寧折不彎的國學(xué)大師陳寅恪
1938年，西南聯(lián)大歷史系一堂課上，一位教授提出了自己的上課原則：“前人講過的，我不講;近人講過的，我不講;外國人講過的，我不講;我自己講過的，也不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過的。”這“四不講”顯示出的是何等的自負，而說出這段話的就是國學(xué)大師陳寅恪。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
當所長的條件是“不宗奉馬列主義”
陳寅恪一向推崇學(xué)術(shù)獨立，嘗語后學(xué)：“古今中外，哪里有作學(xué)問能完全脫離政治之事?但兩者之間，自然有區(qū)別，不能混為一談。如果作學(xué)問是為了去迎合政治，那不是真正在作學(xué)問。”
1953年，中央歷史研究委員會決定在中國科學(xué)院設(shè)立三個歷史研究所，準備請陳寅恪出任中古史研究所所長，為此還特意安排陳寅恪當年的得意門生、北京大學(xué)歷史系副教授汪篯，帶著科學(xué)院院長郭沫若和副院長李四光的親筆信，南下廣州，勸陳寅恪北上。年歲已高、雙目失明、數(shù)十年備受漂泊之苦的陳寅恪，早已把南國當成自己最后的歸宿，所以提出了北上的兩個條件：一是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，不學(xué)習(xí)政治”;二是“請毛公(毛澤東)或劉公(劉少奇)給一允許證明書，以作擋箭牌”。
在給中國科學(xué)院的正式答復(fù)中，陳寅恪明確表示：“獨立精神、自由思想，我認為是最重要的，所以我說：‘唯此獨立之精神、自由之思想，歷千萬祀與天壤而日久，共三光而永光’……獨立精神和自由意志是必須爭的……正如詞文所示：‘思想而不自由，毋寧死耳。’”陳寅恪堅決拒絕了所長一職。
這是一個令所有人都很難堪的話題，以陳寅恪對歷史、對現(xiàn)實的“通識”，他當然明白這樣做是極大的不合時宜，但這就是他的倔強秉性所在。
1954年1月郭沫若再次寫信邀請陳寅恪，可是在陳寅恪看來失去了自由意志和獨立思想的學(xué)術(shù)根本就不成其為學(xué)術(shù)，毅然予以拒絕。
祖父右銘公于1895年秋被清廷任命為湖南巡撫,此時全家已由武昌遷回長沙，在湖南長沙巡撫署后花園“又一村”拍攝的6歲的陳寅恪(右一)和兄弟姐妹們合影
拒改一詞 書竟沒能出版
晚年，陳寅恪的學(xué)問已不為主流推崇，但他仍然沉浸在自己所構(gòu)筑的純粹的學(xué)術(shù)世界中。他依然堅持用文言文寫作，堅持用繁體字豎排出版著作。他對自己的文字極其在意，特別強調(diào)文責(zé)自負，著作里的每個字都是自己的，不允許別人做任何改動，哪怕是一個標點。
1956年，陳寅恪搜集自己往年的論文，編就《金明館叢稿初編》一書，寄給學(xué)生蔣天樞，囑送古典文學(xué)出版社(今中華書局前身)。相關(guān)編輯閱讀后，認為書稿中《天師道與濱海地域之關(guān)系》一文有“黃巾米賊”諸語，有損農(nóng)民起義形象，要求改動或刪除。但陳寅恪拒絕修改，堅持按原作刊行，文責(zé)自負，否則寧可不出。雙方都不肯讓步，致使這部論文集的出版日期一拖再拖，數(shù)年不能問世。
被學(xué)生扣上“唯心主義”的帽子 憤別講壇
1958年，文化界開展了反對“厚古薄今”的運動，指責(zé)陳寅恪為封建主義立場之種族文化論者。中山大學(xué)歷史系更是召開針對陳寅恪的批判資產(chǎn)階級歷史學(xué)大會，接著有學(xué)生發(fā)表文章，批評陳寅恪的學(xué)術(shù)觀點，說他散布資產(chǎn)階級思想毒素，是一面資產(chǎn)階級的“大白旗”，應(yīng)當拔掉。
陳寅恪沒想到自己在講壇上耕耘了32年，卻被看不懂他的論著和論文的學(xué)生扣上“唯心主義”、“反對馬克思主義”的大帽子。更有甚者竟然不顧事實，在大字報中說他在教學(xué)中“貽誤青年”。
陳寅恪從未受到過這種奇恥大辱，對此大為憤慨，同時也為“尊師重教”的傳統(tǒng)美德被粗暴踐踏而痛心疾首，他讓夫人抄下大字報的內(nèi)容、作者名字，作為后人研究這一段歷史的“第一手材料”，并毅然向校方提出兩點要求：一是堅決不再開課，以免“貽誤青年”;二是退休，搬出學(xué)校到外面住。
陳寅恪的強烈抗議，引起了校方的高度重視。后來校長許崇清、副校長陳序經(jīng)等人多次登門拜訪，表示對他的尊重，并再三挽留;相關(guān)人員也在黨內(nèi)受到批評，做了檢查，并登門向他道歉，他才勉強收回退休的要求和同意不搬出學(xué)校，但仍堅持“不再上課”。1959年，歷史系招收隋唐史專業(yè)研究生，請陳寅恪做導(dǎo)師，他感到學(xué)術(shù)不自由而加以拒絕，夫人以及助手黃萱多次勸他復(fù)課，也被拒絕。自此，陳寅恪離開了自己深愛的講壇。
陳寅恪故居，位于廣州市新港西路中山大學(xué)校區(qū)內(nèi)東北區(qū)309號2樓。此樓樓高兩層，為美國麻金墨夫人為紀念其丈夫于1911年所捐健，故名“麻金墨屋”，原是嶺南大學(xué)附屬中學(xué)校長葛佩之住宅，其后王季思、楊國榮、容庚、商承祚等知名教授也曾在此居住過。從20世紀50年代開始，陳寅恪教授一直居于此樓的二樓。
康生吃了閉門羹
陳寅恪脾氣倔，倔得近乎“狂妄”。系里組織拜年，被他拒之門外;北國政要來訪，也被多次擋駕。即使是像郭沫若、陳毅、胡喬木、章士釗、竺可楨等名流政要，也需先征得其同意方可，而且不管來頭多大，他不想見的堅決不見，毫無商量的余地，其中最慘的是吃了閉門羹的康生。
1962年康生南下廣州來到中山大學(xué)，向校領(lǐng)導(dǎo)提出要見陳寅恪，陳寅恪以生病為由，稱不便接待。無論學(xué)校辦公室的人如何動員，陳寅恪就是不見，甚至還賦詩“閉戶高眼辭賀客，任他嗤笑任他嗔”自娛。吃了閉門羹的康生心中自然不快，后來在人民文學(xué)出版社準備出版陳寅恪所著《論再生緣》時，康生簡單幾句話就使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因自己的倔脾氣，留下了終生遺憾。
不屈的交代：動亂歲月實話實說
堅持留在大陸的陳寅恪在““””中受到了極大的沖擊。從1966年冬開始，多次被迫進行檢查交待，又因其所謂反對共產(chǎn)黨、反對馬列主義的罪行交代不徹底，屢屢被校方及“造反派”勒令要重新補充。陳寅恪數(shù)次遞交的“我的聲明”則充分顯示了其心態(tài)與風(fēng)骨。
在那個混亂的年代，陳寅恪極力維護著自己的“尊嚴”，支撐著早已平靜等待死亡的病殘之軀，度過這一千多個恐怖與痛苦的日子。1969年10月7日，備受折磨的陳寅恪由于心力衰竭凄然逝世。
對于自己的倔脾氣，陳寅恪早已深有覺察，他曾賦詩“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”自恃，但他的倔，并非恃才、矯情，而是其“獨立之精神，自由之思想”的體現(xiàn)，是其“思想而不自由，毋寧死”的堅定信念的表達。
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