國(guó)學(xué)經(jīng)典的大學(xué)生畢業(yè)論文(2)
國(guó)學(xué)經(jīng)典的大學(xué)生畢業(yè)論文
二、《周易》共64卦，每卦由卦象(卦符)、經(jīng)文、傳文三部分構(gòu)成。象由數(shù)生，有關(guān)象數(shù)的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了《周易》區(qū)別于先秦其他典籍的特殊性。古人習(xí)易，皓首難以窮極;今人讀經(jīng)，尤增望洋之嘆?！墩窘狻窇]及今人之痛癢，首列《基礎(chǔ)篇》，以為初學(xué)者入門(mén)之向?qū)??！痘A(chǔ)篇》依據(jù)《周易》一書(shū)的特殊性，重點(diǎn)介紹了有關(guān)象數(shù)方面的知識(shí)，以掃清讀易的基本障礙。
三、本書(shū)以辯證的哲學(xué)智慧解讀《周易》。作者視《周易》為獨(dú)具中國(guó)特色的哲學(xué)經(jīng)典，從中抽象出“五個(gè)思維模式”和“八個(gè)哲學(xué)原理”。
“五個(gè)思維模式”是指“太極思維模式”，“互補(bǔ)思維模式”，“象數(shù)思維模式”，“察來(lái)思維模式”，“和諧思維模式”?！墩窘狻氛J(rèn)為“太極思維模式”注重以整體統(tǒng)帥局部;“互補(bǔ)思維模式”強(qiáng)調(diào)相互對(duì)立的兩個(gè)方面的相互滲透、相互過(guò)渡的特點(diǎn);“象數(shù)思維模式”引導(dǎo)人們從“象”(卦象)的變化中解讀其蘊(yùn)含的“意”;“察來(lái)思維模式”是指預(yù)測(cè)未來(lái)的思維模式，即彰往以察來(lái)，見(jiàn)微而知著;“和諧思維模式”是追求對(duì)立之雙方相生相濟(jì)，協(xié)和平衡，形成“人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與人之間的和諧，民族與民族之間的和諧，國(guó)家與國(guó)家的和諧”。
“八個(gè)哲學(xué)原理”是指“宇宙統(tǒng)一原理”、“陰陽(yáng)交感原理”、“生生不息原理”、 “中道和合原理”、“讓識(shí)模寫(xiě)原理”、“由微知著原理”、“人道和諧原理”、“文明進(jìn)化原理”。其中“宇宙統(tǒng)一原理”、“陰陽(yáng)交感原理”、“中道和合原理”、“由微知著原理”、“人道和諧原理”是“太極思維模式”、“互補(bǔ)思維模式”、“察來(lái)思維模式”、“象數(shù)思維模式”在邏輯上的延伸。而“生生不息原理”則揭示了“易”的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，“文明進(jìn)化原理”則揭示了人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的理路，強(qiáng)調(diào)了《周易》革卦、鼎卦對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的理論意義?！墩窘狻贩穸四承┪鞣饺耸克^“中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)”的偏見(jiàn)，糾正了部分國(guó)人把《周易》僅僅當(dāng)作算命之書(shū)的偏頗，對(duì)于弘揚(yáng)國(guó)學(xué)中的人文精神、辯證智慧以及價(jià)值取向，具有重要意義。
四、本書(shū)凸顯了《周易》在政治文明、精神文明建設(shè)中的價(jià)值。作者在注釋經(jīng)文時(shí)，關(guān)照了時(shí)代的需要，特別是在思想方法、道德修養(yǎng)、行為規(guī)范、國(guó)家管理等等方面著墨頗多。例如在注釋《坤·文言》“積善之家”一段時(shí)說(shuō)，罪惡不是一朝一夕所致，而是由不善的苖頭發(fā)展而成，“告誡人們要修德、行善、積善”，這是一般人必須具備的德行，至于官員，更應(yīng)如此。作者在注釋“革”卦和“鼎”卦時(shí)，強(qiáng)調(diào)改革的價(jià)值和意義，認(rèn)為只有“革故”才能“鼎新”，只有“用誠(chéng)信之順應(yīng)情勢(shì)革除舊命”，才能消除悔恨，獲得吉祥，給人民造福。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論文3
“我的小孩一向?qū)Ω改负懿荒蜔?，在家里什么活也不干，但這學(xué)期開(kāi)始學(xué)會(huì)照顧父母了，開(kāi)始知道感恩了，對(duì)人也有禮貌了。”贛榆縣黑林鎮(zhèn)中心小學(xué)的學(xué)生家長(zhǎng)在校門(mén)口接送孩子時(shí)，常對(duì)老師說(shuō)類(lèi)似這樣的話。孩子轉(zhuǎn)變何來(lái)?答案是“國(guó)學(xué)經(jīng)典”澄清了孩子們幼小的心靈。這個(gè)回答一定出乎你的預(yù)料吧?那么區(qū)區(qū)“國(guó)學(xué)經(jīng)典”真的有這么大的魅力嗎?它是怎樣滲透到學(xué)生內(nèi)心的呢?一個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)驗(yàn)班的實(shí)踐案例或許能讓我們得到一些啟示。
五年級(jí)一班(此班為國(guó)學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)班)的一節(jié)晨會(huì)課上，當(dāng)我把國(guó)學(xué)教輔書(shū)發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生每天7點(diǎn)半至8點(diǎn)之間誦讀這些書(shū)目時(shí)，學(xué)生有的皺眉，有的抗議，他們認(rèn)為這不是語(yǔ)文書(shū)上的內(nèi)容，看不明白，也讀不懂，是浪費(fèi)時(shí)間。我一大早就吃了個(gè)閉門(mén)羹。
怎樣讓學(xué)生喜歡讀書(shū)呢?興趣源于生活，我從網(wǎng)上找到了《我被13所學(xué)校開(kāi)除》讓學(xué)生觀看。片中打罵父母，欺負(fù)老師，好吃懶做，沉迷游戲的少年，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，居然痛改前非，做不拿工資的義工。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生有了興趣之后，又帶領(lǐng)學(xué)生觀看《90后的壞女孩》，片中的少女，嬌生慣養(yǎng)，痛恨父母，打架斗毆，恨世吸毒，學(xué)了《弟子規(guī)》后，居然洗心革面，也開(kāi)始做起義工來(lái)。通過(guò)看片，學(xué)生不再拒絕讀經(jīng)典了，相反同學(xué)們對(duì)《弟子規(guī)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。在老師和家長(zhǎng)的幫助下通過(guò)網(wǎng)上搜索和翻閱相關(guān)書(shū)籍，如饑似渴地學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。
在五(1)班的帶動(dòng)下，我校向全體師生發(fā)出了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的倡議。國(guó)旗下講話“淋浴書(shū)香，從弟子規(guī)開(kāi)始”，實(shí)驗(yàn)班教師以誦讀化、情境化、故事化、生活化的教學(xué)方法為學(xué)生講授《弟子規(guī)》課程并指導(dǎo)觀看百家講壇《弟子規(guī)》。為了營(yíng)造積極向上的班級(jí)風(fēng)貌，我們進(jìn)行了班級(jí)服務(wù)員(班干部)民主競(jìng)選。出手抄報(bào)、黑板報(bào)，召開(kāi)了“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 傳承中華美德”主題班會(huì)，聽(tīng)取禮儀和環(huán)保知識(shí)講座并學(xué)習(xí)文明禮儀教育示范動(dòng)作。成立“彎彎腰小隊(duì)”——開(kāi)展你丟我撿(校園垃圾)活動(dòng)。電影版弟子規(guī)在課堂上表演——利用學(xué)生們善于模仿的特點(diǎn)表演在生活中應(yīng)該做到的細(xì)節(jié)。如：如何打電話、如何接待客人、如何做客、聚餐的禮節(jié)等。策劃了黑林小學(xué)國(guó)學(xué)《弟子規(guī)》講壇，舉辦了《弟子規(guī)》故事演講比賽、《弟子規(guī)》文藝會(huì)演等。禮儀和環(huán)保組一起走進(jìn)村莊，進(jìn)行了環(huán)保知識(shí)宣傳活動(dòng)。我們每個(gè)學(xué)生都加入班級(jí)qq群，把《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得寫(xiě)進(jìn)自己的網(wǎng)絡(luò)空間。學(xué)生慢慢喜歡上了國(guó)學(xué)經(jīng)典，每天早上的課堂都會(huì)響起學(xué)生瑯瑯的讀書(shū)聲。
學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的轉(zhuǎn)變緣于教師創(chuàng)設(shè)了觸及學(xué)生心靈的情境。學(xué)生行為的轉(zhuǎn)變則緣于學(xué)生在各種情境中理解、領(lǐng)悟了經(jīng)典的含義，而對(duì)學(xué)生影響最大的應(yīng)該是學(xué)生在各種實(shí)踐活動(dòng)中慢慢汲取了經(jīng)典的精華，得到了正能量。
在黑林小學(xué)，墻壁上、畫(huà)廊上、黑板報(bào)上到處張貼著國(guó)學(xué)經(jīng)典故事，每天的早操時(shí)間，也可以看到全體學(xué)生吟唱《弟子規(guī)》的壯觀場(chǎng)面。在經(jīng)典的浸潤(rùn)熏陶下，學(xué)生們厚德載物讀乾坤經(jīng)典，自強(qiáng)不息做真理文章，養(yǎng)成了文雅、知禮、寬容、誠(chéng)實(shí)、守信的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣。走進(jìn)我們的校園，看到的是一片整潔清新的環(huán)境;校園里的一草一木，都受到了學(xué)生充滿愛(ài)心的呵護(hù);學(xué)生們見(jiàn)了師長(zhǎng)、來(lái)賓，會(huì)自覺(jué)行鞠躬禮致意;我們的升旗儀式，學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真，動(dòng)作整齊劃一。這一切得到了許多來(lái)校參觀的教育界同仁的一致稱(chēng)道。
從《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》中，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到“身體發(fā)膚，受之父母”，要孝敬父母，尊老愛(ài)幼。通過(guò)對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)，我們的學(xué)生知道了我們古代中國(guó)的了不起，古代的中國(guó)人了不起，他們感受到要做一個(gè)愛(ài)祖國(guó)、守孝道、講誠(chéng)信、懂禮貌、平等待人的堂堂正正的中國(guó)人。一個(gè)五年級(jí)的同學(xué)，從小嬌生慣養(yǎng)，平常在家里什么活都不干，學(xué)校開(kāi)展了古詩(shī)文誦讀活動(dòng)之后，他居然主動(dòng)在家里掃地，媽媽覺(jué)得不可思議，而他用了一句古文回答：一屋不掃，何以掃天下?這是我們實(shí)施國(guó)學(xué)教育的初衷，也是我們引以為自豪的。
我們?cè)谌?00多名學(xué)生家長(zhǎng)中進(jìn)行了一次關(guān)于國(guó)學(xué)教育的調(diào)查。根據(jù)回收的有效問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)顯示，約有87%的家長(zhǎng)認(rèn)為國(guó)學(xué)修養(yǎng)對(duì)自身的日常生活有幫助;約有76%的家長(zhǎng)認(rèn)為國(guó)學(xué)在今天出現(xiàn)了文化斷層;約有71%的家長(zhǎng)認(rèn)為加強(qiáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)教育尤其有必要;約有89%的家長(zhǎng)認(rèn)為讓孩子接受?chē)?guó)學(xué)傳統(tǒng)教育很有必要。
家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)教育所持的肯定態(tài)度，在某種程度上回答了長(zhǎng)期以來(lái)我們的教育缺少或忽視了什么。這些調(diào)查堅(jiān)定了學(xué)校實(shí)施國(guó)學(xué)教育的信心。為此我們按照詩(shī)、禮、書(shū)、畫(huà)、武、樂(lè)六方面，對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行初步的啟蒙教育，讓“新六藝”，弘人文，燭照心靈，成長(zhǎng)身心。
我們認(rèn)為越是民族的東西越有生命力，越有生命力的東西就越有價(jià)值。國(guó)學(xué)文化是中華民族精神的根，是中國(guó)人文化生命的種子，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化關(guān)系民族精神的傳承，關(guān)系社會(huì)的和諧發(fā)展。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”在學(xué)生心靈最澄澈的時(shí)候，背誦一些傳統(tǒng)經(jīng)典，加深學(xué)生的人文底蘊(yùn)，提升學(xué)生的文化品位，給民族的未來(lái)播撒了希望的種子，意義深遠(yuǎn)。
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