傳統(tǒng)文化的主要定義是什么
中國傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，傳統(tǒng)文化的主要定義也有很多人有所了解吧。下面是由小編分享的傳統(tǒng)文化的定義，希望對(duì)你有用。
傳統(tǒng)文化的主要定義
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核，還有墨家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。
傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)的文化(Traditionalculture),落腳在文化，對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化而謂。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如說民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文、忠孝觀念之類;也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。
傳統(tǒng)文化的主要含義
文化(culture)本身是一個(gè)比較大的概念?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)，語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等[1]。
根據(jù)英國人類學(xué)家愛德華·泰勒的定義，文化是"包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體"。其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識(shí)，其本質(zhì)是傳播。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
傳統(tǒng)文化的專家觀點(diǎn)
中國當(dāng)代思想家謝周勇，于2001年6月，在他的《論新時(shí)代》一書中，在世界上首次提出社會(huì)人道概念，創(chuàng)立了偉大的社會(huì)人道主義學(xué)說，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、發(fā)展到社會(huì)人道主義階段，才真正為傳統(tǒng)文化的科學(xué)發(fā)展奠定下了偉大的基石，并為人類社會(huì)學(xué)理論奠定下了真正科學(xué)的基石。
謝周勇認(rèn)為:由于我們每個(gè)人都是單個(gè)的個(gè)人，因此我們必須承認(rèn)每個(gè)人的價(jià)值，即必須承認(rèn)每個(gè)人的人格。但是，我們每個(gè)人又都是寓于社會(huì)之中的，都是一個(gè)社會(huì)的人，因此，我們同時(shí)又必須承認(rèn)人的社會(huì)性。因此，我們?nèi)祟愖陨硭赜械淖匀坏纳婧桶l(fā)展的規(guī)律，即社會(huì)人道，包含了兩個(gè)基本的內(nèi)容，即在承認(rèn)人的人格的重要性的同時(shí)，承認(rèn)人的社會(huì)性。也就是說，我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展，就必須在承認(rèn)人的人格的重要性的同時(shí)，還必須承認(rèn)人的社會(huì)性。
謝周勇指出:人類只是在社會(huì)人道的前提下，才能夠規(guī)定出適應(yīng)自身生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。是生產(chǎn)力與社會(huì)人道的關(guān)系構(gòu)成了人類的本身所固有的一切, 并直接進(jìn)入了我們?nèi)祟惖臍v史;而不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系直接進(jìn)入了我們?nèi)祟惖臍v史。后者僅僅表明其存在的基本原則是從實(shí)際存在的事物中得來的, 但卻不是從人類的本身所固有的一切--即最初的現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系之中得來的， 因此，它所表明的就僅僅是關(guān)于世界以及關(guān)于世界中所發(fā)生的事情的實(shí)證知識(shí), 那么由此所產(chǎn)生的就已決不是哲學(xué)，而只是實(shí)證科學(xué)。但是，這樣一來，人類的世界觀卻由此而真正地豁然開朗了。我們從此可以清楚地看到:人類社會(huì)是以"社會(huì)人道"和"非社會(huì)人道"之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科學(xué)。
謝周勇發(fā)現(xiàn)并證明了馬克思剩余價(jià)值學(xué)說的錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)并證明了馬克思關(guān)于私有制是罪惡的源泉的論斷錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)并證明了馬克思社會(huì)學(xué)的斷層，為世界環(huán)保、世界反恐、憲政論、人民法律、人權(quán)、反腐敗、傳統(tǒng)文化、馬克思主義、毛澤東思想的發(fā)展等全人類的正義事業(yè)，奠定下了真正科學(xué)的理論基礎(chǔ)，為推動(dòng)全世界人民的進(jìn)步事業(yè)，做出了偉大貢獻(xiàn)。
謝周勇還正確地解釋了人類歷史上的宗教問題。他說:"在人類歷史上所產(chǎn)生的伊斯蘭教、基督教、佛教……等等所有曾(或者尚)有益于人類的宗教,他們都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的區(qū)域的社會(huì)人道具體的產(chǎn)物---就此,我們關(guān)于宗教, 或者我們?nèi)祟愱P(guān)于對(duì)宗教的理解,應(yīng)該是十分清楚了"。
謝周勇將中國古代樸素的各種思想流派，以及西方人道主義思潮、馬克思主義、毛澤東思想、世界各種宗教、哲學(xué)、思想流派等,推進(jìn)到科學(xué)的社會(huì)人道主義階段，為全世界人民做出了偉大貢獻(xiàn)，成為影響世界的思想家，標(biāo)志著中國重新成為世界思想的中心，成為中國夢(mèng)、世界夢(mèng)真正科學(xué)的理論基礎(chǔ)，再次成為中國人的驕傲。
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