關(guān)于國(guó)學(xué)人物孫武介紹

　　孫武出身于一個(gè)封建領(lǐng)主貴族的家庭，他的曾祖父、祖父都是善于帶兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，并有本宗族的私屬軍隊(duì)。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。

　　人物生平（一）

　　孫武，即孫子，生卒為約公元前545年—公元前470年。孫武祖上有確切的世系從舜的后代虞閼父開(kāi)始。周武王伐紂時(shí)，虞閼父當(dāng)周國(guó)陶正之官，執(zhí)掌陶器的制作，管理從事制陶的百工。由于其管理有方，器用齊備，周武王將長(zhǎng)女大姬嫁給閥父之子滿，把他封到今河南淮陽(yáng)縣一帶，建立陳國(guó)，周王并對(duì)滿賜以妨姓。滿稱為胡公，當(dāng)了陳國(guó)的第一代君主。

　　從胡公滿開(kāi)始，經(jīng)過(guò)十代十二個(gè)國(guó)君的世襲傳授，到桓公時(shí)，陳國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂。陳厲公之子完，因內(nèi)亂不得立，而奔往齊國(guó)，他是孫武的直系祖先。陳完在齊國(guó)積極活動(dòng)，至四世孫無(wú)字已官為“上大夫”。陳無(wú)字是孫武的曾祖父，其次子書封得“樂(lè)安”的采邑，這樣就另立孫氏宗族。孫書生憑，憑生孫武。

　　孫武出身于一個(gè)封建領(lǐng)主貴族的家庭，他的曾祖父、祖父都是善于帶兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，并有本宗族的私屬軍隊(duì)。春秋末年，晉、魯、齊等黃河流域的中原國(guó)家，都出現(xiàn)了卿大夫之間武裝兼并，又進(jìn)而謀圖奪取諸侯君位的戰(zhàn)亂，齊國(guó)的卿大夫之間也有幾乎無(wú)休無(wú)止的傾軋斗爭(zhēng)。孫武不愿在其中糾纏，而萌發(fā)了投奔他國(guó)，另謀出路的想法。

　　著作簡(jiǎn)介（二）

　　孫武一生的著作，主要是兵法十三篇，號(hào)為《孫子兵法》，共計(jì)五千余字。除此之外，孫武還有一些論兵法的著作。不過(guò)由于它們游離于十三篇之外，所以后來(lái)大多失傳了。

　　《孫子兵法》每篇均以“孫子曰”開(kāi)頭，按專題論說(shuō)，有中心，有層次，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)中制勝敵人的規(guī)律，軍隊(duì)?wèi)?yīng)該怎樣組織和建設(shè)，作戰(zhàn)時(shí)必須遵循的戰(zhàn)略原則，臨陣擊敵的戰(zhàn)術(shù)技巧，一些特殊的戰(zhàn)斗方法，以及軍隊(duì)的后勤工作等，這些構(gòu)成了孫武極其豐富的軍事思想。

　　兵法語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文風(fēng)質(zhì)樸，善用排比鋪陳敘說(shuō)，比喻生動(dòng)具體，如寫軍隊(duì)的行動(dòng)：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震”(《軍爭(zhēng)篇》)，既貼切又形象，且音韻鏗鏘，氣勢(shì)不凡，故劉勰稱“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉”(《文心雕龍·程器》)。

　　迄今最早的傳世本為銀雀山竹書《孫子兵法》，經(jīng)漢簡(jiǎn)專家整理小組整理，于1975年由文物出版社出版。現(xiàn)存最早的刻本為南宋孝宗、光宗年間的《十一家注孫子》本?！秾O子兵法》的注本以曹操注最早，此后注家頗多，如清孫星衍?！秾O子十家注》、清朱墉《武經(jīng)七書·匯解》、清夏振翼《武經(jīng)體注大全會(huì)解·孫子》。近人校注本有郭化若《孫子譯注》、楊炳安《孫子會(huì)箋》。今人新出的有吳九龍主編的《孫子校釋》、吳如嵩的《孫子兵法新論》等。

　　《孫子兵法》是中國(guó)古代漢族軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。

　　作品選讀（三）

　　孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

　　——《孫子兵法·始計(jì)》

　　其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

　　——《孫子兵法·作戰(zhàn)》

　　孫子曰：夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

　　故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也。

　　——《孫子兵法·謀攻》

　　孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地。我可以往，彼可以來(lái)者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。

　　——《孫子兵法·九地》

　　故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報(bào)也。

　　——《孫子兵法·用間》