一套完整的價值觀，必須針對上述身、心、靈三個部分，提出各自的定位，以及彼此之間的適當關(guān)系。這就是國學(xué)大師傅佩榮談?wù)撋硇撵`的整合之道。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的國學(xué)大師傅佩榮的相關(guān)資料，歡迎閱讀!!!

　　國學(xué)大師傅佩榮

　　國學(xué)大師傅佩榮簡介

　　1950年生，祖籍上海。臺灣大學(xué)哲學(xué)系碩士，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾師從哲學(xué)大師方東美先生?，F(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長，比利時魯汶大學(xué)與荷蘭萊頓大學(xué)講座教授。

　　在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有成就。近三十年都在研究哲學(xué)，近二十年都在研究國學(xué)。由于父母信仰____的原因，西方的傳統(tǒng)從小對他影響很大，所以他先學(xué)習(xí)了西方哲學(xué)。二十三四歲開始學(xué)中國的哲學(xué)，進入臺大哲學(xué)研究所，師從哲學(xué)大師方東美先生，了解了中國的哲學(xué)獨特的價值，才真正開始對中國哲學(xué)的研究。40歲以前接觸的都是儒家的思想，40歲以后開始潛心研究道家思想，50歲以后致力于研究《易經(jīng)》。五十歲以后，專心注解傳統(tǒng)經(jīng)典，已重新譯解《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《易經(jīng)》等。

　　國學(xué)大師傅佩榮人物成就

　　傅教授在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。臺灣《民生報》評選為大學(xué)最熱門教授。獲臺灣地區(qū)教育主管部門頒發(fā)教學(xué)特優(yōu)獎。《成功人生》獲臺灣最高文藝獎，《儒道天論發(fā)微》獲中正文化獎。至今在臺出版圖書逾百種。

　　傅教授治學(xué)嚴謹，其學(xué)識更是融貫古今中西，迭出創(chuàng)見。潛心研究傳統(tǒng)經(jīng)典，撇開成見和定論，求真務(wù)實，追本溯源，多有建樹，已重新解讀《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》等。展現(xiàn)溫故而知新的哲學(xué)智慧，對于經(jīng)典的當代詮釋有相當重要的影響。另有《哲學(xué)與人生》、《儒道天論發(fā)微》、《儒家哲學(xué)新論》、《易經(jīng)入門》、《國學(xué)的天空》、《西方哲學(xué)史》等專業(yè)著作共一百余種。

　　站在中西文化的至高點上來詮釋中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，視野遼闊深遠;打通各個精神領(lǐng)域，打通中西哲學(xué);真誠的態(tài)度，幽默的語言，清晰的道理，使聽者不倦，相悅以解，從而把國學(xué)講得生動而又貼近人心，并為當代人提供閱讀國學(xué)原典的簡易方法。傅教授長期致力于中國傳統(tǒng)文化的當代普及，引領(lǐng)聽者解讀中華經(jīng)典，推廣國學(xué)的現(xiàn)代詮釋。希望能為社會盡一點知識分子的責(zé)任。

　　國學(xué)大師傅佩榮主要作品

　　"傅佩榮譯解經(jīng)典"系列:

　　這套書作品共有六本，是一套措辭嚴謹、學(xué)術(shù)水準、為大眾正確理解和領(lǐng)會經(jīng)典而多年錘煉的著作，囊括了國學(xué)領(lǐng)域中地位最高的七本經(jīng)典傳統(tǒng)文獻:《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》和《論語》。作者以哲學(xué)思辨為重點，把握"澄清概念，設(shè)定標準，建構(gòu)系統(tǒng)"的原則，對古文區(qū)分章節(jié)，加注拼音，用白話釋義，配以義理注釋，并對書中的關(guān)鍵概念以及價值判斷作了清楚的說明，希望借此建構(gòu)中國古代賢哲們的哲學(xué)體系，為當代公眾閱讀和研學(xué)典籍提供參考。

　　《國學(xué)的天空》

　　“國學(xué)”是個寬泛的名詞，但是不論你如何分類，都會把儒家與道家列為重點。儒家的代表是孔子與孟子，道家呢?自然是老子與莊子了。這四位古人最主要的身份是哲學(xué)家。哲學(xué)家的文章有三點特色，就是:澄清概念、設(shè)定判準、建構(gòu)系統(tǒng)。譬如，孔子一再回答學(xué)生問"仁"，孟子多次說明"心之四端"，老子對"道"加以描述，莊子由各種角度形容"游"與"化"，這些概念都是他們各自的心得，用以掌握生命的真實本質(zhì)……國學(xué)對現(xiàn)代人的意義，不就是要歸結(jié)為"價值觀"的塑造與補強嗎?簡單說來，學(xué)習(xí)儒家與道家之后，如果在言行上沒有任何改變，那就不能算是學(xué)過了。

　　《哲學(xué)與人生》(第二版)

　　傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》就是這樣的一本教材。他開設(shè)的這門課程在臺灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生評為"最佳通識課程"，我讀了以后覺得是名實相符的。傅先生對于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡潔清晰的表達。比如在講解哲學(xué)是"愛智"時，他把"愛智"定義為"保持好奇的天性，探詢一切事物的真相"的生活態(tài)度，把"智慧"概括為"完整"和"根本"兩個特征，又將"愛智"的"愛"解釋為溫和而理性的"友愛"，而與狂熱的"情愛"、浮泛的"博愛"相區(qū)別，令人感到既準確又頗具新意。我還欣賞傅先生眼界和心胸的開闊，沒有門戶之見，在他的課程中做到了兩個打通。一是打通各個精神領(lǐng)域，講哲學(xué)而不局限于哲學(xué)學(xué)科，分別列出專章論述神話、藝術(shù)、宗教、教育對于人生哲學(xué)的特殊貢獻，把人生問題置于文化的大視野中來考察。二是打通中西哲學(xué)，西方的重點放在蘇格拉底和存在主義，中國則著重闡述了儒道二家哲學(xué)的內(nèi)在理路及其價值，博采眾家之長，在建構(gòu)現(xiàn)代人生哲學(xué)時對一切思想資源保持開放的心態(tài)。

　　人們是否贊同本書中的某些具體觀點，這絲毫不重要。一個優(yōu)秀哲學(xué)教師的本事不在于讓學(xué)生接受他的見解，而在于讓學(xué)生受到他的熏陶，思想始終處于活躍的狀態(tài)。我對哲學(xué)課的最低和最高要求是把學(xué)生領(lǐng)進哲學(xué)之門，使他們約略領(lǐng)悟到哲學(xué)的愛智魅力，但這豈是一件容易的事!多少哲學(xué)教學(xué)的結(jié)果是南轅北轍，使學(xué)生聽見哲學(xué)一詞就頭痛，看見貼著哲學(xué)標簽的門就扭頭，其實那些門哪里是通往哲學(xué)的呢。因此，在向讀者推薦本書的同時，我期待我們通識課程的改革，從而出現(xiàn)一批真正能把學(xué)生領(lǐng)進哲學(xué)之門的哲學(xué)教師和哲學(xué)教材。

　　《易經(jīng)與人生》(修訂版)

　　易經(jīng)位居十三經(jīng)之首，在年代上極為悠遠，在內(nèi)容上深奧難解，但總能吸引每個時代的讀書人認真研究并且由之獲益。今天也是如此。易經(jīng)與人生有何關(guān)系?尤其是與今天現(xiàn)代人的生活有何關(guān)系?這是本書所要探討的問題。最大的挑戰(zhàn)是:如何跨過易經(jīng)的門檻，進入易經(jīng)的世界。

　　本書是由電視講稿改寫而成，希望能讓從未接觸過易經(jīng)的人也能產(chǎn)生閱讀興趣。我們談國學(xué)，終究不能回避易經(jīng)這一關(guān)。目的不是要成為易經(jīng)專家，而是想為自己的人生找到良師益友，既有理論高度，又有實踐效果。即使不談后續(xù)的研究，這本小書對我們思考人生問題也會產(chǎn)生奇效，有如打開一扇窗，就算不去欣賞窗外風(fēng)景，天光也會流瀉進來。

　　作者以"易經(jīng)與人生"為名，介紹了《易經(jīng)》的由來，卦象等知識，并以通俗易曉的文字解讀這一傳統(tǒng)經(jīng)典，讓現(xiàn)代人更方便地接近和欣賞古人的智慧，并可以付諸實踐?！兑捉?jīng)》提示我們?nèi)松锌蓽y與不可測的部分，同時人也有自行做主的選擇機會。我們當全面客觀地認識《易經(jīng)》，學(xué)會其中的方法和智慧，以清醒的理性與負責(zé)的態(tài)度去面對人生。

　　《西方哲學(xué)與人生》

　　哲學(xué)脫離人生，將成玄虛;人生脫離哲學(xué)，將無定位。我們每天接觸的資訊，在廣度上已經(jīng)無遠弗屆了，在深度上則日益覺得不足。蘇格拉底說過"沒有經(jīng)過反省的人生，是不值得活的"。這句話何以是正確的?許多人沒有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的嗎?如果要反省，又該如何著手?反省之后，人生就值得活下去嗎?本書作者將為你解讀哲學(xué)家的心靈故事，把握現(xiàn)代人的生命智慧。

　　生命之域如此深廣，如何找到安身立命之所該是何等重要之事。哲學(xué)脫離人生，將成玄虛，人生脫離哲學(xué)，將無定位。本書猶如一片桃花源，通過對西方二十四位哲學(xué)家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字像我們闡述了這些先哲們偉大的思想后面所給予的人生哲思，值得每個人懷抱虔誠的心，尋索人生的經(jīng)緯，品味生命的定位。

　　《心靈的旅程》

　　我們談?wù)撏暾娜松?，不能忽略身、心、靈三個部分。年輕的時候，也許側(cè)重身(衍申至有形可見的外貌、體力、財富、地位等)。身的活動當然不能脫離心，而心的運作主要在于"知、情、意"這三項潛能的實現(xiàn)過程，因而具體展示于獲取特定知識、發(fā)展人際情感，以及培養(yǎng)個人志趣上。然后，在一個看來抽象，其實扮演主導(dǎo)作用的層次，還有靈的存在。靈的運作可以表現(xiàn)于宗教信仰的靈修活動中，但是宗教并非靈的運作的唯一領(lǐng)域。一套完整的價值觀，必須針對上述身、心、靈三個部分，提出各自的定位，以及彼此之間的適當關(guān)系。

　　《心靈導(dǎo)師》就是作者談?wù)撋硇撵`的整合之道。該書儲存了作者長期以來的讀書心得，呈現(xiàn)了作者對人生哲學(xué)的基本觀點，也代表了作者對21世紀所有愛智者最真誠的心意。如何做最好的自己?請看臺灣最高文藝獎得主傅佩榮教授為我們談身心靈整合之道。傅佩榮教授在"心靈的旅程"一書中投入了極深的情感，使它呈現(xiàn)了作者對人生哲學(xué)的基本觀點。