在古代日本人為什么會(huì)如此尊重中國(guó)人

　　我們都知道日本與中國(guó)的聯(lián)系在歷史上是非常緊密的。并不是說(shuō)都是親密關(guān)系，侵略我們中華大地的恥辱我們也不能忘?？墒钦f(shuō)回來(lái)在古代日本人是非常尊重中國(guó)人的。讓我們一起來(lái)了解一下吧。

　　在古代日本人為什么會(huì)如此尊重中國(guó)人

　　天去東京國(guó)立博物館看了“始皇和大兵馬俑展”，感受到了日本人對(duì)大兵馬傭所代表的中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的熱切情懷。在展覽大廳里，不時(shí)可以聽(tīng)到日本人在嘖嘖贊嘆古代中國(guó)的偉業(yè)。日本人是非常熱愛(ài)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和尊重古代中國(guó)人的。為配合“始皇和大兵馬俑展”的宣傳，東京國(guó)立博物館的官方網(wǎng)站還舉辦了一個(gè)投票：“守護(hù)永恒”的軍團(tuán)!你認(rèn)為最好看的是哪個(gè)YO(YO是日文俑的發(fā)音)!”。官網(wǎng)列出“俑”的照片，讓觀眾選出顏值最高最好看的兵馬俑。截至目前為止，名列前茅的是一匹軍馬。

　　生活中，不時(shí)能夠感受到日本對(duì)古代中國(guó)文化的傳承。走進(jìn)京都，你似乎可以找到古都長(zhǎng)安的影子。眾多宮殿廟宇，訴說(shuō)唐代風(fēng)范。日本一直重視學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，至今日本中小學(xué)國(guó)語(yǔ)教科書(shū)中仍然保留著大量漢文。國(guó)語(yǔ)課程中,漢文教育一直占有重要地位,形成了目標(biāo)清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系。

　　多年來(lái)筆者一直深切感受日本人對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的敬意：《三國(guó)志》、《論語(yǔ)》等書(shū)籍一直是很暢銷(xiāo)的，就算輿論調(diào)查表明日本人對(duì)中國(guó)的好感度下降，但現(xiàn)實(shí)中學(xué)中文的日本人和看中國(guó)古典名著的日本人還是在不斷增加。

　　日本人的“三國(guó)情結(jié)”尤其突出，有關(guān)三國(guó)故事的電子游戲?qū)映霾桓F;三國(guó)文化商品大量被開(kāi)發(fā)，三國(guó)地圖、三國(guó)旅游線路、三國(guó)志智力競(jìng)賽等應(yīng)有盡有;日常生活中接觸到的日本人，即使對(duì)今天的中國(guó)不甚了解甚至很排斥，卻對(duì)中國(guó)的古典名著充滿摯愛(ài)，有雜志編輯告訴筆者：最愛(ài)讀的書(shū)就是《史記》，從這部巨著里可以找到任何人生的答案。

　　日本多位政治家與漢學(xué)有頗深的淵源，據(jù)前首相麻生太郎所著《祖父吉田茂的流派》記載，吉田茂在少年時(shí)代，就到藤澤的漢學(xué)塾“耕余義塾”學(xué)習(xí)，在那里學(xué)到了豐富的漢文知識(shí)，深受中國(guó)古典文學(xué)的熏陶，積累了厚實(shí)的漢文素養(yǎng)，從此吉田茂認(rèn)定人與人之間的交涉之術(shù)，都可以到漢書(shū)中尋找答案。麻生太郎與祖父相比，文學(xué)素養(yǎng)要差一大截，導(dǎo)致首相在任期間發(fā)生讀錯(cuò)漢字的笑話。

　　日本前首相宮澤喜一漢學(xué)功底亦是十分深厚，1984年在競(jìng)選自民黨總裁時(shí)，以“中原逐鹿，功名誰(shuí)復(fù)論”來(lái)表達(dá)奪取政權(quán)的強(qiáng)烈愿望，而在引退的時(shí)候，用唐朝詩(shī)人王昌齡的“一片冰心在玉壺”來(lái)表達(dá)心境。

　　小泉純一郎當(dāng)了五年的首相，可以說(shuō)，他是十多年來(lái)中國(guó)古典文學(xué)修養(yǎng)最好的一位日本首相。他的座右銘是“無(wú)信不立”。此言出自《論語(yǔ)》中孔子曰：自古皆有死，民無(wú)信不立。小泉執(zhí)政時(shí)，在國(guó)會(huì)演講、辯論乃至接受媒體采訪時(shí)，他都能出口成章地引用《孟子》、《墨子》中的章節(jié)。他在為自己參拜靖國(guó)神社的行為辯解時(shí)，引用了孔子的話“恨罪不恨人”。相當(dāng)多的中國(guó)人批判小泉參拜靖國(guó)神社，但可能對(duì)小泉的中國(guó)古典文學(xué)素養(yǎng)和思想根源缺乏了解。

　　1972年中日恢復(fù)邦交之際，毛澤東送給時(shí)任首相的田中角榮的禮物是《楚辭集注》，當(dāng)時(shí)在日本朝野引起了極大關(guān)注，中日領(lǐng)導(dǎo)人彼此對(duì)漢字文化圈和古典文學(xué)的認(rèn)同感深入人心。重新以互利互惠的原則以及共通的文化來(lái)拉近彼此的距離是值得探討的事。

　　當(dāng)日本人傳承、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)古代傳統(tǒng)文化比中國(guó)人做得更好時(shí)，他們有什么理由對(duì)同時(shí)代的中國(guó)人服氣呢。要讓日本人尊重當(dāng)今中國(guó)人，還有比較長(zhǎng)的路要走。誠(chéng)然，要拉近心理距離，需要中日雙方共同做出努力。

　　中日的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)是什么時(shí)候

　　中日之間的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)是663年8月進(jìn)行的白江口之戰(zhàn)。 659年，百濟(jì)進(jìn)攻新羅，新羅向唐朝求援，唐高宗派蘇定方率軍13萬(wàn)征百濟(jì)，新羅以5萬(wàn)精兵接應(yīng)，唐、新羅聯(lián)軍迅速擊潰了百濟(jì)，俘虜了百濟(jì)國(guó)王義慈。義慈王的次子福信收集殘部，企圖復(fù)國(guó)，于660年向日本求助，并要求放回作為人質(zhì)的豐璋王子，日本當(dāng)時(shí)在位的齊明天皇答應(yīng)福信的請(qǐng)求，送回豐璋王子，并于661年1月前往九州，欲親自指揮與唐、新羅聯(lián)軍的戰(zhàn)斗，卻因勞累過(guò)度而病故，出征計(jì)劃擱淺。

　　662年，日本組織大量戰(zhàn)備物資援助百濟(jì)，5月，援百濟(jì)將軍阿曇比邏夫率170艘船師抵達(dá)百濟(jì)。663年8月，日本又派盧原君率援軍萬(wàn)余，渡海趕赴白江口。同時(shí)，唐、新羅聯(lián)軍決定進(jìn)攻百濟(jì)豐璋王所在的周留城，由唐將劉仁愿、劉仁師及新羅王金法敏率陸軍進(jìn)擊，由唐將劉仁軌、杜爽、百濟(jì)降將扶馀隆等率水軍，從熊津江前往錦江下游的白江口，與陸軍配合，夾擊周留城。

　　13日，豐璋王為迎接日本援軍，率水軍候于白江口，17日時(shí)唐、新羅的水軍和日本船師同時(shí)抵達(dá)，兩軍交戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)日本戰(zhàn)船有400余艘，唐、新羅聯(lián)軍只有170艘，兵力也處在劣勢(shì)，在三回合較量中，雙方未取得決定性戰(zhàn)果，到18日，兩軍第四次合戰(zhàn)，由于日、百濟(jì)方高估了已方優(yōu)勢(shì)，輕視唐、新羅聯(lián)軍的實(shí)力，盲目拼殺，結(jié)果大敗，400余艘戰(zhàn)船被焚，兵卒大多溺死，殘軍投降，百濟(jì)國(guó)滅亡。

　　白江口海戰(zhàn)勝利后，唐朝繼續(xù)對(duì)高句麗用兵，因此未能懲罰倭國(guó)與百濟(jì)聯(lián)合與唐朝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的行為，唐朝始終與當(dāng)時(shí)的倭國(guó)保持聯(lián)系，但密切程度已經(jīng)低于圣德太子起至孝德天皇這段期間與中國(guó)隋唐兩朝的關(guān)系。而日本方面由于始終擔(dān)心唐朝對(duì)日用兵，同樣未能主動(dòng)發(fā)起更大規(guī)模的與唐朝密切聯(lián)系，而這一切，由于日本天武天皇登基后完全改變。日本在白江口海戰(zhàn)敗于中國(guó)之后，更激發(fā)了向唐朝學(xué)習(xí)的熱情，開(kāi)始派遣規(guī)模更大、次數(shù)更多的遣唐使，中日兩國(guó)歷史上最友好和文化交流最密切的時(shí)期終于開(kāi)啟，直至公元894年日本單獨(dú)結(jié)束派遣遣唐使，才結(jié)束了這一中日歷史上一度真正友好的時(shí)期。

　　白江口之戰(zhàn)的慘敗，使日本意識(shí)到自己的實(shí)力尚不足以與中國(guó)抗衡，于是此后的幾百年間，他們一直與中國(guó)修好，并派遣十幾批“遣唐使”，全面學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的文化和政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，而其國(guó)內(nèi)了經(jīng)歷了天皇集權(quán)、攝關(guān)統(tǒng)治(由權(quán)臣擔(dān)任攝政、關(guān)白，實(shí)際掌權(quán))、院政(由天皇讓位于子弟，自己稱“上皇”、“法皇”，實(shí)際仍行使政治權(quán)利)、戰(zhàn)國(guó)大名紛爭(zhēng)等時(shí)期，中日的和平一直延續(xù)九百余年，其間雖有元朝入侵日本，但和平基本上被維持，直到豐臣秀吉一統(tǒng)日本。而這一切，都是由于白江口中日一戰(zhàn)，創(chuàng)建了全新的朝鮮半島新秩序，以及日本方面經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后而對(duì)唐朝尊敬有加的雙重原因。