國學(xué)大師翟鴻燊介紹
張岱年(1909-2004年)，曾用名宇同，別名季同，河北獻縣人。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于國學(xué)大師張岱年的介紹的相關(guān)文章，希望對你有幫助!!!
國學(xué)大師張岱年簡介
張岱年(1909年-2004年)，字季同，別號宇同，河北滄縣人，著名的哲學(xué)家，哲學(xué)史家，國學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。張岱年先生1933年任清華大學(xué)助教，1936年寫成名著《中國哲學(xué)大綱》。1952年調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1978年起張岱年先生擔(dān)任中國哲學(xué)教研室主任。1979年中國哲學(xué)史學(xué)會成立，張先生被推為會長。張先生長期從事中國哲學(xué)史研究，著作等身，有極高的造詣和廣泛的建樹。他又是一位誨人不倦的導(dǎo)師，桃李滿天下。2004年4月24日，張岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，不幸逝世，享年95歲。曾任中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員、中國哲學(xué)史學(xué)會會長、中華孔子研究會會長、清華大學(xué)思想文化研究所所長等。
1909年5月出生于北京，原籍河北省獻縣。父親張濂，光緒(1903年)進士，授職翰林院編修。長兄張崧年是中國現(xiàn)代哲學(xué)家，對張岱年的學(xué)術(shù)道路選擇產(chǎn)生了直接影響。1928年，張岱年考入清華大學(xué)，旋即退學(xué)，又報考北京師范大學(xué)教育系，被錄取。1933年大學(xué)畢業(yè)時，因發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，被清華大學(xué)哲學(xué)系聘為助教，從事哲學(xué)專業(yè)的教學(xué)工作。"七·七"事變以后，清華大學(xué)南遷，他滯留北京，閉門著書。1943年任教于私立中國大學(xué)，聘為哲學(xué)講師?？箲?zhàn)勝利后，1946年清華大學(xué)復(fù)校，回清華大學(xué)哲學(xué)系工作，1951年晉升為教授。1952年，全國高等院校調(diào)整，調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，一直從事中國哲學(xué)的教學(xué)和研究工作。1954年至1955年與馮友蘭先生共同開講新觀點的"中國哲學(xué)史"課程，1956年至1957年寫成《宋元明清哲學(xué)中提綱》。1957年以言陷入"反右"擴大化的網(wǎng)羅，五年后才恢復(fù)教學(xué)工作。1966年史無前例的"“”"開始，又遭受批判。自1957年至1967年十年間，不能正常地進行學(xué)術(shù)研究工作。1979年北大黨委宣布1957年張岱年屬于錯劃，恢復(fù)了名譽和待遇。1978年北京大學(xué)哲學(xué)系招收碩士研究生，為碩士研究生講授"中國哲學(xué)史史料學(xué)"及"中國哲學(xué)史方法論"課程。1982年又開始招收中國哲學(xué)中博士研究生，任博士研究生導(dǎo)師。1978年末，中國哲學(xué)史研究會成立，被推為會長。1989年改任名譽會長。1983年參加了中國共產(chǎn)黨。
國學(xué)大師張岱研究領(lǐng)域
張岱年的學(xué)術(shù)研究主要分三個方面:一是中國哲學(xué)史的闡釋;二是哲學(xué)問題的探索;三是文化問題的研討。在不同的時期，各有不同側(cè)重。
在中學(xué)時期，張岱年就立下了學(xué)術(shù)救國之志，深入研究古代哲學(xué)典籍。大學(xué)期間，在張崧年的指導(dǎo)下，他大量研讀英國哲學(xué)家羅素、摩爾、懷特海的哲學(xué)著作，分析哲學(xué)的方法和理論成為張岱年的方法和思想的重要來源;同時，張岱年閱讀了馬克思和恩格斯的著作，以及其他的唯物主義哲學(xué)的譯著，認識到"辯證唯物論和歷史唯物論是當代最有價值的學(xué)說"。
新中國成立后，他除了講授馬列主義基礎(chǔ)課外，繼續(xù)講授中國哲學(xué)史。教學(xué)之余，先后寫出《張載--中國十一世紀唯物主義哲學(xué)家》和《中國唯物主義思想簡史》兩書。粉碎"_"后，先生重執(zhí)教鞭，并開設(shè)了《中國哲學(xué)史史料學(xué)》課程。進入二十世紀八十年代，除了部分舊著再版外，先后出版了《中國哲學(xué)發(fā)微》、《中國倫理思想研究》、《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》、《玄儒評林》、《文化與哲學(xué)》、《中國文化與文化論爭》等著作，對中國哲學(xué)的研究，無論是人物，還是專題，都得到了進一步的深化。
張岱年始終對文化問題感興趣，尤其是1984年后，他在文化的內(nèi)涵、文化的民族性和普遍性、中國傳統(tǒng)文化、中西文化比較和建設(shè)新文化等方面做出了積極的探索。他堅持以唯物史觀指導(dǎo)文化研究，既反對全盤西化，也反對保守主義，主張綜合中西文化之長，創(chuàng)造新型的中國文化。認為只有正確理解中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能具有民族的自尊心、自信心，才能具備文化進步的基礎(chǔ)，同時還要看到中國文化在近代落伍了，必須吸取西方文化的先進成就，尤其是民主與科學(xué)。建設(shè)新文化，必須堅持社會主義方向，離開了它，就不是中國特色的社會主義的文化。張岱年把中華民族精神概括為"自強不息"、"厚德載物"，即發(fā)揚自覺性、堅持前進精神，以和為貴、寬容博厚精神。這是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。張先生的文化"綜合創(chuàng)新論"，得到了學(xué)界的普遍贊同。
國學(xué)大師張岱年作品成就
張岱年二十至三十年代中期，先后寫了《先秦哲學(xué)中的辯證法》、《秦以后哲學(xué)中的辯證法》、《顏李之學(xué)》、《中國元學(xué)之基本傾向》、《中國思想源流》、《關(guān)于新唯物論》、《辯證唯物論的知識論》、《辯證唯物論的人生哲學(xué)》、《譚理》等重要哲學(xué)論文，第一次系統(tǒng)梳理了中國古代哲學(xué)的唯物論思想，闡發(fā)了中國的辯證法思想，顯揚了中國人本思想，而且做出了以馬克思主義哲學(xué)觀點解釋社會人生的嘗試。受張崧年"列寧、羅素與孔子，三流合一"思想的影響，張岱年提出了文化綜合創(chuàng)新的思路:今后哲學(xué)一個新路，當是將唯物、理想、解析綜合于一。在方法上，將唯物辯證法與形式邏輯的分析方法綜合起來;在理論上，將現(xiàn)代唯物論哲學(xué)與中國古代哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)結(jié)合起來。三十年代中期至四十年代，中華民族正值生死存亡之機，"應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機的哲學(xué)。此哲學(xué)必不是西洋哲學(xué)之追隨摹仿，而是中國固有的剛毅宏大的積極思想之復(fù)活，然又必不采新孔學(xué)或新墨學(xué)的形態(tài)，而是一種新的創(chuàng)造在。
1935-1936年，張岱年寫成五十萬字的《中國哲學(xué)大綱》，以哲學(xué)問題為綱，分別敘述其源流發(fā)展，以顯出中國哲學(xué)的系統(tǒng)條理，其較高的學(xué)術(shù)品位為學(xué)界所公認，至今仍是中國哲學(xué)專業(yè)的必讀書目。
1942-1944年間，以振奮民族精神為己任，先后著成《哲學(xué)思維論》、《知實論》、《事理論》和《品德論》等書稿，分別論述了對立統(tǒng)一規(guī)律、形式邏輯定律、唯物論和人生觀，初步形成了自己的一個完整的哲學(xué)結(jié)構(gòu)。
80年代，將授課講稿整理成為《中國哲學(xué)史史料學(xué)》與《中國哲學(xué)史方法論發(fā)凡》，又出版論文集《中國哲學(xué)發(fā)微》、《求真集》、《玄儒評林》、《文化與哲學(xué)》、《真與善的探索》、《思想·文化·道德》;又撰寫了專著《中國倫理思想研究》及《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》。劉鄂培、錢耕森等學(xué)友建議編印文集，于是編印《張岱年文集》6卷。90年代河北人民出版社建議編印《張岱年全集》，收錄1995年以前的論著， 共8卷。
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