中國(guó)傳統(tǒng)文化的八大精髓是什么
中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。中國(guó)文化的精髓相信很多人不是很了解吧。下面是由小編分享的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，希望對(duì)你有用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的八大精髓
第一，國(guó)家民族立場(chǎng)上的統(tǒng)一意識(shí)。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，國(guó)內(nèi)諸民族經(jīng)歷了戰(zhàn)和更替、聚散分合、遷徙融匯，卻始終不曾割斷共同的文化傳統(tǒng)，文明認(rèn)同始終如一。而能夠達(dá)到這一境界，其根本因素就是國(guó)家統(tǒng)一的理念滲透于中華民族的血液之中，成為人們一致的價(jià)值取向與理想追求。
第二，為政治國(guó)理念上的民本要求。民本思想萌生于西周初年，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者在政治思想領(lǐng)域提出了“敬德保民”的命題。春秋時(shí)期，“重民輕神”、“恤民為德”成為較為普遍的思潮。儒家繼承這些寶貴的思想資源，形成了“以民為本”的政治主張。秦漢以降，“重民愛(ài)民”成為歷代王朝宣稱的基本政治原則之一。這對(duì)于緩和社會(huì)矛盾、維系社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第三，社會(huì)秩序建設(shè)上的和諧意愿。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要命題，儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻闡發(fā)。比如，儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處;道家追求人與自然相和諧，提倡遵道以行，率理而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，合乎自然，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序;墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài)，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體、道德與功利的和諧一致。
第四，倫理關(guān)系處理上的仁義主張。仁義是中國(guó)古代處理人際關(guān)系、治理國(guó)家的基本理念，并以此為核心形成了一整套的倫理價(jià)值觀念。這些觀念可以用“仁、義、禮、智、信”五個(gè)字來(lái)概括。以此為基礎(chǔ)，確立了一系列解決和處理各種復(fù)雜社會(huì)關(guān)系、滿足封建社會(huì)倫理基本需求、完成個(gè)人人格健全的道德規(guī)范。
第五，事業(yè)追求態(tài)度上的自強(qiáng)精神。早在《周易》中，就有了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這種事業(yè)追求上的奮斗精神?？鬃又鲝垺叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，孟子提倡舍生取義，推崇大丈夫精神，這些都已經(jīng)成為中華民族的普遍心理認(rèn)同。正是這種根深蒂固的文化傳統(tǒng)，塑造了無(wú)數(shù)志士仁人的高尚人格，磨礪了中華民族生生不息的自強(qiáng)精神。
第六，解決矛盾方式上的中庸選擇?！爸杏埂本褪呛弦说姆执纭⒑弦说摹岸取?，恰到好處，收放恰宜?？鬃犹岢觥爸杏埂钡母拍?。在孔子看來(lái)，凡事都必須做到不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，不走極端?？鬃影堰@種“中庸”之德定位為極高的道德境界與政治智慧，以之為人們處世接物的高明藝術(shù)。
第七，個(gè)人理想追求上的“修齊治平”?！抖Y記·大學(xué)》：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！比寮艺J(rèn)為，自天子以至于庶人，當(dāng)以修身為本。正心誠(chéng)意的修養(yǎng)，個(gè)人道德的完善，是治家、治國(guó)、穩(wěn)固天下的根本。這是一種積極向上的理想，影響了中國(guó)一代代的志士仁人，它也是古代讀書(shū)人為之奮斗一生的理想追求。
第八，社會(huì)理想上追求“小康大同”。小康，最早源出《詩(shī)經(jīng)》：“民亦勞止，汔可小康?！倍鳛橐环N社會(huì)模式，小康最早在西漢《禮記·禮運(yùn)》中得到系統(tǒng)闡述，成為僅次于“大同”的理想社會(huì)模式。它相對(duì)于“大道行也，天下為公”的大同社會(huì)，是“大道既隱，天下為家”的理想社會(huì)的初級(jí)階段。“大道之行也，天下為公”是對(duì)理想社會(huì)的描述和追求。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸子百家
1.儒家(孔子、《論語(yǔ)》、孟子、《孟子》、荀子;思想：仁、義、禮、智、信;四書(shū)：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語(yǔ)》)
2.道家(老子、莊子;思想：道德，無(wú)為、逍遙)
3.墨家(墨子、《墨子》、思想：兼愛(ài)、非攻、舉賢、節(jié)儉)
4.法家(韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權(quán)，以法治國(guó))
5.名家(鄧析、惠施、《公孫龍子》)
6.陰陽(yáng)家(鄒衍、五行、金木水火土)
7.縱橫家(鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國(guó)策》)
8.雜家(呂不韋《呂氏春秋》)
9.小說(shuō)家(吳承恩《西游記》、羅貫中《三國(guó)演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》)施耐庵(《水滸傳》)
10.兵家(孫臏《孫臏兵法》、孫武《孫子兵法》)
11.醫(yī)家(扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時(shí)珍、張景岳)
中國(guó)傳統(tǒng)文化的音樂(lè)
是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。可見(jiàn)，傳統(tǒng)音樂(lè)包括“國(guó)樂(lè)”但不包括“新音樂(lè)”，但它們都是“中國(guó)音樂(lè)”。
傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)民族音樂(lè)中一個(gè)極為重要的組成部分，傳統(tǒng)音樂(lè)與新音樂(lè)的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時(shí)音的先后，而是在于其表現(xiàn)形式及風(fēng)格特征。如二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂(lè)作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統(tǒng)音樂(lè)。相反，學(xué)堂樂(lè)歌、鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等因其音樂(lè)形態(tài)特征借鑒了西方音樂(lè)，故不是傳統(tǒng)音樂(lè)。
傳統(tǒng)音樂(lè)的劃分最早見(jiàn)于中國(guó)音樂(lè)研究所編寫(xiě)的《民族音樂(lè)概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲和器樂(lè)，但大多院校在教學(xué)中把歌舞音樂(lè)并入民歌，于是就變成四大類：民歌、民族器樂(lè)、曲藝(即“說(shuō)唱”)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)。
實(shí)際上，“民族音樂(lè)”、“傳統(tǒng)音樂(lè)”和“民間音樂(lè)”又是三個(gè)不同的概念：“民族音樂(lè)”包括傳統(tǒng)音樂(lè)和新音樂(lè);而“民間音樂(lè)”只是傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)類別。且中國(guó)的民族音樂(lè)是非常豐富的，除了民間音樂(lè)，還包括宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人音樂(lè)。
杜亞雄先生則將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分類如下：民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè);其中民間音樂(lè)包括民間歌曲、民間器樂(lè)、民間歌舞、戲曲音樂(lè)和說(shuō)唱音樂(lè);文人音樂(lè)包括古琴音樂(lè)、詩(shī)詞吟誦調(diào)、文人自度曲;宗教音樂(lè)包括佛教音樂(lè)、道教音樂(lè)、____音樂(lè)、伊斯蘭教音樂(lè)、薩滿教及其它宗教音樂(lè);宮廷音樂(lè)包括祭祀樂(lè)、朝會(huì)樂(lè)、喜迎及巡禮樂(lè)、宴樂(lè)。
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