凡事都是有利有弊，我們對中國傳統(tǒng)文化的保護不是愚昧地一概繼承，更多的是折其精華。下面小編給你分析下其中的意義吧。

　　保護中國傳統(tǒng)文化意義是什么

　　中國傳統(tǒng)文化對我國教育的積極影響：

　　中國傳統(tǒng)文化博大精深,中國傳統(tǒng)的學術思想、藝術創(chuàng)作、科技發(fā)明無不對中國教育產生過重大影響;而且中國文化也不限于儒家,還應包括道家、佛教,乃至其他各派思想。因此，傳統(tǒng)文化對我國的教育也有著積極的一面。

　　(一)傳統(tǒng)文化下的教育注重自身修養(yǎng)與提高

　　中國傳統(tǒng)道德教育特別強調自律,自我修養(yǎng),從心性上陶冶情操?？鬃釉?“為仁由己”,又曰:“君子求諸己,小人求諸人。”(《論語·衛(wèi)靈公》)孔子的學生曾參曰:“吾日三省吾身———為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》)講的都是自我修養(yǎng),而且認為自我修養(yǎng)是人一生的事,必須持之以恒,堅持不懈。中國傳統(tǒng)道德還重視向他人學習,把他人的品行作為鏡子來對照自己?？鬃釉?“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。”中國傳統(tǒng)道德雖然是封建社會的產物,許多內容滲透了封建思想,但是其中有許多精華,是處理人際關系的,人類共有的品質,具有普遍的人性。所以,中國傳統(tǒng)道德的精華被世界譽為中華美德。

　　(二)傳統(tǒng)文化教育注重因材施教

　　此外，,因材施教作為傳統(tǒng)教育的原則,一直被人們所重視。最早實施因材施教的是孔子 他對自己的學生很了解，能夠說出學生的性格特點和智力水平，并且針對不同的特點，用不同的方法進行教育，把學生培養(yǎng)成各種不同的人才歷代進步教育家都重視對不同的學生采取不同的教育方法。因材施教主要解決教學中統(tǒng)一要求與個別差異的矛盾，教學中不能沒有統(tǒng)一的要求，但也應該從每個學生的實際出發(fā)，重視學生資質 性格 才能 志趣等方面的差異，通過不同的途徑，最終實現(xiàn)共同的目標 這就要求教師對每一個學生都有深刻全面地了解，準確掌握學生的特點因材施教是古代教育思想中的寶貴遺產，在現(xiàn)今的教學中仍發(fā)揮著重要的作用，受到教育界的重視 它有利于各類人才的培養(yǎng)，能把各類學生的潛力發(fā)掘出來，而不至于使每個學生在統(tǒng)一的大要求下都變成一樣平庸的人。

　　(三)學思結合的教育方法

　　學思結合的教育方法，古代也有提出，儒家教育重視思考,領會事理的精神實質?？鬃釉?“學而不思則罔,思而不學則殆。”孔子還說:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語·述而》)也是這種意思,每個人都有優(yōu)點,應該向每個人學習。與學思結合相聯(lián)系的還有孔子提倡的啟發(fā)式教學方法:“不憤不啟,不悱不發(fā)”、“溫故而知新”等等?？鬃舆@些話,都為中國人所熟知,成為中國傳統(tǒng)格言,幾千年來為廣大人民所傳誦和運用。

　　(四)傳統(tǒng)教育下培養(yǎng)的愛國情懷

　　中國傳統(tǒng)道德教育有一套方法。首先講究練習,從小教育兒童灑掃庭院,禮讓應對,形成習慣;稍大一點就要讀書明禮,通過學習經書子集,學習做人的道理。中國傳統(tǒng)文化博大精深,包羅萬象,其中凝聚著中華民族的精神。這種民族精神包括 “天行健,君子以自強不息”(《易· 乾卦·彖辭》 ) 中自強不息的精神,也包括 “地勢坤,君子以厚德載物” (《易· 坤卦· 彖辭》 ) 中寬厚、兼容的品格。這樣的民族精神,使中國傳統(tǒng)文化形成了崇尚統(tǒng)一、 追求和諧、 注重實用而又強調道德的特點。

　　在幾千年的歷史中，我國出現(xiàn)了很多具有代表性的人物和事跡，作為教育的典范。孔子認為志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。顧炎武在 《日知錄.正始》中提出 “保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣，后則變?yōu)?“天下興亡 匹夫有責 ”。宋朝時期范仲淹《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以及南宋時期文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”弘揚的都是個體對社會的責任感和使命感,體現(xiàn)的都是古代人對國家的忠誠,近代的代表人物也能體現(xiàn)愛國主義的精神,如林則徐的”茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ” 都表達出中華兒女的愛國情懷 要以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染教育和激勵人們，培養(yǎng)愛國主義精神，提高思想道德水平，對當今社會也同樣有積極意義。

　　中國傳統(tǒng)文化對我國教育的消極影響

　　中國傳統(tǒng)文化對我國教育的影響有積極的一面，同時其消極影響也是十分明顯的。

　　(一)科舉制度對現(xiàn)今考試制度的影響 科舉制度產生于隋朝，取代了九品中正制，到了唐代逐漸形成了一套較為完備的科舉取士制度 科舉制將人才的選拔制度和培養(yǎng)制度結合在一起，學校根據科舉考試的要求來組織教學活動，學校教育成為科舉考試的前提，科舉又是學生做官的必由之路，于是，科舉刺激了人們的學習積極性，也促進了學校的發(fā)展。但科舉的影響力仍然延續(xù)至今 可以說，現(xiàn)今 社會是一個文憑社會 ，能力反而次之，這與科舉時不管是否有真才實干，只要會引經據點，考取功名就能做官是一樣的 其實，會讀書并不代表有很強的實踐能力 唯讀書論 造就了一批讀書能力強，動手能力弱的書生。雖然現(xiàn)在沒有社會等級制度但 讀書做官的心理仍影響著人們，廣大學生 家長都希望能通過讀書，拿個好文憑，找個金飯碗 ，從此飛黃騰達。雖然現(xiàn)在推行素質教育，高考制度每年都在改變，試圖變得更符合素質教育，但很難見到其成效。

　　(二)尊師重教的思想抑制了學生的思維

　　封建統(tǒng)治者為了統(tǒng)一人們的思想，一般不允許有不同于自己的聲音出現(xiàn)，在當時，言論自由并不存在?，F(xiàn)代的學校教育和家庭教育從小就一直對孩子灌輸要聽話 的理念 孩子會有很多稀奇古怪的想法，但長期以來一直被聽話 所束縛，不敢隨便發(fā)表自己的看法，久而久之，他們不再有自己的想法。尊師重教是傳統(tǒng)美德，我們提倡尊師，尊重教師的勞動，尊重教師的人格，但尊師不唯師 尊師的同時要愛生，愛生最主要的是愛護學生的發(fā)展，不壓抑學生。尊師與尊重是相互促進的兩個方面?，F(xiàn)代教育提倡亦師亦友式的師生關系。

　　(三)封建思想抑制了科學技術發(fā)展

　　首先,它把人束縛在家族的倫理關系之中,思想被嚴重地禁錮。所謂“非禮勿思,非禮勿聞,非禮勿視,非禮勿動”,養(yǎng)成一個沒有個性人格的人。有的學者說,中國幾千年的教育就是兩個字“聽話”,不是沒有道理的。其結果是培養(yǎng)出來的人不敢想,不敢講,不敢闖,缺乏開拓創(chuàng)新精神,嚴重阻礙了中國近代社會的進步。其次,不重視科學知識的學習,影響到我國近代科學的發(fā)展。研究中國科學史的英國人李約瑟曾經提出這樣的疑問:為什么歷史上中國的科學技術水平和經濟發(fā)展水平一直遙遙領先于其他文明,而近代科學沒有在中國產生,近代中國卻大大落后了?這個問題的答案是復雜的,有政治制度的原因,經濟結構的原因等等,但不能不說與中國的傳統(tǒng)教育價值觀,只重倫理,不重視科學技術知識的教育有關。中國古代教育輕視自然科學和應用技術性內容給我國近代科學的發(fā)展帶來的嚴重后果是不可估量的。不僅阻礙了近代科學在中國的發(fā)展,而且養(yǎng)成一種脫離實際,崇尚虛榮,不講科學,妄自尊大的社會心理;只講雄辯,不講實證的思維方式,嚴重地阻礙了整個社會的進步和發(fā)展。

　　(四)傳統(tǒng)文化下的思想上的禁錮 儒家文化傳統(tǒng)固守著“天人合一”、“知行合一”以及“和為貴”的中庸精神,倡導人與自然、人與社會及人與人之間的和諧統(tǒng)一。“和”的觀念已經輻射到中國人生活的各個層面,深入到每個中國人的心靈深處。治國安邦強調“和睦興邦”,治理家園講究‘家和萬事興“,為人處世恪守“貴和持中”的中庸之道。由于過度的和諧追求,極大地消解了個體的獨立性。

　　國家的強盛離不開文化的支撐。任何一種現(xiàn)代文明，都必須從傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)才能獲得長足發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的重要文化軟實力，為中華民族發(fā)展提供強大的精神力量;中華文化是中國特色社會主義的沃土，為其提供重要的思想來源。只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入中國特色社會主義建設中，才能造就實現(xiàn)中國夢的強大文化力量。

　　實現(xiàn)中國夢離不開中國特色社會主義理論體系這一行動指南，離不開中國化的馬克思主義。中國傳統(tǒng)文化是中國化馬克思主義的構成要素，正是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在中國大地上的互補共生，才最終形成了富有活力的中國化馬克思主義，指導中國革命和建設不斷取得勝利。加強中華傳統(tǒng)文化教育，也有助于中國特色社會主義理論體系與時俱進、長葆活力。

　　青少年是實現(xiàn)中國夢的生力軍。當前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導他們堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。

　　文化的含義是什么

　　文化(culture)本身是一個比較大的概念。籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術，語言和文字等非意識形態(tài)的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

　　根據英國人類學家愛德華·泰勒的定義，文化是“包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體”。其核心是作為精神產品的各種知識，其本質是傳播。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人類社會實踐的產物。