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古代死的不同身份說法有哪些

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古代死的不同身份說法有哪些

  在古代,人們對“死亡”大致有三類說法: 一類是上天,皆帶有褒義。 一類是入地,如“下十八層地獄”,明顯有詛咒的意思。但因為實際上人死后的確是要葬到地下的,所以“入地型”更多的是不帶貶義的,譬如“入土為安”就包含著祝福死者太太平平地“長眠”的意思。 還有一類并不講去哪,只講碰到誰,如“見列祖列宗”“見上帝”“見閻王”,或是老臣死前說的“我去見先帝”。仿照這一格式,近幾十年還出現(xiàn)了“見馬克思”的說法。其實呢,死的人身份不同,說法也不唯一。那么就讓我們一起來了解下古代死的不同身份說法吧。

  古代死的不同身份說法有哪些

  駕崩

  【釋義】中國古代稱帝王或皇太后、太皇太后的死為駕崩。

  【舉例】《漢書·高帝紀》: 夏四月甲辰,帝崩于長樂宮。

  薨

  【釋義】古代稱諸侯或有爵位的大官死去。

  【舉例】《左傳·昭公三十二年》:魯文公薨,而東門遂鐐適立庶。

  卒

  【釋義】 古代指大夫死亡,后為死亡的通稱。

  【舉例】《后漢書·張衡傳》:永和四年卒。

  不祿

  【釋義】古代士死的諱稱。

  【舉例】《禮記·曲禮下》:天子曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿。

  歿

  【釋義】表示死亡,多指小孩夭折和病死的。

  【舉例】《祭十二郎文》:少者歿而長者存。

  賓天

  【釋義】委婉語。謂帝王之死,亦泛指尊者之死。

  【舉例】《紅樓夢》:忽見東府里幾個人,慌慌張張跑來,說:“老爺賓天了!”

  死亡是什么

  生命的本質(zhì)是機體內(nèi)同化、異化過程這一對矛盾的不斷運動;而死亡則是這一對矛盾的終止。人體內(nèi)各組織器官的同化、異化過程的正常進行,首先需要呼吸、循環(huán)系統(tǒng)供經(jīng)足夠的氧氣和原料,尤其是中樞

  神經(jīng)系統(tǒng)耐受缺血缺氧的能力極差,所以一旦呼吸、心跳停止,可以立即引起死亡。所謂復蘇也就是先用人工的方法代替呼吸、循環(huán)系統(tǒng)的功能,然后再進一步采取措施,恢復有效的自主呼吸和心跳,從而保證中樞神經(jīng)系統(tǒng)的代謝活動、維持正常生理功能。同時,積極糾正體液內(nèi)環(huán)境的紊亂,使組織細胞有穩(wěn)定的代謝環(huán)境,也是十分必要的。通過復蘇搶救,重建體內(nèi)同化、異化這一對矛盾的動態(tài)平衡,才能復轉(zhuǎn)機體的生命活動,逐步恢復健康。死亡作為疾病的一種轉(zhuǎn)歸,也是生命的必然規(guī)律,但由于生命自然終止而“老死”(據(jù)比較生物學的研究,人類自然壽命大約是140-160歲左右)的只是極少數(shù),人類絕大部分都死于疾病。也有部分死于意外,如戰(zhàn)爭、地震等。朱宣咸1946年創(chuàng)作的《戰(zhàn)火》,就是一件意義深刻的,反映戰(zhàn)爭帶給人們對死亡恐懼的作品。因病死亡的原因大致可分為三類:①由于重要生命器官(如腦、心、肝、雙側(cè)腎、肺及腎上腺等)發(fā)生了嚴重的、不可恢復的損害。②由于長期疾病導致機體衰竭、惡病質(zhì)等以致代謝物質(zhì)基礎極度不足、各系統(tǒng)正常機能不能維持。③重要器官沒有明顯器質(zhì)性損傷的急死,如失血、窒息、休克、凍死等。

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