右圖)、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾的剪紙。
二、對中國剪紙藝術(shù)認(rèn)識和應(yīng)用
過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的擬人物像和人像，與逝去的人一起下葬或葬禮上燃燒，還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。這一習(xí)俗現(xiàn)在在農(nóng)村的葬禮上還比較普遍。
現(xiàn)在，剪紙大多是應(yīng)用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。人們最常見的是貼窗戶上作裝飾的剪紙，叫做窗花。人們逢年過節(jié)在窗戶貼上新窗花，以示除舊迎新。在結(jié)婚等喜慶的日子，人們也會貼上祝福的窗花，以示吉祥、幸福。窗花的形式很多，有裝飾窗格四角的角花，也有折枝團(tuán)花，更有自由的各式適合花樣，如動物、花草、人物，還有連續(xù)成套的戲文或傳說故事窗花。剪紙藝術(shù)造型簡潔概括，通過平面簡單的圖形，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。民間剪紙藝術(shù)的獨特之處并不是無生命的自然形態(tài)的裝飾變形，而是有生命的觀念的裝飾變形。剪紙作為民族文化的載體滲透于老百姓的日常生活中，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和纖巧成天的意趣，美輪美奐，巧奪天工。如今，剪紙藝術(shù)早走出了莊戶人的小院，走入現(xiàn)代藝術(shù)的廣闊天地，如包裝設(shè)計、郵票設(shè)計、影視等個方面都有民間剪紙的身影，透出獨特的清新淳樸的氣息。民間剪紙的造型蘊(yùn)含著東方基本的審美思想和審美意蘊(yùn)，可以使現(xiàn)代動畫藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵得以升華。
每一種藝術(shù)都有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。剪紙作為中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，寓意性成了它的一個最大的特點。剪紙最先普及在民間，當(dāng)時人們?yōu)榱蓑?qū)邪、祁福，多把剪紙作為寄托。在色彩上，剪紙要求明快鮮艷，對比強(qiáng)烈。依據(jù)年節(jié)的要求，單色剪紙則是夸張的紅色和綠色(見右圖)，如需組合則按趨吉避兇的觀念采用五行生五色的方法，遇到喪白事則多用素色，如白、藍(lán)、銀、紫等。
中國的剪紙藝術(shù)名揚(yáng)海外，很多作品有很高的欣賞價值和收藏價值。2008年北京奧運會時，咸陽市一位剪紙藝術(shù)家巧妙地把剪紙藝術(shù)與奧運會運動項目結(jié)合起來，精心創(chuàng)作出《紙上奧運》系列作品，還被確定為奧運會指定禮品。
三、剪紙藝術(shù)的造型觀念和審美趣味、審美理想
中國民間剪紙在不同的歷史階段有著形態(tài)、形式及內(nèi)容的變化，但其根本的藝術(shù)思維的特征卻是相對穩(wěn)定并伴隨時代發(fā)展而傳承的，其內(nèi)在規(guī)律是可以把握確證的。
(一)以意象和自我理解的美來造型：藝術(shù)起源于社會勞動實踐和社會生活，藝術(shù)最初是從人類為了自身的生存和發(fā)展而進(jìn)行的生產(chǎn)勞動之中萌發(fā)的。民間剪紙是廣大人民的藝術(shù)，它是土生土長在民間的，汲取民間文化精髓，傳播民間文化觀念。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“觀物取象”和“類比推衍”是中國老百姓觀察、比附，寓物表意常用的思維方式。
(二)審美趣味、審美理想：審美趣味在人的生活實踐、審美實踐和美育中，在一定時期生活方式和文化結(jié)構(gòu)中形成、發(fā)展起來，以主觀愛好的形式體現(xiàn)人對事物美的認(rèn)識，選擇和評價。既受特定的社會生活條件和對象審美特性的制約，又受人的審美觀、價值觀、人生觀文化藝術(shù)素養(yǎng)以及社會習(xí)俗、時代風(fēng)尚乃至個人氣質(zhì)、性格、特定情緒的制約。中國民間剪紙的廣泛流傳有賴于它民眾基礎(chǔ)，剪紙作品能喚起人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思和民族情感，勞動民眾普遍接受。
如今的剪紙品種繁多，制作方式各異，但最為原生態(tài)的剪紙方式還是一把剪刀，一張紙，不用畫稿的“隨心剪”。這種剪紙方法也是最具有中國特色的剪紙方法，不論有沒有美術(shù)基礎(chǔ)，會不會畫稿，只要能拿剪刀，不論是男女老少都能發(fā)揮各自的藝術(shù)潛能剪出心中美麗的圖畫，這種剪紙叫“脫稿剪紙”(見上圖)。剪紙藝術(shù)家郭秀麗多年潛心鉆研“脫稿剪紙”，總結(jié)和繼承了前人的藝術(shù)成就，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，創(chuàng)新和發(fā)展了這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，使之煥發(fā)出新的活力，使剪紙回歸。
四、民間剪紙藝術(shù)的本體的形式美
藝術(shù)作品是有意味的形式(克萊夫·貝爾語)。所謂有意味的形式就是美的形式，它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式，包含觀念和想象的成分。形式美普遍存在于自然物、社會物和藝術(shù)之中，是事物外在形、聲、色及其內(nèi)在的組合結(jié)構(gòu)的美，是各種要素和諧完整地組織建構(gòu)并給人以美感。我們把民間剪紙形式美歸為以下幾點：簡練美、團(tuán)塊整體美、圖案化組合的綜合美、稚拙美、符號美、完整美。
剪紙藝術(shù)的傳達(dá)方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，在造型上適當(dāng)?shù)目鋸堊冃?，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。其中對稱性、平衡性、重復(fù)性、發(fā)射性是剪紙圖案形式中最常用的代表方式，在這些方式中都不同程度地運用了平面構(gòu)成的要素。中國民間剪紙造型，從民族傳統(tǒng)形式中走出來，以現(xiàn)代手法創(chuàng)造意識和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，所創(chuàng)造出來的新的剪紙圖形具有全新的視覺藝術(shù)形象。剪紙藝術(shù)是中國民間人文藝術(shù)中最為普及的品類之一，風(fēng)格多變，極具地方特色。剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是最為主要的原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_，促進(jìn)人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求五谷豐登、人丁興旺、健康長壽這種質(zhì)樸的愿望，便借托剪紙傳達(dá)出來。
中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。
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