有關(guān)孝道的國學經(jīng)典

　　“爸爸是船，媽媽是帆，載著小小的我駛向金色的彼岸……”我非常喜歡這首童謠，因為父母給了我無盡的愛。以下是學習啦小編分享的有關(guān)孝道的國學經(jīng)典，歡迎閱讀。

　　有關(guān)孝道的國學經(jīng)典《二十四孝》

　　全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。

　　《二十四孝》的故事大都取材于西漢經(jīng)學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。干寶的《搜神記》卷十一收錄三則鯉魚自動破冰彈跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的佛教變文《二十四孝押座文》是中國現(xiàn)存最早的“二十四孝”作品。南宋時期的畫家趙子固有“二十四孝書畫合璧”一圖。元代學者謝應(yīng)芳在《龜巢集·二十四孝贊》序中說的：“常州王達善所贊《二十四孝》，以《孝經(jīng)》一章冠于編首。”清代吳正修作《二十四孝鼓詞》：“論起這二十四孝，誰人不知，誰人不曉……”

　　《二十四孝》之后，相繼又出現(xiàn)《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍。

　　楊伯峻在《經(jīng)書淺談》考證說：“元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間;清末，張之洞等人將之擴編至《百孝圖說》。應(yīng)園先生邀請為其86歲父親慶壽，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內(nèi)容繪制了《二十四孝圖》卷，與之相比，徐操創(chuàng)作的《二十四孝史》則更具個性化。”

　　有關(guān)孝道的國學經(jīng)典《弟子規(guī)》

　　原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字，分為七個部分：即孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文，前六項屬于德育修養(yǎng)，后一項屬于智育修養(yǎng)，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育的踐行。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。是童蒙養(yǎng)正、敦倫盡分，閑邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風規(guī)范和對照自我的經(jīng)典。

　　學《弟子規(guī)》，一般的人聽到“弟子”，會有錯誤的認知，覺得是小孩學的。其實這個“弟子”不是指小孩，圣賢人的學生都叫弟子。“規(guī)”也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。

　　今天的孝道《中國人的孝道》

　　內(nèi)容介紹

　　《中國人的孝道:心理學的分析》集結(jié)兩位作者多年來有關(guān)華人孝道的系列研究，以心理學的觀點，將原本以文化色彩著稱的孝道概念，由人文學的研究范疇，引介到華人本土心理學的實證研究中。《中國人的孝道:心理學的分析》分從“社會態(tài)度”與“認知發(fā)展”兩種不同取向切入，探究孝道如何在日常生活運作中影響人們的心理與行為：前者主要針對孝道的靜態(tài)組成內(nèi)涵進行檢驗，進而探討各成分間的關(guān)聯(lián)及其作用;后者則強調(diào)由動態(tài)的認知思考歷程，分析影響個人孝道行動的各項認知特征，以探討各項特征是否組合成不同認知組型，并據(jù)以界定不同的孝道認知發(fā)展階段及其影響效果?！吨袊说男⒌?心理學的分析》不僅有助于從事本土心理學研究者的理論思考，對于關(guān)切家庭與親子互動、華人社會文化變遷等議題的其他人文社會學科者，亦可提供研究取向上的互補與聯(lián)結(jié)。