古代四大名著分別是什么作者是誰

　　著作一般就是傳世佳作，具有深遠(yuǎn)的文化意義。那么關(guān)于古代四大名著分別是什么作者是誰?讓我們一起來了解一下吧。

　　古代四大名著分別是什么作者是誰

　　一、三國演義

　　別名：三國志通俗演義

　　作者：(元末明初)羅貫中

　　回數(shù)：共一百二十回

　　介紹：綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽的《三國志》、范曄《后漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟?qū)懗伞，F(xiàn)所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，并成為現(xiàn)在最常見的120回本?！度龂萘x》是中國第一部長篇章回體小說。

　　《三國演義》故事開始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)宏大。

　　元末明初，我國的小說創(chuàng)作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、杰出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生并風(fēng)行于世的。他在我國的文學(xué)發(fā)展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學(xué)的寶庫，也增添了燦爛的光彩。

　　《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。但是其中包含著作者豐富的個人情感在內(nèi)，所以今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識。不應(yīng)該被作者的個人情感所干擾，尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。

　　《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備、張飛等人性格尤為突出。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”(歷史上是“寧我負(fù)人，休人負(fù)我。”)，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治家野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。

　　作者羅貫中(1330年一1400年之間)，名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原(今山西)，一說是錢塘(今浙江杭州)，不可確考。據(jù)傳說，羅貫中曾充

　　任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客.除《三國志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風(fēng)云會》等戲劇。另外，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為《水滸傳》后三十回也是其所作。

　　在我國文學(xué)史上，也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地吸引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個民族一代又一代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經(jīng)深深地扎根于我們民族生活的每個角落?！睹也世L四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫家風(fēng)格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，一絲不茍，或?qū)懸猓缧性屏魉?，一氣呵成，多姿多彩地展示了三國時期宏大的戰(zhàn)爭場面和從多的人物形象，達(dá)到了《三國演義》繪畫創(chuàng)作的頂峰，同時也展示了國畫這一中華未瑰寶的獨特風(fēng)彩。尤其是其中一些膾炙人口的名篇章，如桃園結(jié)義、大鬧鳳儀亭、煮酒論英雄，三顧茅廬、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、火燒赤壁、子龍單騎救后主、怒喝長坂坡、七擒孟獲等，精彩紛呈。

　　二、水滸傳

　　別名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》、《水滸傳》

　　作者：(元末明初)施耐庵

　　明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》認(rèn)為是施耐庵所作，王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》認(rèn)為是羅貫中所作。

　　回數(shù)：《水滸傳》在流傳中，出現(xiàn)了多種不同的本子。現(xiàn)在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征遼”和鎮(zhèn)壓方臘起義等情節(jié);120回本又插增了鎮(zhèn)壓田虎、王慶的情節(jié)。后金圣嘆將此書刪改，去掉了招安及以后的事，稱為70回(實為71回)。

　　介紹：《水滸傳》是由作者在《宣和遺事》及相關(guān)話本、故事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。全書以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭為主要題材，塑造了宋江、吳用、李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當(dāng)時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術(shù)成就。

　　作者施耐庵(1296～1371)名耳，又名肇瑞，彥端，字子安，號耐庵。籍貫：江蘇興化白駒場人。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，后遷居當(dāng)時興化縣白駒場(今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn))。相傳是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。施耐庵7歲時，家里貧窮，無法上學(xué)。但他聰明好學(xué)，經(jīng)常借書看，請鄰居教，有時還到學(xué)府去旁聽。就這樣，他讀了《大學(xué)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《禮記》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳瑯。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關(guān)教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。施耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。后來，季秀才看了這篇既幼稚又有才氣的祭文，稱贊不已。主動提出讓施耐庵到滸墅關(guān)去讀書，并且不收他費。后來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關(guān)讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當(dāng)時刊行的《大宋宣和遺事》，講吳用智取生辰綱”、“宋江殺閻婆惜”、楊志賣刀”等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小伙伴們一起舞刀弄棒，練習(xí)武藝。那時，蘇州城里經(jīng)常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負(fù)荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些“仗義英雄”、“擎天好漢”流露出敬佩之情。

　　施耐庵的小說《水滸傳》中有極其生動的生活場景，豐富多彩的人物形象，水滸108將身份不同，性情各異，是我國古代小說中的一朵奇葩?！睹也世L四大名著·水滸傳》隨文融入293幅國畫，由戴郭邦、賀友直、陳白一等41位國畫名家聯(lián)袂繪制，眾畫家以妙手神筆繪就極具生動的生活場景，人物情節(jié)，惟妙惟肖，意韻深遠(yuǎn)。

　　三、西游記

　　別名：《西游釋厄傳》

　　作者：(明)吳承恩

　　回數(shù)：共一百回(實一百零一回)

　　介紹：西游記以民間傳說的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜劇(元末明初楊訥作)基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學(xué)作品。

　　內(nèi)容分三大部分：第一部分(一到七回)介紹孫悟空

　　的神通廣大，大鬧天宮;第二部分(八到十二回)敘三藏取經(jīng)的緣由;第三部分(十三到一百回)是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。

　　作者吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，活了將近80歲.

　　吳承恩的神話小說《西游記》，規(guī)模宏偉，情節(jié)曲折、語言生動，又運用了浪漫主義的創(chuàng)作手法，想象極其豐富，是我國古代小說中的瑰寶。《名家彩繪四大名著·西游記》延請戴敦邦、趙宏本等40余名畫壇名宿繪制240幅藝術(shù)含金量相當(dāng)高的國畫，或豪放粗獷，或質(zhì)樸秀麗，畫科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等多姿多彩，畫法則或工筆勾勒，或?qū)懸鈸]灑，風(fēng)格或豪放粗獷，或樸拙秀麗，技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致，多姿多彩地展現(xiàn)了小說中最精彩的場面。文以畫平添風(fēng)采，畫借文獨具魅力，圖文相間，水乳交融。

　　四、紅樓夢

　　原名：《石頭記》

　　又名：《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》

　　作者：(清)曹雪芹(前八十回);無名氏(后四十回，程偉元、高鶚整理)

　　回數(shù)：紅樓夢共一百二十回。前八十回在

　　撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及后四十回續(xù)稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動。

　　介紹：紅樓夢寫于十八世紀(jì)中葉的清乾隆時代，內(nèi)容“大旨談情”。隋唐以前中華文化受尚古尚樸潛規(guī)則影響，沒有專門研究、開示、描畫心性的作品傳世，而佛教卻特別重視研究、開示、描寫心性，有很高成就，禪宗更以“不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛”為立宗宗旨。隋唐政權(quán)能夠成立與佛教在中國迅速發(fā)展密切相關(guān)，隋唐之后，佛教對社會風(fēng)氣、政治生態(tài)影響仍然舉足輕重。紅樓夢是中國唯一一部明確以“談情”為主旨，并且取得極高成就的小說。紅樓夢所談的情與先天之性有關(guān)，與后天學(xué)力有關(guān)，與偽相反?！兑?middot;系辭上》：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽。”《左傳·僖公二十八年》：“晉侯在外十九年矣……民之情偽，盡知之矣。”《后漢書·耿國傳》：“夷狄情偽難知，不可許。”宋·陳亮《丙午秋答朱元晦秘書書》：“天下之情偽，豈一人之智慮所能盡防哉!”清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。”紅樓夢的分旨是：類似于史記功能的《石頭記》;類似于世情小說的《風(fēng)月寶鑒》;類似于傳奇的《金陵十二釵》;類似于見聞錄的《情僧錄》。多個旨意融于一書，一擊兩鳴，一筆多用，一言兩味或者多味，在紅樓夢里比比皆是。難度極高，成就極高、極大。

　　作者：曹雪芹，中國清代小說家，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，出生地：南京(金陵);祖籍遼陽，生于1715年，卒于1763年。其先世原是漢族，后為滿洲正曹雪芹白旗包衣(家奴)。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔(dān)任江寧織造達(dá)60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊

　　，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識了封建社會制度的實質(zhì)。從此他生活一貧如洗。他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創(chuàng)作推向巔峰的文學(xué)巨著。

　　乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，曹雪芹陷于過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕(1764年2月1日)，因貧病無醫(yī)而逝世(關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法)，入葬費用由好友資助。

　　《紅樓夢》以其豐富的內(nèi)容，曲折的情節(jié)，深刻的思想認(rèn)識，精湛的藝術(shù)手法成為中國最具成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，以至于以一部作品構(gòu)成了一門學(xué)術(shù)性的獨立研究學(xué)科——紅學(xué)，這在世界文學(xué)史上是極為罕見的。

　　高鶚先世清初即寓居北京。少年時喜冶游。中年一度在外課館。熟諳經(jīng)史，工于八股文，詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學(xué)亦頗通曉。詩宗盛唐，詞風(fēng)近于花間派，論文則“辭必端其本，修之乃立誠”，強調(diào)以意為主。他熱衷仕進，累試不第，乾隆五十三年(1788)，始為順天鄉(xiāng)試舉人。六十年進士。歷官內(nèi)閣中書，內(nèi)閣侍讀。嘉慶六年(1801)為順天鄉(xiāng)試同考官。十四年，由侍讀選江南道監(jiān)察御史。十八年，升刑科給事中。在任以“操守謹(jǐn)、政事勤、才具長”見稱。晚年家貧官冷，兩袖清風(fēng)。所以雖著作如林，卻多未及問世而赍志以終?！都t樓夢》后四十回傳為高鶚，程偉元所續(xù)。但目前觀點認(rèn)為，后四十回為無名氏所續(xù);高鶚與程偉元只是編纂者。

　　民間對四大名著是怎么評價

　　第一個將通俗小說排名的是金圣嘆，按他的說法他當(dāng)時計劃評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、 《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。

　　后清康熙年間毛宗崗父子委托金圣嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》(他們托金圣嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題)。那時有“明代四大奇書”的說法，它的提出亦當(dāng)是書商們的商業(yè)手段(書商們至少起了推廣作用);再后紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書”，四大奇書至此定型。“四大名著”做為是“四大奇書”的現(xiàn)代說法,時間自然也不會早了。

　　因此，現(xiàn)在“四大名著”(四大奇書)的提法一定是出現(xiàn)在《紅樓夢》成書之后。

　　但又有人考證，“四大奇書”的說法應(yīng)在明末清初就確立了。 李漁曾在為 醉 田井 堂 刊本《三國志演義》作序稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西游與金瓶梅也。……”可見，至晚馮夢龍已經(jīng)有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以“第一奇書”冠三國而出版，則大概明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當(dāng)?shù)墓潭ㄇ伊餍虚_來了。

　　但無論怎樣，“四大奇書”這一提法是“四大名著”的最初提法，這一點應(yīng)該確定。

　　現(xiàn)在四大名著公認(rèn)為 《三國演義》、 《水滸傳》 、 《西游記》 、 《紅樓夢》 。 四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。毛澤東說過：“生子當(dāng)如仲謀，交友如魯達(dá)，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。”研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。