如何發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是儒、道、佛三大文化，其具有四大特點(diǎn)，其思想影響深遠(yuǎn)。要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的如何發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!

　　如何發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化篇一

　　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是以中華文化為源頭，中國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀的優(yōu)秀文化。它是上下五千年不斷傳承豐富發(fā)展的文化，是中國(guó)各民族共同接受的文化，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步與歷史文明的文化。這種文化貫穿了中國(guó)的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，并仍將對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是中華民族走向更高文明的基礎(chǔ)與源泉。

　　我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國(guó)革命文化，發(fā)展中國(guó)當(dāng)代文化。

　　中國(guó)革命文化，是指以反帝、反封建、反官僚資本主義為主要內(nèi)容的文化，包括孫中山領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命文化，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命文化和新中國(guó)成立以后的社會(huì)主義革命文化。它的主要體現(xiàn)形式：一是革命理論，如馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想等;二是革命精神，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等;三是革命文藝。

　　中國(guó)當(dāng)代文化，是新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)形成的，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的，包括吸收借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化成果在內(nèi)的文化。

　　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念是和諧;中國(guó)革命文化的核心理念是奉獻(xiàn);中國(guó)當(dāng)代文化的核心理念是創(chuàng)新。和諧、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精髓。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容主要包括“一片陽(yáng)光”“一塊沃土”“三株大樹(shù)”。

　　“一片陽(yáng)光”是指中國(guó)古代哲學(xué)思想，主要觀點(diǎn)有：天道自然，天人合一，五行生克，陰陽(yáng)和合。中國(guó)古代哲學(xué)思想散見(jiàn)于各種經(jīng)典著作，代表作是《周易》等書(shū)。

　　“一塊沃土”，是指中華民族的文化沃土，主要包括區(qū)域文化，如齊魯文化、中原文化、關(guān)陜文化、巴蜀文化等;還包括民族文化和宗教文化等。

　　“三株大樹(shù)”，是指儒、道、佛三個(gè)思想文化體系。

　　儒，就是儒學(xué)、儒家思想、儒家文化，為孔子首創(chuàng)，以孔(子)孟(子)為代表。

　　道，就是道學(xué)、道家思想、道學(xué)文化，以老子、莊子為代表。

　　佛，就是佛學(xué)、佛家思想、佛學(xué)文化，以釋迦牟尼為代表。其發(fā)源地是古印度，西漢末年傳入中國(guó)內(nèi)地。現(xiàn)在中國(guó)是世界上信奉佛教人口最多的國(guó)家，有藏傳佛教、南傳佛教、漢傳佛教等。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化，兼收并蓄，博大精深，繼往開(kāi)來(lái)，浩浩蕩蕩，具有強(qiáng)大的生命力。其生命力，主要來(lái)自它的四大特點(diǎn)。

　　一是科學(xué)性。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是上下五千年中華民族實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是古圣先賢大智慧的結(jié)晶，是客觀規(guī)律的科學(xué)反映。

　　二是系統(tǒng)性。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的思想理論體系。它圍繞如何正確處理人與自我的關(guān)系、人與他人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系而展開(kāi)，而深化，是世界上最深刻、最準(zhǔn)確、最完備的思想理論體系之一。

　　三是實(shí)踐性。中國(guó)傳統(tǒng)文化，涵蓋了修身、齊家、治國(guó)、平天下的各個(gè)領(lǐng)域，涉及過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的不同空間，與人類生存、社會(huì)和諧息息相關(guān)，被一代又一代的中國(guó)人和相當(dāng)多的外國(guó)人所接受、所實(shí)踐，并在實(shí)踐中所驗(yàn)證，在實(shí)踐中發(fā)展。

　　四是穩(wěn)定性。中國(guó)傳統(tǒng)文化，盡管幾千年來(lái)得到不斷豐富和發(fā)展，但中國(guó)傳統(tǒng)文化基本的理論框架并沒(méi)有多大的變化。即使在少數(shù)民族入主中原的幾個(gè)朝代，其基本精神也都得到很好的傳承。

　　古往今來(lái)，世界上所有的政治家、思想家、理論家及其他做研究工作的人，研究來(lái)研究去，無(wú)非是研究“三個(gè)關(guān)系”的問(wèn)題。一是人與自我的關(guān)系，即人如何提高自我、豐富自我、修養(yǎng)自我、改造自我、控制自我、駕馭自我。二是人與他人的關(guān)系，即人如何與他人相處，根據(jù)什么原則相處，達(dá)到什么境界、什么目的。三是人與自然的關(guān)系，即人如何適應(yīng)自然，維護(hù)和建設(shè)自然生態(tài)，認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀存在的各種規(guī)律。

　　儒、道、佛三個(gè)學(xué)派，就是集中研究和回答這三大關(guān)系的學(xué)派。

　　儒家，主要研究修身、齊家、治國(guó)、平天下，側(cè)重于第一、第二關(guān)系，涉及第三關(guān)系。

　　道家，主要研究如何提高認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、運(yùn)用自然規(guī)律的能力，側(cè)重于第三關(guān)系，涉及第一、第二關(guān)系。

　　佛家，主要研究宇宙人生真相，探討因果關(guān)系以及如何擺脫“六道輪回”，側(cè)重于第一關(guān)系，涉及第二、第三關(guān)系。

　　儒、道、佛三家中，道、佛兩家早已發(fā)展為宗教，而儒家始終沒(méi)有形成宗教，但它對(duì)中華民族的影響最長(zhǎng)遠(yuǎn)、最廣泛、最深刻，因?yàn)樗强繚h朝以來(lái)歷代政權(quán)的力量推廣的。因此可以說(shuō)，在儒、道、佛三株文化大樹(shù)中，儒學(xué)思想是最高、最大、最根深葉茂的一株。同樣可以說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，儒學(xué)思想是主導(dǎo)、精髓和靈魂。

　　曲阜孔廟明成化碑是這樣贊頌儒學(xué)(主要是孔子)思想的：“孔子之道，天下一日不可無(wú)焉。”中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是儒學(xué)思想，如陽(yáng)光，普照中華大地;如春風(fēng)，吹拂中國(guó)社會(huì)的角角落落;如雨露，滋潤(rùn)一代又一代中國(guó)人成長(zhǎng)。

　　中華民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志是傳統(tǒng)文化，特別是儒學(xué)文化。

　　中華民族的向心力、凝聚力來(lái)自傳統(tǒng)文化，特別是儒學(xué)文化。

　　中華民族經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)災(zāi)荒、戰(zhàn)亂而沒(méi)有分裂、解體，主要因素不是經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實(shí)力，而是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　一代又一代中華民族的子子孫孫，遍布世界各地成千上萬(wàn)的中國(guó)人，血管里流淌著中國(guó)傳統(tǒng)文化的血，骨子里生長(zhǎng)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的魂。

　　常言道：“砸斷骨頭連著筋”“精神不死，靈魂不散”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族的“筋”“神”“魂”。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒學(xué)文化，影響到哪個(gè)行業(yè)，哪個(gè)行業(yè)就有了自己的行為規(guī)范。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是對(duì)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和。

　　學(xué)習(xí)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)注意，隨著社會(huì)的進(jìn)步、文明的提升、科學(xué)的發(fā)展，原來(lái)比較先進(jìn)的東西，現(xiàn)在也可能落后了。我們必須按照取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新的原則，進(jìn)行科學(xué)的分析，有所取舍，不斷創(chuàng)新。要想建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要想提升民族自豪感、凝聚力和創(chuàng)造力，就應(yīng)以優(yōu)秀文化、先進(jìn)理念、崇高境界引導(dǎo)人的價(jià)值觀和行為方式，提升國(guó)民素質(zhì)和思想文化道德水平。要想真正貫徹落實(shí)好十七屆六中全會(huì)精神，就要進(jìn)一步加強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，既要做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又要做中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

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