中國苗族傳統(tǒng)文化

　　苗族5000多年的歷史，成就了許多歷史情懷的地標(biāo)：文山蒡蔸朗、古苗疆走廊、苗王城、古苗河、清水江、石門坎.....

　　有的是歷史的傷疤、勇士的勛章，有的是璀璨文化的記憶，有的是新生文化的發(fā)源地。

　　篇幅有限， 未能一一列舉，但愿從這幾棵樹木，窺見苗文化的浩瀚森林，聞聽那些凝固的歷史，流動的記憶。

　　中國苗族的15個歷史文化地標(biāo)

　　1.文山蒡蔸朗：苗族的世界地圖從這畫起來

　　云南文山，之前叫“蒡蔸朗”，即為鮮花盛開的城鎮(zhèn)。這里是200多年前苗族遷往東南亞國家的“橋頭堡”;也是當(dāng)代歐美苗族來華尋根問祖的第一站;更是東南亞及歐美苗族遷徙的古老地標(biāo)。

　　據(jù)考證，大約距今200多年前，貴州苗族遷徙來到文山等地，然后進(jìn)入越南河江、老街等北部省份，進(jìn)入老撾境內(nèi)。到了上世紀(jì)的1975年，大批老撾苗族淪為戰(zhàn)爭難民后遷徙到美國、法國、加拿大等歐美西方國家定居。也是這一次遷徙畫出了苗族的世界地圖。

　　2.古苗疆走廊：古老的驛道，綿延的文化

　　“古苗疆走廊”這個概念由貴州大學(xué)人類學(xué)研究所教授楊志強(qiáng)提出。

　　這是一條元代開辟的驛道，起于今湖南省常德，沿沅江上溯至貴州省東部重鎮(zhèn)的鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣，然后改行陸路，東西橫跨貴州省中部的施秉、黃平、凱里、盤江、貴定、龍里、貴陽、清鎮(zhèn)、平壩、安順、關(guān)嶺、晴隆、盤縣等地，進(jìn)入云南富民縣，經(jīng)沾益、曲靖等地至昆明。

　　這條“古苗疆走廊”是一條集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、遷徙的要道，苗家人在其中扮演各種角色，或是政治官員、或是商販、或是文化主體等。

　　3.苗家邊墻：隔離的地理，割不斷的血脈

　　橫亙于湘西與黔東的苗家邊墻，也稱南方長城，它就是一部沉重的歷史。明朝時期，為了防范苗民起義，修筑該長城，南北隔開，以北為“化外之民”的“生界”規(guī)定“苗不出境，漢不入峒”，禁止了苗 、漢的商業(yè)貿(mào)易和文化交往。

　　如今上百年過去，這條在歷史長河中沉睡了的苗疆邊墻，終于拂去了身上的塵埃，再一次展現(xiàn)在世人的面前。

　　4.麻山： 山亂如麻，《亞魯王》史詩絕響

　　麻山位于貴州省黔西南州望謨縣東部，因山亂如麻而得名。這里民族風(fēng)情濃厚，以苗族風(fēng)情為主，有苗族歌舞、蘆笙、刺繡、麻山絕技等。

　　尤其值得一提的是這里埋藏著一部苗族英雄史詩《亞魯王》。

　　5.呂洞山：藏著最原始的苗家情懷

　　湘西呂洞山是雙洞如“呂”橫貫山體，故而得名。蚩尤戰(zhàn)敗后，最大的一股駐扎在呂洞山區(qū)分山而居，為吳、龍、廖、石、麻五支苗姓，由此這也成為苗族的聚居地。

　　這里的苗寨尤為原生古樸：木屋瓦房，古木參天，古茶飄香，溪河繞寨，此外，這里苗族風(fēng)俗濃厚，趕邊邊場、苗家鼓舞、苗家接龍等年年上演。在這里可以找尋苗家人最原始的初衷。

　　6.雷公山：苗族母親山，英雄張秀眉反清遺址

　　雷公山被苗族人視為“母親山”，是苗嶺主峰，位于貴州省東南部。這里保持著傳統(tǒng)古老、原汁原味的魏晉歌舞，唐朝發(fā)飾，寧朝服飾，明清建筑…這里分布著半坡苗寨，可領(lǐng)略迷人的苗族風(fēng)情。

　　重要的是這里還是苗族英雄張秀眉反清的遺址，花街路、軍用井、萬人墳、關(guān)隘、哨口等遺址還依稀可辨。這里是苗家人紀(jì)念英雄烈士的地方。

　　7.清水江：英雄故鄉(xiāng)，音樂浩蕩

　　清水江，被譽(yù)為黔東南苗侗人民的母親河。兩岸是綠茸茸的青山，炊煙裊裊的苗寨。苗家人穿著青色的牛皮漿硬的布衣，戴著銀飾，吃著草煙，穿梭在寨子里，感覺一下又回到了原始苗寨。

　　清水江不僅哺育出了賀緒蕃這樣的大學(xué)者、包大肚這樣的義軍首領(lǐng)，也是當(dāng)今苗族音樂文化的圣地。

　　8.古苗河：蚩尤子女幻化而成的仙境

　　古苗河蚩尤風(fēng)景名勝區(qū)在湘西邊陲花垣縣城旁，由大峽谷、水庫、苗族園、蚩尤紀(jì)念館、崇山廟、清水河上古人類活動遺址景區(qū)組成，是著名的蚩尤及苗族文化園，面積55平方公里。傳說這些景點(diǎn)全是由戰(zhàn)神蚩尤及他的部下和女兒幻化而成。

　　古苗河是苗族人民的母親河，周邊的花垣縣是一個典型的苗族聚居縣，他們完整地保留著具有濃厚民族特色的風(fēng)情習(xí)俗，如“三月三”、“四月八”、“龍舟節(jié)”、“趕秋會”等70多個。

　　9.石門坎：苗族精神文化的高地

　　石門坎，被認(rèn)為是“西南苗族文化的最高區(qū)”，中國現(xiàn)代教育水平最高的地方，在西方人眼中擁有“文化圣地”、“海外天國”、“云的那一邊”等美譽(yù)。其實(shí)，英國傳教士柏格理的到來，讓這里成為承載苗族文化的創(chuàng)造巔峰，讓苗族向文明邁出了一大步。

　　100年前，這里曾經(jīng)建立起來中國西南最大的基礎(chǔ)教育網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)出了第一個苗族博士， 創(chuàng)建了烏蒙山區(qū)第一個西醫(yī)醫(yī)院.....

　　10.小水井：天籟之聲的地方

　　小水井是昆明最大的苗寨，苗族文化得以最完全的保留，并能夠原汁原味地展現(xiàn)在世人面前。有人說：小水井是天籟之聲發(fā)源的地方。

　　確實(shí)這里最令人神往的，就是傳說中的苗族小水井合唱團(tuán)。這個合唱團(tuán)從指揮伴奏到歌手，都是當(dāng)?shù)赝辽灵L的苗族同胞。他們沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，歌聲是靠自己感悟出來，從心底發(fā)出的。他們的歌聲充滿了對美好生活的憧憬和對天地的感激。小水井合唱團(tuán)在東方衛(wèi)視等節(jié)目的演唱震驚四座，也稱得上是苗族融合音樂文化的“地標(biāo)”。

　　11.苗王城、苗王臉： 王者之城，王者之像

　　苗王城

　　苗王臉

　　苗王城，位于貴州松桃苗族自治縣，是一座保存得較好的集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和建筑為一體的古苗寨。最早是答意苗民長官司駐地，建于明洪武初年，經(jīng)過幾代苗王的經(jīng)營，成為南長城外圍的“王者之城”。

　　撲朔迷離的“八封迷宮”地形地貌、已變成化石的苗王城地下兵工廠、陡峭隱蔽的苗王秘道等，讓您窺探見苗家人勇敢聰明的個性。

　　苗王城不遠(yuǎn)處的河界營有一條大梁河，這條河深處的懸崖上以雨為刀，以風(fēng)為劍刻下一張“苗王臉”，苗王的臉默默地對著大梁河，他在歷數(shù)著一個民族的苦難，也以一種情懷庇佑著苗家人。

　　12.西江千戶苗寨：苗族“原始生態(tài)文化”博物館

　　西江千戶苗寨是一個保存苗族“原始生態(tài)”文化最完整的地方，十余個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。

　　西江苗族和苗族先祖蚩尤之間有著密切的關(guān)系。根據(jù)《林蔭記》中記錄的西江苗族子連父名的世系譜，從蚩尤到1732年間共有284代，可見一斑。

　　13.鳳凰古城：最美的苗疆之城

　　鳳凰古城，曾被新西蘭著名作家路易·艾黎稱贊為中國最美麗的小城。

　　鳳凰古城苗族人口占54%。早在很久以前，這里就居住著苗族。<<鳳凰廳志>>記載，夏、商、殷、周以前，這里即為"武山苗蠻"之地。

　　鳳凰人才濟(jì)濟(jì)，養(yǎng)育了沈從文等這樣的一代大家。

　　14.岜沙苗寨：勇敢者的部落

　　岜沙苗寨至今保留著佩帶火槍、鐮刀剃頭、祭拜古樹等古老的生活習(xí)俗，被譽(yù)為“陽光下最后一個槍手部落”。

　　岜沙苗族的祖先就是苗族大遷徙的先頭部隊(duì)——九黎部落的一支。他們開山劈路、鏖戰(zhàn)熊羆，勇武之至。這里是訴說苗家人勇猛果敢的“地標(biāo)”。

　　15.涿鹿三祖堂：苗族文明和中華文明的地標(biāo)

　　涿鹿三祖堂，矗立在河北省涿鹿縣境內(nèi)，是祭拜華夏始祖黃帝、炎帝、蚩尤之地。

　　早在4700年前，黃帝、炎帝和蚩尤曾在今河北涿鹿一帶進(jìn)行過激烈的戰(zhàn)爭，三個部落融合以后，就從涿鹿、河北一帶向南發(fā)展，在黃河流域定居下來，組成我國中原地區(qū)的遠(yuǎn)古居民，奠定了后來華夏族的歷史基礎(chǔ)。苗族祖先蚩尤雖然戰(zhàn)敗，但是他為中華文明作出了重要貢獻(xiàn)。這三祖堂是苗族文明的地標(biāo)，也是中華文明的地標(biāo)。

　　去往中國苗族文化中心，體驗(yàn)中國最好玩的地方

　　自駕游，是一種瀟灑愉悅的心情，是一種說走就走的勇氣。這一次，讓我們放眼山水，去往中國苗族文化中心，體驗(yàn)中國最好玩的地方——雷山。準(zhǔn)備好了嗎?架上你的愛車，朝著雷公山的方向，出發(fā)!

　　貴州雷山

　　中國苗族文化

　　中心之旅指南

　　中國苗族文化中心——雷山

　　雷山縣，位于黔東南苗族侗族自治州西南部，東經(jīng)107°55′～108°22′和北緯26°02′～26°34′之間，東臨臺江、劍河、榕江縣，南抵黔南布依族苗族自治州的三都水族自治縣，西連丹寨縣，北與凱里市接壤。距省府貴陽184公里，距州府凱里42公里，總面積1218.5平方千米。

　　雷山縣以苗族為主的民族風(fēng)情濃郁、古樸典雅，富有極其深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。2004年，雷山被中央電視臺等媒體評為“全國十大最好玩的地方”。2008年，雷山被評為“貴州十大影響力風(fēng)景名勝區(qū)”和“中國苗族銀飾之鄉(xiāng)”等等榮譽(yù)稱號。

　　中國苗族文化中心之旅

　　貴州·雷山

　　中國苗族文化中心自駕游線路

　　雷山公布2016年西江千戶苗寨景區(qū)

　　旅行社門票優(yōu)惠政策

　　進(jìn)行了介紹。

　　據(jù)介紹：

　　西江景區(qū)門票掛牌價為100元，觀光車通票掛牌價為20元。

　　散客按照該掛牌價價格執(zhí)行，其他優(yōu)惠人群享受的優(yōu)惠政策不變;

　　旅行社團(tuán)隊(duì)門票價格為80元，觀光車通票旅行社團(tuán)隊(duì)價格為15元;

　　《美麗西江》晚會門票掛牌價為168元，2016年前臺執(zhí)行VIP票為158元，A區(qū)票為110元，B區(qū)票為90元。旅行社團(tuán)隊(duì)票票價為VIP票80元，A區(qū)票為80元，B區(qū)票為60元。

　　雷山縣公布今年重點(diǎn)推薦二日游線路

　　貴陽→雷公山景區(qū)→雷山縣城

　　→郎德苗寨→貴陽

　　即

　　第一日：貴陽→西江千戶苗寨→宿雷山

　　第二日：雷公山景區(qū)→郎德苗寨→貴陽

　　節(jié)日動態(tài)▼

　　其他免費(fèi)政策▼

　　1、1.4以下兒童及14歲以下的兒童，超過1.4米但不滿14周歲的兒童，需要憑身份證或戶口本;

　　2、年滿70歲以上的老人憑身份證或《老年證》;

　　3、旅游服務(wù)行業(yè)人員持有導(dǎo)游證;旅行社經(jīng)理資格證;駕駛員憑旅游從業(yè)資格證或旅游專用車輛行車證的;

　　4、現(xiàn)役軍人;國家新聞總署頒發(fā)的新聞記者證;省級以上攝影家協(xié)會會員證;經(jīng)核實(shí)確認(rèn)為國家發(fā)的殘疾證;

　　老撾苗族的歷史文化

　　苗族是一個跨境民族，發(fā)源于我國的長江中下游，上古時期即開始四向發(fā)展，到達(dá)黃河下游與東海之濱，以后逐漸南遷，聚居于我國的西南和中南和華南各地。18世紀(jì)，一部分苗族相繼從不同路線遷入東南亞各國。

　　我國苗族遷入老撾的時間大約在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，主要是從湖南、貴州和云南省遷入的。

　　在19世紀(jì)初，從越南奠邊府遷移過來的苗人，先到達(dá)老撾東北部的華潘省一帶，再由此向西北、西南向繼續(xù)遷移。從我國和越南遷入到苗人一路到達(dá)豐沙里、南塔、波喬、和沙耶武里省，而后再從北部向?yàn)醵嗄焚?、川壙、瑯勃拉邦和萬象等省遷移。到19世紀(jì)中期，苗族人已經(jīng)在老撾北部和中部各省廣泛分布了。

　　據(jù)1995年統(tǒng)計(jì)，老撾的苗族人口達(dá)315，465人，約占全國總?cè)丝诘?%左右，分布在華潘、川壙、沙耶武里、豐沙里、烏多姆賽、瑯勃拉邦、南塔、波喬、萬象、波里坎賽等上、中寮地區(qū)，其中尤以川壙、華潘兩省最為集中。

　　老撾的苗族在當(dāng)?shù)刈苑Q和他稱都叫“苗人”，漢譯除了“苗族”外，還有稱作“蒙族”或“赫蒙族”的。主要居住在高山上，因此被老撾政府劃歸為三大族系中的老松族，即“居住在高地上的民族”，可分為白苗、黑苗、紅苗、花苗和條紋苗五大支系，這主要是從服飾上作區(qū)分的。

　　老撾的苗人大都穿黑色、青色、青藍(lán)色或其他深色衣褲。其中，花苗、白苗男子大都穿圓領(lǐng)開襟窄袖或青衣，袖口用三道黑布鑲襯，下身著同色的長管褲，褲襠肥大。

　　從男子的服飾看不出他們的支系來，婦女的著裝則可用以辨別支系。以前白苗婦女所穿的是白色的衣褲，現(xiàn)已不再穿白色，而用其他顏色代替。條紋苗因其婦女衣袖上繡有各種顏色的條紋而得名。

　　花苗婦女的裙子則多褶皺，衣服的領(lǐng)口繡有各種各樣的圖案。所有支系的婦女上裝常常以繡花、挑花、編織和鑲襯等多種式樣并存的繡花鑲銀裝，喜佩帶多種銀飾。

　　起源于中國川、黔、滇方言區(qū)的老撾苗族，操川、黔、滇苗語方言。近幾年來，到中國來的老撾苗族人能夠與川、黔、滇方言的苗族人相互對話交流，中國川、黔、滇方言的苗族學(xué)者到老撾考察時，也能流利地跟他們對話交流。這說明老撾的苗族和中國川、黔、滇的苗族使用同一種方言。

　　現(xiàn)在老撾有1/5的苗族掌握一套上世紀(jì)50年代創(chuàng)制的苗文。這套苗文就是西方國家中苗族通用的文字。它現(xiàn)在成了西方國家、東南亞國家的苗族同中國部分苗族互相來往和交流的橋梁。

　　1953年，法國天主教牧師恩保羊(苗族稱他為Txiv Plig Nyaj Pov，當(dāng)時在老撾瑯勃拉邦附近傳教)、美國天主教牧師布密尼(當(dāng)時在川壙省圣主教堂傳教)和兩個苗族青年以及一個語音學(xué)家薩姆俐，他們5人在瑯勃拉邦聚會了5天，最后創(chuàng)制了這種苗文。

　　這套苗文是以拉丁字母為基礎(chǔ)的，由不同的拉丁字母組成不同的聲、韻、調(diào)，再由聲、韻、調(diào)構(gòu)成相應(yīng)的音節(jié)。這套文字有三個較突出的優(yōu)點(diǎn):一是既可打字，也可輸入電腦;二是符合語音邏輯和語言學(xué)體系;三是易學(xué)，可在一個月內(nèi)基本掌握。

　　老撾的苗族人大多居住在北部山區(qū)，實(shí)行傳統(tǒng)的刀耕火種的生產(chǎn)方式。他們通常選好坡地后做個記號，冬季來臨時用彎刀砍倒林木和雜草，然后曬干，春季時放火焚燒。

　　焚燒后的坡地松軟，不用挖犁就可以直接點(diǎn)種。這是新開墾的處女地，一般種植玉米。另外還有已耕種過兩三年或更長時間的熟地。熟地通過耕作整理，可種植旱稻和豆類，也可再種植玉米。

　　玉米、旱稻和豆類是他們的主要農(nóng)作物。除農(nóng)作物外，苗族人還種植其他經(jīng)濟(jì)作物，如罌粟、煙草、花生、甘蔗、茶葉、咖啡、橡膠和菠蘿、香蕉、桔子、木瓜等果樹。

　　罌粟在苗族人的經(jīng)濟(jì)生活中占有重要的位置，曾經(jīng)是苗族人經(jīng)濟(jì)收入的重要來源。由于老撾政府禁止毀林開荒和種植罌粟，山區(qū)苗人逐漸改變了原來的耕種方式和結(jié)構(gòu)，開始連片規(guī)模經(jīng)營多種作物。

　　1986年以后，老撾政府全面實(shí)行改革開放，調(diào)整了工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，鼓勵引進(jìn)外資，使整個社會經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展，老撾苗族人的經(jīng)濟(jì)生活也相應(yīng)得到提高。住在城里的部分苗族人與其他民族一樣，擁有汽車和各種高檔家具，而山區(qū)苗人的生活也日益變得富裕起來。

　　老撾苗族崇拜祖先靈魂和自然靈魂。

　　苗族相信萬物有靈，生活中所需的一切都有神靈，如“門神”、“灶神”、“柱神”、“水神”、“地神”、“田神”、“磨神”、“屋神”、“犁神”等，各神各負(fù)其責(zé)，負(fù)責(zé)對本門類的保護(hù)和對人的佑護(hù)。

　　在苗族觀念中，如果對這些神靈不尊敬，就會受到它們的懲罰;如果尊敬它們，它們就會保佑家人五谷豐登、人畜興旺。

　　巫師是溝通人和神靈的橋梁。在任何一個苗族村寨，都至少有一個巫師，一些大的村寨有兩個或更多的巫師。

　　婚戀方面，老撾苗族人享有戀愛自由的權(quán)利。正常情況下，締結(jié)婚姻由父母操辦，父母操辦的婚姻形式有兩種：一種是男方請媒人到女方求親;一種是搶親，前者較為隆重和繁瑣，后者相對較為簡單。

　　喪葬方面，有實(shí)行棺葬的，有實(shí)行土葬的。