中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些主要的內(nèi)容
中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些主要的內(nèi)容
中國(guó)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、厚德載物。相信也有很多的人知道中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容吧。下面是由小編分享的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，希望對(duì)你有用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化主要的內(nèi)容
中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是:禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國(guó)書法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)
秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國(guó)漆器、紅燈籠(宮燈、紗燈)
木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)
茶、中藥、文房四寶(硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨)、四大發(fā)明
豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏
佛、道、儒、法寶、陰陽(yáng)、禪宗、觀音手、孝服、紙錢
樂(lè)器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)
龍鳳紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋)、祥云圖案、中國(guó)織繡(刺繡等)、鳳眼
彩陶、紫砂壺、蠟染、中國(guó)瓷器
古代兵器(盔甲、劍等)、青銅器?鼎
國(guó)畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖
石獅、飛天、太極
對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語(yǔ)、餃子、舞獅、中秋月餅
鳥籠、盆景、五針?biāo)?、毛竹、牡丹、梅花、蓮?/p>
大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風(fēng)箱
黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼
紅旗、天安門、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽(yáng)、長(zhǎng)江、黃河
唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠
泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子
華表、牌坊、長(zhǎng)城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅
漢字、數(shù)字8、6、4
唐詩(shī)、宋詞、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《詩(shī)經(jīng)》
金元寶、如意、燭臺(tái)、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋
黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆
玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐
另外我國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗……
每個(gè)地方還有地方和民族的特色。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要種類
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，最簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)主要可以歸納為三種：一是宗法文化、二是農(nóng)業(yè)文化、三是血緣文化。
這三種文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來(lái)越緊密。例如：在封建社會(huì)的大家庭里面，血緣關(guān)系十分重要，特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距，因此十分重視家族家規(guī)，它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒?guó)家的一些制度更具有凝聚力和威信，在魯迅先生的小說(shuō)里我們常?？梢钥匆?jiàn)宗法文化對(duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國(guó)自古以來(lái)直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)， 正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。
以四書五經(jīng)為代表的儒家文化幾千年來(lái)影響著人們的思想，因此我認(rèn)為中國(guó)文化最主要的特征就是儒家文化：強(qiáng)調(diào)天人合一，修身齊家治國(guó)平天下，使人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在的經(jīng)世治國(guó)達(dá)到完美的統(tǒng)一。儒家文化的精髓就是平和中正，思無(wú)邪!
其次，農(nóng)耕文化、家族文化、還有一些地域文化之間相互聯(lián)系相互滲透，在歷史的漫長(zhǎng)演變中逐漸的形成我們中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多采的內(nèi)涵。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極思想內(nèi)涵
1.自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房偨Y(jié)為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。“ 孟子道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫”。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。
2.憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的“詩(shī)可心怨”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”都打上了這種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血“到文天祥的“留取丹心照汗青“。這種憂患意識(shí)就是一種愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。
3.中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬(wàn)物，即厚德載物。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊桓公開創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時(shí)儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫等諸家學(xué)派，當(dāng)時(shí)在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號(hào)稱諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論，開創(chuàng)了我國(guó)文化史上百家爭(zhēng)鳴的先河，為中華文化的繼往開來(lái)做出了巨大貢獻(xiàn)。一般認(rèn)為，從漢武帝開始，我國(guó)便形成了儒家文化占主導(dǎo)地位的文化局面，但實(shí)際上我國(guó)文化發(fā)展史主要是以儒道互補(bǔ)為基本線索的，而這一線索本身就體現(xiàn)了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚風(fēng)范。春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為“仁”與“禮”是相互制約、相互統(tǒng)一的，而“仁““禮“的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“德”，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂(lè)、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
5. 和諧持中的思想境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦;個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù);人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的“道法自然“的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的3種合諧，就必須堅(jiān)持“中庸“之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端。
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