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國學(xué)大師曾仕強(qiáng)介紹

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  "國學(xué)"是對(duì)中國學(xué)術(shù)的簡稱,"大師"系指人們對(duì)在學(xué)問或藝術(shù)上有很深造詣?wù)叩淖鸱Q,下面由學(xué)習(xí)啦小編為你介紹國學(xué)大師曾仕強(qiáng),歡迎閱讀!!!

  國學(xué)大師曾仕強(qiáng)

  曾仕強(qiáng),1934年生于臺(tái)灣,畢業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)工業(yè)教育系,獲美國杜魯們州立大學(xué)行政管理碩士,英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士。胡雪巖研究會(huì)副會(huì)長、臺(tái)灣師范大學(xué)教授。曾仕強(qiáng)先生歷任臺(tái)灣交通大學(xué)教授、興國管理學(xué)院校長,現(xiàn)任臺(tái)灣師范大學(xué)教授。在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。專研方向有《大易管理》、《管理大道》、《胡雪巖經(jīng)營管理專題》、《三國演義的道理》等。

  國學(xué)大師曾仕強(qiáng)人物簡介

  曾仕強(qiáng)祖籍在漳州,其啟蒙教育也同樣在漳州。曾仕強(qiáng),現(xiàn)任胡雪巖研究會(huì)副會(huì)張、臺(tái)灣師范大學(xué)教授,中國統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事長等。曾仕強(qiáng)先生生于1934年,祖籍福建漳州。他畢業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)工業(yè)教育系,獲美國杜魯門州立大學(xué)行政管理碩士、英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士。曾仕強(qiáng)先生歷任臺(tái)灣交通大學(xué)教授、興國管理學(xué)院校長等。在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。曾仕強(qiáng)被企業(yè)界尊稱為:中國式管理大師、華人三大管理學(xué)家之一,多次應(yīng)邀新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、香港、中國大陸演講。據(jù)了解,曾仕強(qiáng)父親是漳州華安一中的首任校長,曾仕強(qiáng)啟蒙教育階段在當(dāng)時(shí)的南方小學(xué)(即現(xiàn)在的新橋小學(xué)),后來由于父親前去廈門工作,曾仕強(qiáng)即隨父前往廈門讀中學(xué),上個(gè)世紀(jì)五十年代前往臺(tái)灣。

  國學(xué)大師曾仕強(qiáng)個(gè)人語錄

  1、管理是修己安人的歷程

  2、搞清楚推、拖、拉的真正用意,合理應(yīng)用以求圓通

  3、以化解代替解決,務(wù)求盡量減少后遺癥

  4、寓人治于法治,更符合中國社會(huì)的實(shí)際情況

  5、做人做事兼顧并重,透過好好做人來把事情做好

  6、保持既不贊成也不反對(duì)的心態(tài)來包容一切

  7、發(fā)展事業(yè)本身并沒有什么目的,必須在經(jīng)營事業(yè)的過程中,完成修、齊、治、平的人生使命,立業(yè)才有價(jià)值。

  8、計(jì)劃的目的,在肯定今后幾年,如何安人?

  9、組織的功能,在聚合安人的力量,協(xié)同一致。

  10、領(lǐng)導(dǎo)的意義,在發(fā)揮安人的潛力。11、控制的用意,在保證今后幾年如何安人。

  12、所有管理措施,無一不與安人密切相關(guān)。

  13、只有組織成員各守其分,大家才能和合為一,產(chǎn)生強(qiáng)大組織力。

  14、安人就是把部分和在一起,合成一個(gè)整體,并且促使整體大于部分,和透過已安和人安增進(jìn)和諧的效果。

  15、安人的歷程,是由開心而交心,藉交心而共同關(guān)心,然后產(chǎn)生同心的一連串心與心的變化。

  16、中國人擅長把二看成三,以二合一來代替二選一。

  17、以不變應(yīng)萬變是管理的最高智慧,不要因誤解而放棄。

  18、持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式,有原則,卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而應(yīng)變,以求制宜。

  19、經(jīng)是方的,規(guī)規(guī)矩矩,實(shí)實(shí)在在。權(quán)是變動(dòng)的意思,要持經(jīng)達(dá)權(quán),合理應(yīng)變,才能圓通而安人。

  20、美國式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義,日本式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是集體主義,中國式管理則是我們常用的交互主義。

  21、日本人拿中國的管理哲學(xué),來運(yùn)用西方的管理科學(xué)。

  22、中國式管理具有三大主軸,那就是以人為主,因道結(jié)合,以及依理應(yīng)變。

  23、中國人相信事在人為,所有的事都是人做出來的,所以管理應(yīng)該以人為主。

  24、若非理念相同,很不容易做到以人為主而又能夠密切配合,把工作做好。中國式管理首重道不同,不相為謀,力求因道結(jié)合,彼此志同道合,理念相同,更中能夠同心協(xié)力。

  25、志同道合的同仁,由于人心善變,不久之后,可能變成志不同,道不合。各種內(nèi)外環(huán)境的變數(shù),更是隨時(shí)出現(xiàn)。中國式管理主張依理應(yīng)變,凡事依據(jù)原則,則因人、因事、因時(shí)、因地而應(yīng)變,以求合理。

  26、只要合理,怎樣變動(dòng)都可以

  27、中國式管理,重視把人際或人群和倫理合在一起,建立一種差別性的關(guān)系,稱為人倫關(guān)系。28、中國式管理的交互主義,秉持二合一的態(tài)度,將個(gè)人主義和集體主義這兩種極端的說法,合在一起,形成在集體中完成個(gè)人的合理主義。29、人倫關(guān)系,便是以倫理的觀點(diǎn)來建立合理的人際關(guān)系。

  30、對(duì)上要有禮貌,但是不能夠討好。以下不宜太嚴(yán),也不能夠過份寬松。平行同事不必太拘束,也不應(yīng)該過份熟不拘禮。31、大同必須包容小異,世界大同并非世界一同。

  32、凡事未定案之前,十分民主,一旦拍板定案,相當(dāng)獨(dú)裁。這種把民主和獨(dú)裁合起來想,稱為專制。

  33、法是過去的產(chǎn)物,情是未來的埋伏,只有理才是現(xiàn)在的指標(biāo),中國式管理主張依理應(yīng)變,按照現(xiàn)在的情勢(shì)做出合理的調(diào)整。

  34、中國式管理重視樹狀的組織精神,根部吸收水份,源源不斷供應(yīng)樹干;樹干也毫不保留地讓枝葉予取予求。這種我支持你,你放手去做的精神,符合中國人你辦事,我放心的心理需求。

  35、上侵下職,妨害員工的學(xué)習(xí)、成長,更破壞上司與部屬之間的合理關(guān)系。

  36、決策者的大智,指具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí),大慧指有智慧也有德行,三者合一,才是大智大慧做決策。

  37、決策以止定靜安慮得為過程。

  38、至誠可以前知,預(yù)測(cè)未來才能做好計(jì)劃。

  39、采取無為的執(zhí)行過程,才能大有為。

  40、全面無型的控制,把法律和良心合在一起。41、考核的標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)不可以而對(duì)并沒有用。

  42、抱持救人而非殺人的心態(tài)來考核。

  43、溝通以不明言為基礎(chǔ)。44、有效地會(huì)而不議,議而不決、決而不行。45、領(lǐng)導(dǎo)比管理更重要。

  46、老板做好人,干部做壞人,才是良好的配合。

  47、勸合不勸分,表示站在合理的立場(chǎng)來分。

  48、用情理法來領(lǐng)導(dǎo),最為合理。

  49、有本事來拿,拿不到怪自己,是激勵(lì)的基本原則。

  50、先求忠誠再求能力,更加安全

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