古代美女圖片人物以及審美標準(2)
古代美女圖片人物以及審美標準
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中國古代美女的十大標準
1、膚若凝脂
“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白。“膚若凝脂”，皮膚光滑、細膩而潔白，是中國古代美女的主要標準之一。
女人形體美，首先要看肌膚，而膚色白最為難得?！对娊?jīng)》云：“素以為絢兮”，素者，白也。“婦人本質(zhì)，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者”(清?李漁《閑情偶寄?聲容部》)。古有“一白遮百丑”的說法，皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一標準。
“膚若凝脂”出自《詩經(jīng)?衛(wèi)風?碩人》，形容春秋時衛(wèi)莊公夫人莊姜的肌膚之美?？梢哉f，生為黃種人的漢民族，自先秦以來就以肌膚白為美。如左思《嬌女詩》：“吾家有嬌女，皎皎頗白皙”;周邦彥《南柯子》：“膩頸凝酥白，輕衫淡粉紅”等。
2、明眸善睞
明潔靈動、富有神韻的眼睛，也是中國古代美女的主要標準之一。
女人之美，焦點在眼睛。“面為一身之主”(李漁《閑情偶寄?聲容部》)，而目又為一面之主。眼睛是心靈的窗戶，“察心之邪正，莫妙于觀眸子。”李漁認為，女人的眼睛大小動靜與其人的情性剛柔、心思愚慧有密切關系。“目細而長者，秉性必柔”;“目善動而黑白分明者，必多聰慧”。
3、云發(fā)豐艷
烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發(fā)的審美標準。
“云發(fā)豐艷”出自司馬相如的《美人賦》。“云發(fā)”，形容頭發(fā)象烏云一樣又黑又濃;“豐艷”，則形容頭發(fā)不僅濃密，而且亮麗有光澤。
中國傳統(tǒng)的審美觀以烏黑濃密的頭發(fā)為美。古詩中常用“云”字來形容美發(fā)的烏黑濃密，如《詩經(jīng)?鄘風?君子偕老》：“鬒發(fā)如云，不屑髢也”。“鬢”意為頭發(fā)濃密而黑，“髢”意為假髻。這句古詩贊美了濃密而漆黑的頭發(fā)有如天上的烏云，擁有這樣一頭黑發(fā)便不屑于使用假的發(fā)髻了。再如和凝《臨江仙》：“雪肌云鬢將融”，溫庭筠《菩薩蠻》：“鬢云欲度香腮雪”，將雪白的肌膚與烏黑的鬢發(fā)對照描寫，更襯托出鬢發(fā)之美。古代婦女的發(fā)型以發(fā)髻為主，只有濃密的頭發(fā)方能梳理出花樣繁多的發(fā)髻式樣。由于濃密的頭發(fā)不是所有婦女都能天然擁有的，故而假發(fā)興盛起來。假發(fā)的興盛從一個側面表明了古人對濃密頭發(fā)的喜愛和追求。
4、蛾眉青黛
細長、彎曲、淡青色是中國古代美女眉毛的審美標準。
古人將眉毛稱為“七情之虹”，因為它表現(xiàn)出不同的情態(tài)，并使臉更加具有立體感。實際上，古詩中對女性身體的描述，關于眉毛可能是最多的。其中，主要強調(diào)兩點：細長和彎曲。如司馬相如《子虛賦》：“長眉連娟”;曹植《洛神賦》：“修眉聯(lián)娟”;白居易《上陽白發(fā)人》：“青黛點眉眉細長”;陸龜蒙《陌上桑》：“長眉亦似煙華貼”;溫庭筠《南歌子》：“鬢垂低梳髻，連娟細掃眉”、“髻鬟狼藉黛眉長、欲斂細眉歸繡戶”等。
眉毛的細長和彎曲兩個特點，可以用一個詞概括，就是“蛾眉”。蠶蛾的觸須細長而彎曲，故稱。如《詩經(jīng)?衛(wèi)鳳?碩人》：“螓首蛾眉”;宋玉《神女賦》：“眉聯(lián)娟以蛾揚兮”;傅玄《有女篇?艷歌行》：“蛾眉分翠羽”;和虞《記室騫古意》：“清鏡對蛾眉”;張祜《集靈臺》：“淡掃蛾眉朝至尊”;白居易《井底引銀瓶》：“宛轉雙蛾遠山色”;顧夐《玉樓春》：“枕上兩蛾攢細綠”等，都是贊美蛾眉。
5、杏臉桃腮
艷光照人、白里透紅，是中國古代美女面容的審美標準。
古代詩詞曲賦中描寫美女面容，多強調(diào)其艷光照人。如宋玉《神女賦》：“貌豐盈以莊姝兮，苞濕潤之玉顏”;司馬相如的《美人賦》：“顏盛色茂，景曜光起”;張衡《定情賦》：“夫何妖女之淑麗，光華艷而秀容”; 曹植《洛神賦》“轉眄流精，光潤玉顏”;曹植《靜思賦》：“紅顏曄而流光，卓特出而無匹”;晉?陸機《日出東南隅行》：“淑貌耀皎日，惠心清且閑”等，都突出描寫了美貌的秀美、光澤。
古人常用“玉”來形容美女的容貌，如“玉顏”或“顏如玉”，取義玉的溫潤、光潔和美好。除了以上部分名篇名句，還有《古詩十九首》之十二：“燕趙有佳人，美者顏如玉”;王維《洛陽女兒行》：“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗”等。
古代詩詞曲賦中描寫美女面容，并非著意單純的白色，太蒼白了，沒有一絲血色，會給人以病態(tài)的感覺。與白色相協(xié)調(diào)的是粉紅，白里透紅才是作者們所欣賞的。如宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：“著粉則太白，施朱則太赤”，就提出了白里透紅的和諧美的標準，這也是一種健康的美。白色、紅色完美結合的描述還有《漢孝惠皇后外傳》：“不傅脂粉而顏色如朝霞映雪”，紅色的朝霞映照在白雪上，單是意境，足以美得令人心醉。
6、櫻唇貝齒
色澤紅潤、口型小巧是中國古代美女嘴唇的審美標準;晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的審美標準。
自古以來，人們常以“紅唇皓齒”、“櫻唇貝齒”來贊美女性唇齒之美，晶瑩潔白、整齊均勻的牙齒配以小巧紅潤、充滿活力的櫻唇，當然會給人以自然健康的美感，對容貌美起到烘云托月的作用。
古代詩詞曲賦描寫女性唇齒之美，主要集中在“色”與“形”兩個方面，其中前者著墨最多。從顏色方面來講，基本上是兩點：唇紅、齒白。如《楚辭?大招》：“朱唇皓齒，嫭以姱只”;宋玉《神女賦》：“眉聯(lián)娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹”;曹植《洛神賦》：“丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮”;傅玄《有女篇?艷歌行》：“丹唇翳皓齒，秀色若圭璋”;五代魏承斑《玉樓春》：“輕斂翠蛾呈皓齒”等，分別用“朱”字和“丹”字講嘴唇的鮮嫩紅艷，而用“皓”字和“鮮”字形容牙齒的白凈光潔。岑參《醉戲竇子美人》“朱唇一點桃花殷”，小口象一片殷紅色的桃花，嬌艷欲滴。張先《慶春澤?與善歌者》有“冰齒映輕唇，蕊紅新放”，用“冰”字形容牙的潔白，用“蕊紅”形容鮮紅的口唇，形成色彩上的鮮明對照，“蕊紅新放”一句還很形象地描寫了歌女輕啟朱口的姿態(tài)。元?薩天錫《楊妃病齒圖》詠楊貴妃病齒，也很美艷：“朱唇半啟榴房破，胭脂紅注珍珠顆。一點春寒入瓠犀，雪色鮫綃濕香唾。”
7、楊柳細腰
纖、柔是中國古代美女腰肢的審美標準。
纖腰是自古迄今女性美的一個重要標準?！俄n非子?二柄》云：“楚靈王好細腰而國中多餓人”，說明兩千五百多年前追求細腰已經(jīng)在楚國形成風尚，“楚腰”也逐漸成了細腰的代名詞。宋玉《登徒子好色賦》的“腰如束素”，將腰比喻成一束白色生絹，也反映了楚國人對細腰的欣賞。其實不僅楚好細腰，漢朝亦以纖腰為美。杜牧有詩云：“楚腰纖細掌中輕”，這“掌中輕”說的是漢成帝的皇后趙飛燕。漢伶玄所撰《趙飛燕外傳》描述飛燕名字來歷時說她“長而纖便輕細，舉止翩然，人謂之飛燕”。譙川秦醇子所撰的《趙飛燕別傳》則記載她“腰骨纖細”。魏晉南北朝時期同樣以纖腰為美。《南史?徐勉傳》記載南朝梁武帝賜給徐勉很多女樂，其中舞人張凈琬，“腰圍一尺六寸，時人咸推能掌上舞。”這種以纖細為美風尚在后代一直延續(xù)下來，如曹植《洛神賦》“肩若削成，腰如約素”，謝靈運《江妃賦》“小腰微骨，朱衣皓齒”，梁簡文帝蕭綱《詠美人看畫詩》“分明凈眉眼，一種細腰身”，蕭綱的兄弟蕭繹《采蓮賦》“爾其纖腰束素，遷延顧步”，李賀《將進酒》“皓齒歌，細腰舞”，柳永《促拍滿路花》“楚腰纖細正笄年”，朱敦儒《南鄉(xiāng)子》“宮樣細腰身”，王實甫《西廂記?驚艷》“解舞腰枝嬌又軟”等等，說明歷代都喜歡細腰。溫庭筠《張靜婉采蓮曲》中有“抱月飄煙一尺腰，麝臍龍髓憐嬌嬈”，腰圍只有一尺，可知細到什么程度;柳永《木蘭花》“酥娘一搦腰肢裊，回雪縈塵皆盡妙”，一把就可以握住，比一尺細腰更勝一籌。還有更絕的，有的評書里邊講：“柳葉眉，杏核眼，櫻桃小口一點點，楊柳細腰賽筆管”，拿細腰和筆管比，什么概念?
8、纖纖素手
白嫩細膩、修長靈巧是中國古代美女手指的審美標準。
古代美女，除了面孔之外，人體最頻繁外露的部分要數(shù)雙手了。古人在評論美手的時候，矚目最多還是手指的白嫩，常用“柔荑”、“玉”、“蔥”等物作比。如《詩經(jīng)?衛(wèi)風?碩人》有“手如柔荑”，寫貴族女子的手，用茅草根來比喻其白嫩。再如和虞《記室騫古意》“清鏡對蛾眉，新花映玉手”;蕭衍《子夜歌》“朱口發(fā)艷歌，玉指弄嬌弦”等，用“玉”字形容手指，細膩白嫩俱在其中。唐代詩人趙光遠有首詠手的詩：“妝成皓腕洗凝脂，背接紅巾掬水時。薄霧袖中拈玉斝，斜陽屏上拈青絲。喚人急拍臨前檻，摘杏高揎近曲池。好是琵琶弦畔見，細圓無節(jié)玉參差。”其中寫出了美人的種種手姿，末句描寫手指，“細圓無節(jié)玉參差”，優(yōu)美又逼真。韓偓《香奩集》中有一首《詠手》也寫手姿，用“玉筍芽”形容手指，形象獨特：“腕白膚紅玉筍芽，調(diào)琴抽線露尖斜。背人細捻垂胭鬢，向鏡輕勻襯臉霞。”玉筍、嫩玉之類的說法后代詩歌中很多，張先《菩薩蠻》有“佳人學得平陽曲，纖纖玉筍橫孤竹”，寫的是美人吹笛;五代毛熙震《河滿子》的“整鬟時見纖瓊”，用的是“纖瓊”，和“玉筍”意思相近;五代孫光憲《菩薩蠻》有“嫩玉抬香臂”，給白嫩的手臂加上了香味;元曲六大家之一的喬吉有散曲《南呂?四塊玉》兩首詠手，其中的“玉掌溫，瓊枝嫩”，給玉掌加上了溫度。
9、三寸金蓮
纖小、弓彎、白凈是中國古代美女雙足的審美標準。
中國古代女性對自己身體最引以為傲的，不是西方美女那樣的肥臀豐乳，而是美麗的小腳，古人稱之為“三寸金蓮”。這不僅令眾多西方人感到困惑，也令對中國傳統(tǒng)美女文化相對陌生的現(xiàn)代人感到不可思議。“三寸金蓮”源于“女子以腳小為美”的審美觀念，女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好后，再穿上綢緞或布面的繡花的尖形小鞋(弓鞋)，此即為“三寸金蓮”。
中國人的小腳情結可以遠溯至先秦時代，并以纖巧白凈為美。如《詩經(jīng)?齊風?猗嗟》中有“美目揚兮，巧趨蹌兮”，把女人的美眸與纖足相提并論。漢《樂府詩集?清商曲辭六?雙行纏曲》有：“新羅繡行纏，足趺如春妍;他人不言好，我獨知可憐”，透露了戀足的跡象。漢無名氏《孔雀東南飛》中有“纖纖作細步，精妙世無雙”，從步態(tài)上可以看出劉蘭芝美足之纖小。魏?曹植《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵;動無常則，若危若安”，神女似乎有一雙纖足，走起路來搖曳生姿，讓人頓生愛憐之心。晉?陶潛《閑情賦》“愿在絲而為履，附素足以周旋”，用“素”字贊美腳的白凈。東晉?謝靈運《東陽溪中贈答》云：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”一個男子看見一個婦人在河水中洗腳而生出追慕之心，詩中的“明月”既可代表該女子，也可象征其素足，水中的素足就好像云間的明月，時隱時現(xiàn)，遙不可及，令人心癢難搔。唐?李白《浣紗石上女》“一雙金齒履，兩足白如霜”，用霜形容其白;杜牧《詠襪》詩有“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕云”，用“玉筍”用來形容腳之纖嫩;北宋?晏幾道《浣溪沙》“幾折湘裙煙縷細，一鉤羅襪素蟾彎”，也是通過象月牙一樣的襪子折射出美女雙足的纖細。北宋?蘇東坡《菩薩蠻》“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去;只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙趺困;纖妙說應難，須從掌上看”，贊足之纖妙，這也可稱為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。
10、軟玉溫香
嬌柔、白膩、芳香是中國古代美女身體的審美標準。
“軟玉溫香”是對女子身體美的描寫，其中“軟”、“溫”是柔和、溫和的意思，“玉”、“香”兩個字頗有概括性，一個表現(xiàn)視覺和觸覺方面的白膩，另一個表現(xiàn)嗅覺和味覺方面的芳香。“玉”、“香”也常被指代女子，如“憐香惜玉”、“偷香竊玉”、“香消玉殞”等。有些詩歌中香玉連用，如溫庭筠詩《晚歸曲》“雀扇團圓掩香玉”、后蜀閻選《虞美人》“楚腰蠐領團香玉”、南宋?劉克莊《清平樂》“一團香玉溫柔，笑顰俱有風流”等。這里“軟玉溫香”一詞就概括了古代美女身體的幾個特征：柔軟、白膩、芳香。
古代美女以身體嬌柔為美。詩歌中描寫美女常用的字眼，體格是纖、小、細、弱，體膚是白、嫩、香、軟，體態(tài)是嬌、媚、輕、柔，五代張泌《滿宮花》的一句“嬌艷輕盈香雪膩”，基本上總結了女性美的所有主要特征。東漢班昭在《女誡》中也提出：“陰陽殊性，男女異行，陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美”。如《紅樓夢》中的林黛玉就是一位“聞靜以嬌花照水，行動如弱柳扶風”的柔弱女子。從白居易《長恨歌》里的楊貴妃：“溫泉水滑洗凝脂，侍兒扶起嬌無力”，到清?洪昇《長生殿》里的楊貴妃：“看你似柳含風，花怯露。軟難支，嬌無力”，都是一副嬌弱無力的美人形象。還有元稹的《會真詩》“無力慵移腕，多嬌愛斂躬”，秦觀的《滿江紅》“翠綰垂螺雙髻小，柳柔花媚嬌無力”，劉過的《滿庭芳》“每為花嬌玉軟，慵對客、斜倚銀床”，楊無咎的《瑞鶴仙》“漸嬌慵不語，迷奚帶笑，柳柔花弱”等，都是以嬌弱女子為審美對象。
古代美女以肌膚白膩為美，在第一條標準里已詳細討論過，這里不再贅述。下面重點探討美女之體香。
唐以前的詩歌表現(xiàn)女子體香比較朦朧，偏重美女的氣質(zhì)和氣息，如宋玉《神女賦》“陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭”、晉?陸機《日出東南隅行》“悲歌吐清響，雅舞播幽蘭”、阮籍《清思賦》“窈窕而淑清”和“清言竊其如蘭”、南朝梁?沈約《麗人賦》“芳逾散麝，色茂開蓮”、李白《清平調(diào)》“一枝秾艷露凝香”等，分別用“蘭”、“麝”、“蓮”、“露”、“芳”等表示美女身上或濃或淡的馨香。
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