算命，即是指推測(cè)人命運(yùn)休咎之行為，屬玄學(xué)范疇。那么古代算命的招牌上怎么寫?讓我們一起來了解一下吧。

　　古代算命的招牌上怎么寫

　　“半仙”“神機(jī)妙算”“摸骨算命”

　　算命人經(jīng)典臺(tái)詞很多，但最主要的、常用的是模棱兩可的說詞，讓迷信者用自己的心理去“對(duì)號(hào)入座”。

　　先用“信則靈，不信則不靈”套牢你。人經(jīng)歷命運(yùn)，有共性與個(gè)性的方方面面，10%的“準(zhǔn)”與90%的準(zhǔn)確，是有本質(zhì)的區(qū)別的。迷信者心理：信字當(dāng)先，只要猜到與自己有一點(diǎn)所搭界的事，就是認(rèn)為是“準(zhǔn)”。算命人只要再猜些共性的“準(zhǔn)”，就信服了。人們就認(rèn)為，陌生人能知道自己的遇事，就是“準(zhǔn)”了。比如愁眉苦臉的人來算命，只說此人有難，就準(zhǔn)了10%以上，其實(shí)，猜一個(gè)人有事無事，在30%以下，稍有一些社會(huì)經(jīng)歷的人都會(huì)“觀顏察色”說出一二的。

　　模棱兩可，讓算者自己對(duì)號(hào)入座：比如算命人算有幾個(gè)子女說：“本命有三子女，一個(gè)在樹上掛著”。這一模棱兩可的話。在被算的人有1——4個(gè)子女內(nèi)，都是準(zhǔn)的。你看，若算者說只有一個(gè)孩子。“一個(gè)掛著”嘛，本命有，但兩個(gè)沒著落啦;若說是二個(gè)孩子;也對(duì)，“一個(gè)掛著”，只生了兩個(gè)嘛;若有三個(gè)孩子;對(duì)了，本命有三個(gè)啊;你要說有四個(gè)孩子。就是啊，本命只是三個(gè)，但還有一個(gè)是掛著的，也生下了。有這么大的“機(jī)動(dòng)”孩子，誰(shuí)猜不準(zhǔn)呢?況且，現(xiàn)在共性只生一個(gè)，特殊二個(gè)。

　　對(duì)于算命學(xué)有什么意義

　　算命這門學(xué)問源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其是古典哲學(xué)陰陽(yáng)五行學(xué)說的分支，民間多用于對(duì)未來事推測(cè)以求探知命運(yùn)發(fā)展軌跡。孔子曰:"不知命，無以為君子"。黃石公的《素書》也曰:"賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位;得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。"意思即是，大智者應(yīng)了解盛與衰的規(guī)律，知道成與敗的時(shí)間，審視好與壞的時(shí)勢(shì)，知道去與回的時(shí)機(jī)，把握時(shí)機(jī)，適時(shí)而為、順勢(shì)而動(dòng)。

　　命運(yùn)是客觀存在的，這種客觀存在實(shí)際就是指生命狀態(tài)的個(gè)別性、特殊性，每個(gè)人生下命運(yùn)就不同。命運(yùn)問題始終是困擾人生的大問題，命運(yùn)處在可知與不可知之間，命運(yùn)肯定存在，因?yàn)槿酥睢⑶巴敬_實(shí)存在外在的非人力可把控的偶然性因素。如何注意、懂得、認(rèn)識(shí)、重視偶然性，要利用或抗衡這種偶然性，或不為其左右而在偶然性中建立起屬于自己的必然性，這就是安身立命，這樣就不會(huì)做非分之想，就是君子之所為了。