國(guó)學(xué)大師陳寅恪簡(jiǎn)介
陳寅恪,是中國(guó)著名的國(guó)學(xué)大師,他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚,國(guó)史精熟,又大量吸取西方文化,故其見(jiàn)解,多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。..接下來(lái)是學(xué)習(xí)啦為大家推薦的國(guó)學(xué)大師陳寅恪,歡迎閱讀,希望大家喜歡!
國(guó)學(xué)大師陳寅恪簡(jiǎn)介
陳寅恪(1890—1969),義寧(今修水縣)人。清朝著名詩(shī)人陳三立的第三個(gè)兒子。夫人唐筲,是臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女,也是一位女教師,在清華園相識(shí),兩人志同道合,1928年在上海結(jié)婚。陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀,在家庭環(huán)境的熏陶下,從小就能背誦十三經(jīng),廣泛閱讀經(jīng)、史、哲學(xué)典籍。
光緒二十八年(1902),陳寅恪隨兄衡恪東渡日本,入日本巢鴨弘文學(xué)院。1905年因足疾輟學(xué)回國(guó),后就讀上海吳淞復(fù)旦公學(xué)。1910年考取官費(fèi)留學(xué),先后到德國(guó)柏林大學(xué),瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校就讀。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),1914年回國(guó)。1918年冬又得到江西官費(fèi)的資助,再渡出國(guó)游學(xué),先在美國(guó)哈佛大學(xué)隨籃曼教授學(xué)梵文和巴利文。1921年,又轉(zhuǎn)往德國(guó)柏林大學(xué)、隨路德施教授攻讀東方古文字學(xué),同時(shí)向繆勤學(xué)習(xí)中亞古文字,向黑尼士學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ),在留學(xué)期間,他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識(shí)而且具備了閱讀蒙、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語(yǔ)文的能力,尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學(xué)的工具,他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚,國(guó)史精熟,又大量吸取西方文化,故其見(jiàn)解,多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。
1925年,陳寅恪回國(guó)。這時(shí),清華學(xué)校改制為大學(xué),設(shè)立國(guó)學(xué)研究院,其”基本觀念,是想用現(xiàn)代的科學(xué)方法整理國(guó)故”。聘任當(dāng)時(shí)最有名望的學(xué)者王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任等人為導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)的研究院主任吳宓很器重他,認(rèn)為他是“全中國(guó)最博學(xué)之人”。梁?jiǎn)⒊埠茏鹬厮?,虛心地向人介紹:“陳先生的學(xué)問(wèn)勝過(guò)我?!彼麄兌荚鴺O力向校方舉薦他。1926年6月,他只有36歲,就與梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維一同應(yīng)聘為研究院的導(dǎo)師,并稱“清華三巨頭”。他當(dāng)時(shí)在國(guó)學(xué)院指導(dǎo)研究生,并在北京大學(xué)兼課,同時(shí)對(duì)佛教典籍和邊疆史進(jìn)行研究、著述。在清華大學(xué)開設(shè)滿蒙語(yǔ)文和歷史、佛教研究等課程。他講課時(shí)、或引用多種語(yǔ)言,佐任歷史;或引詩(shī)舉史,從《連宮洞》到《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》,皆信口道出,而文字出處,又無(wú)不準(zhǔn)確,伴隨而來(lái)的闡發(fā)更是精當(dāng),令人嘆服!名教授如吳宓、朱自清等也常來(lái)聽(tīng)課。盛名之下,他樸素厚實(shí),謙和而有自信,真誠(chéng)而不偽飾,人稱學(xué)者本色。1930年,清華國(guó)學(xué)院停辦,陳寅恪任清華大學(xué)歷史、中文、哲學(xué)三系教授兼中央研究院理事、歷史語(yǔ)言研究所第一組組長(zhǎng),故宮博物院理事等職。
國(guó)學(xué)大師陳寅恪故事
陳寅恪原攻比較語(yǔ)言學(xué),通曉多種文學(xué),為他從漢文以外搜羅史料以治史,提供了較大的方便,他繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據(jù)、重事實(shí)的科學(xué)精神,又吸取西方的“歷史演進(jìn)法”(即從事物的演化和聯(lián)系考察歷史,探究史料),運(yùn)用這種中西結(jié)合的考證比較方法,對(duì)一些資料窮本溯源,核訂確切。并在這個(gè)基礎(chǔ)上,注意對(duì)史實(shí)的綜合分析,從許多事物的聯(lián)系中考證出關(guān)鍵所在,用以解決一系列問(wèn)題,求得歷史面目的真相。他這種精密考證方法,其成就超過(guò)乾隆嘉慶時(shí)期的學(xué)者,發(fā)展了我國(guó)的歷史考據(jù)學(xué)。
陳寅恪對(duì)佛經(jīng)翻譯、校勘、解釋,以及對(duì)音韻學(xué)、蒙古源流、李唐氏族淵源、府兵制源流、中印文化交流等課題的研究,均有重要發(fā)現(xiàn)。在《中央研究院歷史研究所集刊》、《清華學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表了四、五十篇很有分量的論文,是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的博學(xué)而有見(jiàn)識(shí)的史學(xué)家。1938年日本史學(xué)權(quán)威白鳥庫(kù)吉研究中亞史遇到疑難問(wèn)題,向德、奧知名學(xué)者求助,未能解決,柏林大學(xué)乃推薦寅恪。他向寅恪請(qǐng)教后,才得到滿意解答。蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)掘一突厥文碑石,無(wú)人能辨識(shí),請(qǐng)教寅恪,終于得到準(zhǔn)確破譯。
1937年7月,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),日軍直逼平津。陳寅恪的父親三立義憤絕食,溘然長(zhǎng)逝。治喪完畢,寅恪隨校南遷,過(guò)著顛沛流離的旅途生活。1938年秋,西南聯(lián)大遷至昆明,他隨校到達(dá)昆明。
1939年春,英國(guó)牛津大學(xué)聘請(qǐng)他為漢學(xué)教授,并授予英國(guó)皇家學(xué)會(huì)研究員職稱。他是該校第一位受聘的中國(guó)語(yǔ)漢學(xué)教授,在當(dāng)時(shí)是一種很高的榮譽(yù)。他離昆明到香港,擬全家搭英輪轉(zhuǎn)赴英國(guó)牛津大學(xué)任教,因第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā),被逼暫居香港,任香港大學(xué)客座教授兼中文系主任。1941年12月8日,太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),日本人占領(lǐng)香港,寅恪立即辭職閑居,日本當(dāng)局持日金四十萬(wàn)元委任他辦東方文學(xué)院,他堅(jiān)決拒絕。1942年春,有人奉日方之命,專程請(qǐng)他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命,隨即出走香港,取道廣州灣至桂林,先后任廣西大學(xué),中山大學(xué)教授,不久移居燕京大學(xué)任教。當(dāng)時(shí),面對(duì)民族危亡,國(guó)民黨政府腐敗無(wú)能,寅恪感到痛心,而桂林某些御用文人,竟發(fā)起向蔣介石獻(xiàn)九鼎的無(wú)聊活動(dòng),勸他參加,他作《癸未春日感賦》:“九鼎銘辭爭(zhēng)訟德,百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時(shí)期,在繁忙的教學(xué)中,他仍致力于學(xué)術(shù)研究,先后出版了《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作,對(duì)隋唐史提出了許多新的見(jiàn)解,為后人研究隋唐史開辟了新的途徑。
抗戰(zhàn)勝利后,陳寅恪再次應(yīng)聘去牛津大學(xué)任教,并順便到倫敦治療眼睛,經(jīng)英醫(yī)診治開刀,不僅無(wú)效,目疾反而加劇,最后下了雙目失明已成定局的診斷書。寅恪懷著失望的心情,辭去聘約,于是1949年返回祖國(guó),任教于清華園,繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究。解放前夕,他到廣州,拒絕了國(guó)民黨中央研究院歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)傅斯年要他去臺(tái)灣、香港的邀聘,任教于廣州嶺南大學(xué)。院系調(diào)整,嶺南大學(xué)合并于中山大學(xué)。遂移教于中山大學(xué)。
解放后,他受到黨和政府的器重和無(wú)微不至的關(guān)懷,先后被先為中國(guó)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員、中國(guó)文史館副館長(zhǎng)、第三屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員等職(據(jù)《陳寅恪先生編年事輯》僅有中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若函請(qǐng)陳寅恪任科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史研究所第二所長(zhǎng)記載,并注明辭謝未就,薦陳垣代己。上述職務(wù)據(jù)《修水縣志稿》),繼續(xù)任中山大學(xué)教授。自1956年,陳毅、陶鑄、周揚(yáng)、胡喬木等中央領(lǐng)導(dǎo)人,都先后去看望過(guò)他。陶鑄尊重他的學(xué)識(shí)和人品,1957年親自關(guān)心他的助手配備和眼疾治療。1962年,他的右腿折跌骨,又給他派護(hù)士輪班照顧,在廣東知識(shí)界傳為美談。1962年,胡喬木前往看望,關(guān)心他的文集出版。他說(shuō):“蓋棺有期,出版無(wú)日?!焙鷨棠拘Υ穑骸俺霭嬗衅?,蓋棺尚早?!痹谥值膸椭拢选端逄浦贫葴Y源論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩(shī)箋證稿》以外的舊文,編為《塞柳堂集》、《金明館叢稿》,并寫有專著《柳如是傳》,最后撰《唐柳堂記夢(mèng)》。他的助手黃萱曾感慨地說(shuō):”寅師以失明的晚年,不憚辛苦、經(jīng)之營(yíng)之,鈞稽沉隱,以成此稿(即《柳如是別傳》)。其堅(jiān)毅之精神,真有驚天地、泣鬼神的氣概”。
十年動(dòng)亂期間,陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是,他珍藏多年的大量書籍、詩(shī)文稿,多被洗動(dòng)。1969年10月7日在廣州含恨離開人世。
國(guó)學(xué)大師陳寅恪主要成就
陳寅恪長(zhǎng)期致力于教學(xué)和史學(xué)研究工作。他熱愛(ài)祖國(guó),治學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真,實(shí)事求是,在史學(xué)研究中寫出了高水平的史學(xué)著作,為人們開拓了歷史的視野,對(duì)我國(guó)史學(xué)研究做出了貢獻(xiàn)。一直受到人們的崇敬。寅恪不僅為大史學(xué)家,舊體詩(shī)亦卓然大家。他佩服陶(淵明)杜(甫)雖愛(ài)好李白及李義山詩(shī),但不認(rèn)為是上品。他特別喜好平民化的詩(shī),故最推崇白居易,在他論再生緣中所以有“論詩(shī)我亦彈詞體”之句。有《詩(shī)存》問(wèn)世。其平生著作,經(jīng)過(guò)復(fù)旦大學(xué)中文系教授蔣天柱的整理、???,一套二卷、二百萬(wàn)字的《陳寅恪先集》已于1979年編纂成冊(cè),由上海古籍出版社出版。