國(guó)學(xué)大師陳寅恪的介紹及人物評(píng)價(jià)
從上世紀(jì)20年代開(kāi)始，關(guān)于陳寅恪的傳奇故事，就一直在清華園里流傳著。甚至他的名字，也被人們一再討論。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的國(guó)學(xué)大師陳寅恪歡迎閱讀!!!
國(guó)學(xué)大師陳寅恪簡(jiǎn)介
陳寅恪(1890.7.3-1969.10.7)，字鶴壽，江西修水人。中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身的百年難見(jiàn)的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢(qián)穆并稱(chēng)為“前輩史學(xué)四大家”。先后任職任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大、廣西大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)等。
陳寅恪其父陳三立是“清末四公子”之一、著名詩(shī)人。祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。夫人唐筼，是臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門(mén)，而又學(xué)識(shí)過(guò)人，在清華任教時(shí)被稱(chēng)作“公子的公子，教授之教授”。
著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩(shī)箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢(mèng)》等。
國(guó)學(xué)大師陳寅恪人物評(píng)價(jià)
著名歷史學(xué)家傅斯年：陳先生的學(xué)問(wèn)，近三百年來(lái)一人而已。
中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家梁?jiǎn)⒊何伊耗乘闶侵鞯壬砹?，但總共著作還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值。
國(guó)學(xué)大師吳宓：合中西新舊各種學(xué)問(wèn)而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。寅恪雖系吾友而實(shí)吾師。著名史學(xué)家
嚴(yán)耕望：論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢(qián)穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。
中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)家，復(fù)旦大學(xué)資深教授蔣天樞：天桑下三宿，佛徒所戒，此固人人知之，而宓讀襄楷傳乃知楷之言天象實(shí)指人事，蓋當(dāng)時(shí)濫刑多殺，士氣郁湮，故致天變，襄楷等非方士，乃直諫之忠臣耳。要須久久誦讀方可盡寅恪詩(shī)中之意。寅恪細(xì)述其對(duì)柳如是研究之大綱。柳之愛(ài)陳子龍及其嫁牧翁，始終不離其民族氣節(jié)之立場(chǎng)、光復(fù)故物之活動(dòng)。不僅其才高學(xué)博，足以壓倒時(shí)輩也。總之，寅恪之研究“紅妝”之身世與著作，蓋藉以察出當(dāng)時(shí)政治(夷夏)道德(氣節(jié))之真實(shí)情況，蓋有深意存焉。絕非消閑風(fēng)趣之行動(dòng)也。
中國(guó)近代史學(xué)家汪榮祖(《陳寅恪傳》)：陳寅恪在現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)上占有極其重要的地位。在國(guó)外影響也很深遠(yuǎn)。陳氏的著作，一如乾嘉諸老的著作，大都是屬于考證、疏證、箋證、考釋之類(lèi)，而不是有系統(tǒng)的史述。
天津社會(huì)科學(xué)院歷史研究所資深研究員、史學(xué)家卞僧慧：世人每稱(chēng)先生為一代宗師，誠(chéng)當(dāng)之無(wú)愧。正當(dāng)中國(guó)之大變局、世界之大變局，政歷四代，游學(xué)東西洋十余年，博文卓識(shí)，終生獻(xiàn)身學(xué)術(shù)。性極敏感，思富聯(lián)想，而又痌瘝在抱，常懷千歲之憂。誠(chéng)曠世之大師，不世出之人杰。直可謂千種矛盾、萬(wàn)種情思，胥可于先生一身見(jiàn)之。先生如精琢多面體之金剛石，一有光源即燦爛奪目。從先生可以見(jiàn)世界萬(wàn)象，從世界萬(wàn)象亦可以見(jiàn)先生。先生人雖沒(méi)，但其思想、學(xué)說(shuō)之影響卻從未停止。
原中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師紀(jì)寶成：毫無(wú)疑問(wèn)，陳寅恪先生堪稱(chēng)中國(guó)文化史上的一座豐碑，令人高山仰止，不勝敬慕!他不僅是江西的驕傲，也是中國(guó)乃至世界學(xué)術(shù)文化界的驕傲。
國(guó)學(xué)大師陳寅恪事跡
1925年，清華發(fā)生了一件對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)的大事：成立了“清華國(guó)學(xué)研究院”。研究院的宗旨是用現(xiàn)代科學(xué)的方法整理國(guó)故，培養(yǎng)“以著述為畢生事業(yè)”的國(guó)學(xué)人才。當(dāng)時(shí)的清華是個(gè)留美預(yù)備學(xué)校，留美預(yù)備學(xué)校來(lái)辦國(guó)學(xué)院，這本身就是要吸收西學(xué)來(lái)建設(shè)自己的文化。
新成立的國(guó)學(xué)研究院有四大導(dǎo)師：第一位是開(kāi)創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國(guó)維;第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁?jiǎn)⒊?第三位是從哈佛大學(xué)回來(lái)的著名語(yǔ)言學(xué)家趙元任。三位導(dǎo)師性格各異，但都大名鼎鼎。而四大導(dǎo)師中最晚到校的陳寅恪，在當(dāng)時(shí)并不出名。
陳寅恪出任研究院的導(dǎo)師，一說(shuō)是國(guó)學(xué)研究院主任吳宓所推薦，他因?yàn)榱私怅愐〉牟W(xué)而推崇備至;還有一說(shuō)是梁?jiǎn)⒊崦?，?jù)說(shuō)梁?jiǎn)⒊瑸榱送扑]陳寅恪，還曾與清華校長(zhǎng)有過(guò)一番舌戰(zhàn)。校長(zhǎng)說(shuō)，陳寅恪一無(wú)大部頭的著作，二無(wú)博士學(xué)位，國(guó)學(xué)研究院的導(dǎo)師，怎么能連這些都沒(méi)有呢?梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“沒(méi)有學(xué)銜，沒(méi)有著作，就不能當(dāng)國(guó)學(xué)院的教授啊?我梁?jiǎn)⒊m然是著作等身，但是我的著作加到一起，也沒(méi)有陳先生三百字有價(jià)值。”梁?jiǎn)⒊€說(shuō)：“這樣的人如果不請(qǐng)回來(lái)就被外國(guó)的大學(xué)請(qǐng)去了。”清華的校長(zhǎng)最終怎么做出決定的，無(wú)從考證。但事實(shí)是，遠(yuǎn)在德國(guó)游學(xué)的陳寅恪接到國(guó)學(xué)院導(dǎo)師的聘書(shū)時(shí)，剛剛年滿36歲。
一年后，陳寅恪的身影出現(xiàn)在清華園里。他很幽默。因?yàn)樗拇髮?dǎo)師中的梁?jiǎn)⒊?ldquo;南海圣人”康有為的弟子，王國(guó)維是末代皇帝的讀書(shū)顧問(wèn)，于是陳寅恪就給學(xué)生們送了一副對(duì)聯(lián)：“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年”。
令師生們驚嘆的是陳寅恪的博學(xué)。他在課堂上講授的學(xué)問(wèn)貫通中西，他在課余分析各國(guó)文字的演變，竟把葡萄酒原產(chǎn)何地，流傳何處的脈絡(luò)，給學(xué)生講述得一清二楚。他上課時(shí)，連清華的教授們也常來(lái)聽(tīng)。有人稱(chēng)他為“活字典”，也有人稱(chēng)他是“教授的教授”。
當(dāng)時(shí)，馮友蘭先生是大學(xué)者，名氣比陳寅恪響亮得多，但馮友蘭在陳寅恪面前也是畢恭畢敬、以學(xué)生自居，這連當(dāng)時(shí)的學(xué)生們都能感覺(jué)到。
當(dāng)年的華北學(xué)術(shù)界分成兩派，一派是本國(guó)培養(yǎng)的學(xué)者，另一派是有留學(xué)經(jīng)歷的。本土派認(rèn)為，洋派不懂國(guó)情，你的學(xué)問(wèn)再高，也是隔靴搔癢，解決不了中國(guó)問(wèn)題。留洋派就覺(jué)得本土派太迂腐，眼光太狹，不掌握現(xiàn)代化的工具，因而兩派互相瞧不起。但不管是哪一派，誰(shuí)都不敢瞧不起陳寅恪，這在學(xué)術(shù)界堪稱(chēng)傳奇。
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