最著名的古代行書(shū)書(shū)法家有哪些

　　行書(shū)是一種統(tǒng)稱(chēng)，分為行楷和行草兩種。那么最著名的古代行書(shū)書(shū)法家有哪些呢?讓我們一起來(lái)了解一下吧。

　　最著名的古代行書(shū)書(shū)法家有哪些

　　中國(guó)古代有許多著名書(shū)法家，其中以王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾最為出色。

　　王羲之被稱(chēng)為"書(shū)圣"，晉代人，他7歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，后在秦漢書(shū)法的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的風(fēng)格，作品平和自然，奇逸豪放，是承前啟后的書(shū)法家。

　　王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。他所書(shū)的行楷《蘭亭序》最具有代表性。

　　東晉永和九年(353)農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修契(一種祓除疾病和不祥的活動(dòng))時(shí)，眾人飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)興致高漲，寫(xiě)得十分得意，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱(chēng)之為“天下行書(shū)第一”。傳說(shuō)唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài)，死時(shí)將其殉葬昭陵。留下來(lái)的只是別人的摹本。

　　歐陽(yáng)詢(xún)是唐代人，受晉代王羲之的影響，他吸收了北朝碑刻和其他唐代書(shū)法家的長(zhǎng)處，形成了"險(xiǎn)勁"而"平穩(wěn)"的書(shū)法風(fēng)格。

　　顏真卿也是唐代人，書(shū)法剛健有力，氣勢(shì)雄偉，富于創(chuàng)新。柳公權(quán)是唐代與顏真卿齊名的書(shū)法家，作品受王羲之和顏真卿的影響較大，風(fēng)格清瘦、秀麗。

　　蘇軾是宋代大文學(xué)家，學(xué)問(wèn)淵博，書(shū)法蒼勁、豪放。他不固守于前代書(shū)法家的章法，主張"書(shū)無(wú)常法"，同時(shí)還主張要有見(jiàn)識(shí)，學(xué)識(shí)豐富才能使書(shū)法有長(zhǎng)進(jìn)

　　張旭 唐代大書(shū)法家，以草書(shū)而聞名，稱(chēng)他為“草圣”。

　　蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。

　　米芾平生于書(shū)法用功最深，成就以行書(shū)為最大。

　　行書(shū)的書(shū)寫(xiě)起源從什么時(shí)候開(kāi)始

　　一、據(jù)張懷瓘《書(shū)斷》說(shuō)：“行書(shū)者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書(shū)之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，故謂之行書(shū)。”由是說(shuō)而知：“行書(shū)”是“正書(shū)”轉(zhuǎn)變而成的字體。清宋曹云：“謂行者，即真書(shū)之少縱略。后簡(jiǎn)易 相間而行，如云行流水，秾纖間出，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也。 務(wù)須結(jié)字小疏，映帶安雅，筋力老健，風(fēng)骨灑落。字雖不連氣候相通，墨縱 有馀肥瘠相稱(chēng)。徐行緩步，令有規(guī)矩;左顧右盼，毋乖節(jié)目。運(yùn)用不宜太遲， 遲則癡重而少神;亦不宜太速，速則窘步失勢(shì)。”

　　二、據(jù)王僧虔《古來(lái)能書(shū)人名》云：“鍾繇書(shū)有三體：一曰銘石之書(shū)，最妙者也;二曰章程書(shū)，傳秘書(shū)，教小學(xué)者也;三曰行押書(shū)，相聞?wù)咭?。河?xùn)|衛(wèi)凱子，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書(shū)也。”由是而知行書(shū)亦稱(chēng)行押書(shū)，起初當(dāng)由畫(huà)行簽押發(fā)展而來(lái)。相聞?wù)撸抵腹P札函牘之類(lèi)。

　　行書(shū)出現(xiàn)的時(shí)間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正書(shū)非常接近。這相當(dāng)于從隸書(shū)中變出(章)草書(shū)——由“正體字”中派生出別支來(lái)?；胳`朝的“正體字”除了隸書(shū)以外，其次就是“八分楷法”，所以人們又認(rèn)為行書(shū)就是“八分楷法”的別支。其實(shí)它也是同其他書(shū)體一樣最初的創(chuàng)始還是一般的群眾書(shū)寫(xiě)者，只要把八分書(shū)寫(xiě)得同其他書(shū)法流走一些而去其隸體波勢(shì)，就變成行書(shū)了，在漢末一般出土的簡(jiǎn)書(shū)中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書(shū)沒(méi)有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來(lái)。

　　行書(shū)到王羲之手中，將它的實(shí)用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來(lái)。從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書(shū)藝術(shù)，成為書(shū)法史上影響最大的一宗。

　　南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜·行書(shū)》曰:“嘗夷考魏、晉行書(shū)，自有一體，與草書(shū)不同。大率變真，以便于揮運(yùn)而已。草出于章，‘行出于真，雖曰行書(shū)，各有定體，縱復(fù)晉代諸賢，亦苦不相遠(yuǎn)。’《蘭亭序 [1] 》及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎稼纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度。必須博習(xí)，可以兼通。”

　　按語(yǔ)：行書(shū)結(jié)字必須具之動(dòng)勢(shì)。方法一，加大橫、豎畫(huà)的傾斜度，增強(qiáng)整個(gè)字的動(dòng)勢(shì);二把方形的字傾斜成斜邊形，從險(xiǎn)勢(shì)中增強(qiáng)字的動(dòng)勢(shì);三采用倚正相依手法，使字體活潑穩(wěn)定又不東倒西歪;四采用虛實(shí)對(duì)比手法，使字體取得動(dòng)而平衡的要求。除此以外，還要注意字的大小、布白、虛實(shí)、粗細(xì)、枯潤(rùn)變化及其用筆特點(diǎn)，這樣寫(xiě)出來(lái)的行書(shū)自然會(huì)有動(dòng)勢(shì)。同時(shí)由于行書(shū)運(yùn)筆的節(jié)奏比較快，所以要特別注意筆調(diào)的沉著功夫，要縱得出，擒得定，拓得開(kāi)，留得住。切忌流滑而犯尖薄虛浮之病，特別是寫(xiě)長(zhǎng)撇、懸針等出鋒之筆，收筆時(shí)要尖銳飽滿(mǎn)，富有力度和余勢(shì)，不可勢(shì)盡力竭，打頭鼠尾滿(mǎn)紙皆是，作虛尖飄忽之狀