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國(guó)學(xué)經(jīng)典老子全文

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  《道德經(jīng)》,又名《老子》,由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成,全文記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說(shuō)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的國(guó)學(xué)經(jīng)典老子全文,歡迎閱讀!

  國(guó)學(xué)經(jīng)典老子道德經(jīng)全文

  老 子: 「道 德 經(jīng)」: 第 一 章

  道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。

  無(wú) 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬(wàn) 物 之 母 。

  故 常 無(wú) , 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 觀 其 徼 。

  此 兩 者 , 同 出 而 異 名 , 同 謂 之 玄 。

  玄 之 又 玄 , 眾 妙 之 門 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 章

  天 下 皆 知 美 之 為 美 , 斯 惡 已 。

  皆 知 善 之 為 善 , 斯 不 善 已 。

  有 無(wú) 相 生 , 難 易 相 成 , 長(zhǎng) 短 相 形 ,

  高 下 相 盈 , 音 聲 相 和 , 前 后 相 隨 。

  恒 也 。 是 以 圣 人 處 無(wú) 為 之 事 ,

  行 不 言 之 教 ﹔ 萬(wàn) 物 作 而 弗 始 ,

  生 而 弗 有 , 為 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。

  夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 章

  不 尚 賢 , 使 民 不 爭(zhēng)

  不 貴 難 得 之 貨 , 使 民 不 為 盜 ﹔

  不 見(jiàn) 可 欲 , 使 民 心 不 亂 。

  是 以 圣 人 之 治 ,

  虛 其 心 ,

  實(shí) 其 腹 ,

  弱 其 志 ,

  強(qiáng) 其 骨 。

  常 使 民 無(wú) 知 無(wú) 欲 。

  使 夫 智 者 不 敢 為 也 。

  為 無(wú) 為 , 則 無(wú) 不 治 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 章

  道 沖 , 而 用 之 或 不 盈 。

  淵 兮 , 似 萬(wàn) 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 , 似 或 存 。

  吾 不 知 誰(shuí) 之 子 , 象 帝 之 先 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 章

  天 地 不 仁 , 以 萬(wàn) 物 為 芻 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 , 以 百 姓 為 芻 狗。

  天 地 之 間 , 其 猶 橐 龠 乎 。 虛 而 不 屈 , 動(dòng) 而 愈 出 。

  多 言 數(shù) 窮 , 不 如 守 中 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 章

  谷 神 不 死 , 是 謂 玄 牝 。

  玄 牝 之 門 , 是 謂 天 地 根 。 綿 綿 若 存 , 用 之 不 勤 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 章

  天 長(zhǎng) 地 久 。

  天 地 所 以 能 長(zhǎng) 且 久 者 ,

  以 其 不 自 生 , 故 能 長(zhǎng) 生 。

  是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。

  非 以 其 無(wú) 私 邪 。

  故 能 成 其 私 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 八 章

  上 善 若 水 。

  水 善 利 萬(wàn) 物 而 不 爭(zhēng) ,

  處 眾 人 之 所 惡 , 故 幾 于 道 。

  居 善 地 , 心 善 淵 , 與 善 仁 ,

  言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,

  動(dòng) 善 時(shí) 。 夫 唯 不 爭(zhēng) , 故 無(wú) 尤 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 九 章

  持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔

  揣 而 銳 之 , 不 可 長(zhǎng) 保 。

  金 玉 滿 堂 , 莫 之 能 守 ﹔

  富 貴 而 驕 , 自 遺 其 咎 。

  功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 章

  載 營(yíng) 魄 抱 一 , 能 無(wú) 離 乎 。

  專 氣 致 柔 , 能 如 嬰 兒 乎 。

  滌 除 玄 鑒 , 能 無(wú) 疵 乎 。

  愛(ài) 國(guó) 治 民 , 能 無(wú) 為 乎 。

  天 門 開(kāi) 闔 , 能 為 雌 乎 。

  明 白 四 達(dá) , 能 無(wú) 知 乎 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 一 章

  三 十 輻 , 共 一 轂 , 當(dāng) 其 無(wú) , 有 車 之 用 。

  埏 埴 以 為 器 , 當(dāng) 其 無(wú) , 有 器 之 用 。

  鑿 戶 牖 以 為 室 , 當(dāng) 其 無(wú) , 有 室 之 用 。

  故 有 之 以 為 利 , 無(wú) 之 以 為 用 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 二 章

  五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

  馳 騁 畋 獵 , 令 人 心 發(fā) 狂 ﹔ 難 得 之 貨 , 令 人 行 妨 。

  是 以 圣 人 為 腹 不 為 目 , 故 去 彼 取 此 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 三 章

  寵 辱 若 驚 , 貴 大 患 若 身 。

  何 謂 寵 辱 若 驚 。

  寵 為 下 , 得 之 若 驚 , 失 之 若 驚 , 是 謂 寵 辱 若 驚 。

  何 謂 貴 大 患 若 身 。

  吾 所 以 有 大 患 者 , 為 吾 有 身 ,

  及 吾 無(wú) 身 , 吾 有 何 患 。

  故 貴 以 身 為 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔

  愛(ài) 以 身 為 天 下 , 若 可 托 天 下 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 四 章

  視 之 不 見(jiàn) , 名 曰 夷 ﹔

  聽(tīng) 之 不 聞 , 名 曰 希 ﹔

  搏 之 不 得 , 名 曰 微 。

  此 三 者 不 可 致 詰 , 故 混 而 為 一 。

  其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。

  繩 繩 兮 不 可 名 , 復(fù) 歸 于無(wú) 物 。

  是 謂 無(wú) 狀 之 狀 , 無(wú) 物 之 象 , 是 謂 惚 恍 。

  迎 之 不 見(jiàn) 其 首 , 隨 之 不 見(jiàn) 其 后 。

  執(zhí) 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。

  能 知 古 始 , 是 謂 道 紀(jì) 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 五 章

  古 之 善 為 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 識(shí) 。

  夫 唯 不 可 識(shí) , 故 強(qiáng) 為 之 容 :

  豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔

  猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔

  儼 兮 其 若 容 ﹔

  渙 兮 若 冰 之 將 釋 ﹔

  敦 兮 其 若 樸 ﹔

  曠 兮 其 若 谷 ﹔

  混 兮 其 若 濁 ﹔

  澹 兮 其 若 海 ﹔

  飂 兮 若 無(wú) 止 。

  孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。

  孰 能 安 以 動(dòng) 之 徐 生 。

  保 此 道 者 , 不 欲 盈 。

  夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 六 章

  致 虛 極 , 守 靜 篤。

  萬(wàn) 物 并 作 , 吾 以 觀 復(fù)。

  夫 物 蕓 蕓 , 各 復(fù) 歸 其 根 。

  歸 根 曰 靜 , 靜 曰 復(fù) 命 。

  復(fù) 命 曰 常 , 知 常 曰 明 。

  不 知 常 , 妄 作 兇 。

  知 常 容 , 容 乃 公 ,

  公 乃 全 , 全 乃 天 ,

  天 乃 道 , 道 乃 久 , 沒(méi) 身 不 殆 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 七 章

  太 上 , 不 知 有 之 ﹔

  其 次 , 親 而 譽(yù) 之 ﹔

  其 次 , 畏 之 ﹔

  其 次 , 侮 之 。

  信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

  悠 兮 其 貴 言 。

  功 成 事 遂 , 百 姓 皆 謂 : 「 我 自 然 」 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 八 章

  大 道 廢 , 有 仁 義 ﹔ 智 慧 出 , 有 大 偽 ﹔

  六 親 不 和 , 有 孝 慈 ﹔ 國(guó) 家 昏 亂 , 有 忠 臣 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 九 章

  絕 圣 棄 智 , 民 利 百 倍 ﹔

  絕 仁 棄 義 , 民 復(fù) 孝 慈 ﹔

  絕 巧 棄 利 , 盜 賊 無(wú) 有 。

  此 三 者 以 為 文 , 不 足 。

  故 令 有 所 屬 : 見(jiàn) 素 抱 樸 , 少 思 寡 欲 , 絕 學(xué) 無(wú) 憂 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 章

  唯 之 與 阿 , 相 去 幾 何 。

  善 之 與 惡 , 相 去 若 何 。

  人 之 所 畏 , 不 可 不 畏 。

  荒 兮 , 其 未 央 哉 。

  眾 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 , 如 春 登 臺(tái) 。

  我 獨(dú) 泊 兮 , 其 未 兆 ﹔

  沌 沌 兮 , 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔

  儽 儽 兮 , 若 無(wú) 所 歸 。

  眾 人 皆 有 余 , 而 我 獨(dú) 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。

  俗 人 昭 昭 , 我 獨(dú) 昏 昏 。

  俗 人 察 察 , 我 獨(dú) 悶 悶 。

  眾 人 皆 有 以 , 而 我 獨(dú) 頑 且 鄙 。

  我 獨(dú) 異 于 人 , 而 貴 食 母 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 一 章

  孔 德 之 容 , 惟 道 是 從 。

  道 之 為 物 , 惟 恍 惟 惚 。

  惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 , 其 中 有 物 。

  窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 , 其 中 有 信 。

  自 今 及 古 , 其 名 不 去 , 以 閱 眾 甫 。

  吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 。 以 此 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 二 章

  曲 則 全 , 枉 則 直 , 洼 則 盈 ,

  敝 則 新 , 少 則 得 , 多 則 惑 。

  是 以 圣 人 抱 一 為 天 下 式 。

  不 自 見(jiàn) , 故 明 ﹔

  不 自 是 , 故 彰 ﹔

  不 自 伐 , 故 有 功 ﹔

  不 自 矜 , 故 長(zhǎng) 。

  夫 唯 不 爭(zhēng) , 故 天 下 莫 能 與 之 爭(zhēng) 。

  古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 , 豈 虛 言 哉 。

  誠(chéng) 全 而 歸 之 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 三 章

  希 言 自 然 。

  故 飄 風(fēng) 不 終 朝 , 驟 雨 不 終 日 。

  孰 為 此 者 。

  天 地 。 天 地 尚 不 能 久 , 而 況 于 人 乎 。

  故 從 事 于 道 者 , 同 于 道 ﹔

  德 者 , 同 于 德 ﹔ 失 者 , 同 于 失 。

  同 于 道 者 , 道 亦 樂(lè) 得 之 ﹔

  同 于 德 者 , 德 亦 樂(lè) 得 之 ﹔

  同 于 失 者 , 失 亦 樂(lè) 得 之 。

  信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 四 章

  企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔

  自 見(jiàn) 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔

  自 伐 者 無(wú) 功 ﹔ 自 矜 者 不 長(zhǎng) 。

  其 在 道 也 , 曰 : 余 食 贅 形 。

  物 或 惡 之 , 故 有 道 者 不 處 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 五 章

  有 物 混 成 , 先 天 地 生 。

  寂 兮 寥 兮 , 獨(dú) 立 而 不 改 ,

  周 行 而 不 殆 , 可 以 為 天 地 母 。

  吾 不 知 其 名 , 強(qiáng) 字 之 曰 道 , 強(qiáng) 為 之 名 曰 大 。

  大 曰 逝 , 逝 曰 遠(yuǎn) , 遠(yuǎn) 曰 反 。

  故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 人 亦 大 。

  域 中 有 四 大 , 而 人 居 其 一 焉 。

  人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 六 章

  重 為 輕 根 , 靜 為 躁 君 。

  是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。

  雖 有 榮 觀 , 燕 處 超 然 。

  奈 何 萬(wàn) 乘 之 主 , 而 以 身 輕 天 下 。

  輕 則 失 根 , 躁 則 失 君 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 七 章

  善 行 無(wú) 轍 跡 , 善 言 無(wú) 瑕 謫 ﹔

  善 數(shù) 不 用 籌 策 ﹔ 善 閉 無(wú) 關(guān) 楗 而 不 可 開(kāi) ,

  善 結(jié) 無(wú) 繩 約 而 不 可 解 。

  是 以 圣 人 常 善 救 人 , 故 無(wú) 棄 人 ﹔

  常 善 救 物 , 故 無(wú) 棄 物 。

  是 謂 襲 明 。

  故 善 人 者 , 不 善 人 之 師 ﹔

  不 善 人 者 , 善 人 之 資 。

  不 貴 其 師 , 不 愛(ài) 其 資 ,

  雖 智 大 迷 , 是 謂 要 妙 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 八 章

  知 其 雄 , 守 其 雌 , 為 天 下 溪 。

  為 天 下 溪 , 常 德 不 離 , 復(fù) 歸 于 嬰 兒 。

  知 其 白 , 守 其黑 , 為 天 下 式 。

  為 天 下 式 , 常 德 不 忒 , 復(fù) 歸 于 無(wú) 極 。

  知 其 榮,守 其 辱,為 天 下 谷。

  為 天 下 谷,常 德 乃 足。

  復(fù) 歸 於 樸,樸 散 則 為 器 。

  圣 人 用 之 ,則 為 官 長(zhǎng) , 故 大 制 不 割 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 九 章

  將 欲 取 天 下 而 為 之 , 吾 見(jiàn) 其 不 得 已 。

  天 下 神 器 , 不 可 為 也 , 不 可 執(zhí) 也 。

  為 者 敗 之 , 執(zhí) 者 失 之 。

  是 以 圣 人 無(wú) 為 , 故 無(wú) 敗 ﹔

  無(wú) 執(zhí) , 故 無(wú) 失。

  夫 物 或 行 或 隨 ﹔ 或 噓 或 吹 ﹔

  或 強(qiáng) 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。

  是 以 圣 人 去 甚 , 去 奢 , 去 泰 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 章

  以 道 佐 人 主 者 , 不 以 兵 強(qiáng) 天 下 。

  其 事 好 遠(yuǎn) 。

  師 之 所 處 , 荊 棘 生 焉 。

  大 軍 之 后 , 必 有 兇 年 。

  善 有 果 而 已 , 不 以 取 強(qiáng) 。

  果 而 勿 矜 , 果 而 勿 伐 , 果 而 勿 驕 。

  果 而 不 得 已 , 果 而 勿 強(qiáng) 。

  物 壯 則 老 , 是 謂 不 道 , 不 道 早 已 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 一 章

  夫 兵 者 , 不 祥 之 器 ,

  物 或 惡 之 , 故 有 道 者 不 處 。

  君 子 居 則 貴 左 , 用 兵 則 貴 右 。

  兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子 之 器 ,

  不 得 已 而 用 之 , 恬 淡 為 上 。

  勝 而 不 美 , 而 美 之 者 , 是 樂(lè) 殺 人 。

  夫 樂(lè) 殺 人 者 , 則 不 可 得 志 于 天 下 矣 。

  吉 事 尚 左 , 兇 事 尚 右 。

  偏 將 軍 居 左 , 上 將 軍 居 右 , 言 以 喪 禮 處 之 。

  殺 人 之 眾 , 以 悲 哀 泣 之 , 戰(zhàn) 勝 以 喪 禮 處 之 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 二 章

  道 常 無(wú) 名 。

  樸 雖 小 , 天 下 莫 能 臣 。

  侯 王 若 能 守 之 , 萬(wàn) 物 將 自 賓 。

  天 地 相 合 , 以 降 甘 露 , 民 莫 之 令 而 自 均 。

  始 制 有 名 , 名 亦 既 有 ,

  夫 亦 將 知 止 , 知 止 可 以 不 殆 。

  譬 道 之 在 天 下 , 猶 川 谷 之 于 江 海 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 三 章

  知 人 者 智 , 自 知 者 明 。

  勝 人 者 有 力 , 自 勝 者 強(qiáng) 。

  知 足 者 富 。

  強(qiáng) 行 者 有 志 。

  不 失 其 所 者 久 。

  死 而 不 亡 者 壽 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 四 章

  大 道 泛 兮 , 其 可 左 右 。

  萬(wàn) 物 恃 之 以 生 而 不 辭 , 功 成 而 不 有 。

  衣 養(yǎng) 萬(wàn) 物 而 不 為 主 。常 無(wú) 欲 可 名 于 小 ﹔

  萬(wàn) 物 歸 焉 而 不 為 主 , 可 名 為 大 。

  以 其 終 不 自 為 大 , 故 能 成 其 大 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 五 章

  執(zhí) 大 象 , 天 下 往 。

  往 而 不 害 , 安 平 泰 。

  樂(lè) 與 餌 , 過(guò) 客 止 。

  道 之 出 口 , 淡 乎 其 無(wú) 味 ,

  視 之 不 足 見(jiàn) , 聽(tīng) 之 不 足 聞 , 用 之 不 足 既 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 六 章

  將 欲 歙 之 , 必 故 張 之 ﹔ 將 欲 弱 之 , 必 故 強(qiáng) 之 ﹔

  將 欲 廢 之 , 必 故 興 之 ﹔ 將 欲 取 之 , 必 故 與 之 。

  是 謂 微 明 。

  柔 弱 勝 剛 強(qiáng) 。

  魚(yú) 不 可 脫 于 淵 , 國(guó) 之 利 器 不 可 以 示 人 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 七 章

  道 常 無(wú) 為 而 無(wú) 不 為 。

  侯 王 若 能 守 之 , 萬(wàn) 物 將 自 化 。

  化 而 欲 作 , 吾 將 鎮(zhèn) 之 以 無(wú) 名 之 樸 。

  無(wú) 名 之 樸 , 夫 亦 將 不 欲 。

  不 欲 以 靜 , 天 下 將 自 定 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 八 章

  上 德 不 德 , 是 以 有 德 ﹔

  下 德 不 失 德 , 是 以 無(wú) 德 。

  上 德 無(wú) 為 而 無(wú) 以 為 ﹔

  下 德 無(wú) 為 而 有 以 為 。

  上 仁 為 之 而 無(wú) 以 為 ﹔

  上 義 為 之 而 有 以 為 。

  上 禮 為 之 而 莫 之 應(yīng) ,

  則 攘 臂 而 扔 之 。

  故 失 道 而 后 德 , 失 德 而 后 仁 ,

  失 仁 而 后 義 , 失 義 而 后 禮 。

  夫 禮 者 , 忠 信 之 薄 , 而 亂 之 首 。

  前 識(shí) 者 , 道 之 華 , 而 愚 之 始 。

  是 以 大 丈 夫 處 其 厚 , 不 居 其 薄 ﹔

  處 其 實(shí) , 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 九 章

  昔 之 得 一 者 :

  天 得 一 以 清 ﹔

  地 得 一 以 寧 ﹔

  神 得 一 以 靈 ﹔

  谷 得 一 以 生 ﹔

  侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 。

  其 致 之 也 , 謂 天 無(wú) 以 清 , 將 恐 裂 ﹔

  地 無(wú) 以 寧 , 將 恐 廢 ﹔

  神 無(wú) 以 靈 , 將 恐 歇 ﹔

  谷 無(wú) 以 盈 , 將 恐 竭 ﹔

  萬(wàn) 物 無(wú) 以 生 , 將 恐 滅 ﹔

  侯 王 無(wú) 以 貞 , 將 恐 蹶 。

  故 貴 以 賤 為 本 , 高 以 下 為 基 。

  是 以 侯 王 自 稱 孤 、 寡 、 不 谷 。

  此 非 以 賤 為 本 邪 。 非 乎 。 故 致 譽(yù) 無(wú) 譽(yù) 。

  是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 , 珞 珞 如 石 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 章

  反 者 道 之 動(dòng) ﹔ 弱 者 道 之 用 。

  天 下 萬(wàn) 物 生 于 有 , 有 生 于 無(wú) 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 一 章

  上 士 聞 道 , 勤 而 行 之 ﹔ 中 士 聞 道 , 若 存 若 亡 ﹔

  下 士 聞 道 , 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 為 道 。

  故 建 言 有 之 :

  明 道 若 昧 ﹔

  進(jìn) 道 若 退 ﹔

  夷 道 若 颣 ﹔

  上 德 若 谷 ﹔

  廣 德 若 不 足 ﹔

  建 德 若 偷 ﹔

  質(zhì) 真 若 渝 ﹔

  大 白 若 辱 ﹔

  大 方 無(wú) 隅 ﹔

  大 器 晚 成 ﹔

  大 音 希 聲 ﹔

  大 象 無(wú) 形 ﹔

  道 隱 無(wú) 名 。

  夫 唯 道 , 善 貸 且 成 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 二 章

  道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 萬(wàn) 物 。

  萬(wàn) 物 負(fù) 陰 而 抱 陽(yáng) , 沖 氣 以 為 和 。

  人 之 所 惡 , 唯 孤 、 寡 、 不 谷 , 而 王 公 以 為 稱 。

  故 物 或 損 之 而 益 , 或 益 之 而 損 。

  人 之 所 教 , 我 亦 教 之 。

  強(qiáng) 梁 者 不 得 其 死 , 吾 將 以 為 教 父 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 三 章

  天 下 之 至 柔 , 馳 騁 天 下 之 至 堅(jiān) 。

  無(wú) 有 入 無(wú) 間 , 吾 是 以 知 無(wú) 為 之 有 益 。

  不 言 之 教 , 無(wú) 為 之 益 , 天 下 希 及 之 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 四 章

  名 與 身 孰 親 。 身 與 貨 孰 多 。 得 與 亡 孰 病 。

  甚 愛(ài) 必 大 費(fèi) ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。

  故 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 , 可 以 長(zhǎng) 久 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 五 章

  大 成 若 缺 , 其 用 不 弊 。

  大 盈 若 沖 , 其 用 不 窮 。

  大 直 若 屈 , 大 巧 若 拙 , 大 辯 若 訥 。

  靜 勝 躁 , 寒 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 六 章

  天 下 有 道 , 卻 走 馬 以 糞 。

  天 下 無(wú) 道 , 戎 馬 生 于 郊 。

  禍 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得 。

  故 知 足 之 足 , 常 足 矣 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 七 章

  不 出 戶 , 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 , 見(jiàn) 天 道 。

  其 出 彌 遠(yuǎn) , 其 知 彌 少 。

  是 以 圣 人 不 行 而 知 , 不 見(jiàn) 而 明 , 不 為 而 成 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 八 章

  為 學(xué) 日 益 , 為 道 日 損 。

  損 之 又 損 , 以 至 于 無(wú) 為 。

  無(wú) 為 而 無(wú) 不 為 。

  取 天 下 常 以 無(wú) 事 , 及 其 有 事 , 不 足 以 取 天 下 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 九 章

  圣 人 常 無(wú) 心 , 以 百 姓 心 為 心 。

  善 者 , 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 , 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。

  信 者 , 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 , 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。

  圣 人 在 天 下 , 歙 歙 焉 , 為 天 下 渾 其 心 ,

  百 姓 皆 注 其 耳 目 , 圣 人 皆 孩 之 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 章

  出 生 入 死 。

  生 之 徒 , 十 有 三 ﹔

  死 之 徒 , 十 有 三 ﹔

  人 之 生 , 動(dòng) 之 于 死 地 , 亦 十 有 三 。

  夫 何 故 。

  以 其 生 之 厚 。

  蓋 聞 善 攝 生 者 , 路 行 不 遇 兕 虎 , 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔

  兕 無(wú) 所 投 其 角 , 虎 無(wú) 所 用 其 爪 , 兵 無(wú) 所 容 其 刃 。

  夫 何 故 。 以 其 無(wú) 死 地 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 一 章

  道 生 之 , 德 畜 之 , 物 形 之 , 勢(shì) 成 之 。

  是 以 萬(wàn) 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。

  道 之 尊 , 德 之 貴 , 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。

  故 道 生 之 , 德 畜 之 ﹔

  長(zhǎng) 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 養(yǎng) 之 覆 之 。

  生 而 不 有 , 為 而 不 恃 ,

  長(zhǎng) 而 不 宰 。 是 謂 玄 德 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 二 章

  天 下 有 始 , 以 為 天 下 母 。

  既 得 其 母 , 以 知 其 子 ,

  復(fù) 守 其 母 , 沒(méi) 身 不 殆 。

  塞 其 兌 , 閉 其 門 , 終 身 不 勤 。

  開(kāi) 其 兌 , 濟(jì) 其 事 , 終 身 不 救 。

  見(jiàn) 小 曰 明 , 守 柔 曰 強(qiáng) 。

  用 其 光 , 復(fù) 歸 其 明 , 無(wú) 遺 身 殃 ﹔ 是 為 襲 常 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 三 章

  使 我 介 然 有 知 , 行 于 大 道 , 唯 施 是 畏 。

  大 道 甚 夷 , 而 人 好 徑 。

  朝 甚 除 , 田 甚 蕪 , 倉(cāng) 甚 虛 ﹔

  服 文 采 , 帶 利 劍 , 厭 飲 食 ,

  財(cái) 貨 有 余 ﹔ 是 為 盜 夸 。

  非 道 也 哉 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 四 章

  善 建 者 不 拔 ,

  善 抱 者 不 脫 , 子 孫 以 祭 祀 不 輟 。

  修 之 于 身 , 其 德 乃 真 ﹔

  修 之 于 家 , 其 德 乃 余 ﹔

  修 之 于 鄉(xiāng) , 其 德 乃 長(zhǎng) ﹔

  修 之 于 邦 , 其 德 乃 豐 ﹔

  修 之 于 天 下 , 其 德 乃 普 。

  故 以 身 觀 身 ,

  以 家 觀 家 , 以 鄉(xiāng) 觀 鄉(xiāng) ,

  以 邦 觀 邦 , 以 天 下 觀 天 下 。

  吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 五 章

  含 「 德 」 之 厚 , 比 于 赤 子 。

  毒 蟲(chóng) 不 螫 , 猛 獸 不 據(jù) , 攫 鳥(niǎo) 不 搏 。

  骨 弱 筋 柔 而 握 固 。

  未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 , 精 之 至 也 。

  終 日 號(hào) 而 不 嗄 , 和 之 至 也 。

  知 和 曰 「 常 」 ,

  知 常 曰 「 明 」 。

  益 生 曰 祥 。 心 使 氣 曰 強(qiáng) 。

  物 壯 則 老 , 謂 之 不 道 , 不 道 早 已 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 六 章

  知 者 不 言 , 言 者 不 知 。

  挫 其 銳 , 解 其 紛 。

  和 其 光 ,同 其 塵 , 是 謂 「 玄 同 」 。

  故 不 可 得 而 親 , 不 可 得 而 疏 ﹔

  不 可 得 而 利 , 不 可 得 而 害 ﹔

  不 可 得 而 貴 , 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 七 章

  以 正 治 國(guó) , 以 奇 用 兵 , 以 無(wú) 事 取 天 下 。

  吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 :

  天 下 多 忌 諱 , 而 民 彌 貧 ﹔

  人 多 利 器 , 國(guó) 家 滋 昏 ﹔

  人 多 伎 巧 , 奇 物 滋 起 ﹔

  法 令 滋 彰 , 盜 賊 多 有 。

  故 圣 人 云 :

  「 我 無(wú) 為 , 而 民 自 化 ﹔

  我 好 靜 , 而 民 自 正 ﹔

  我 無(wú) 事 , 而 民 自 富 ﹔

  我 無(wú) 欲 , 而 民 自 樸 。 」

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 八 章

  其 政 悶 悶 , 其 民 淳 淳 ﹔

  其 政 察 察 , 其 民 缺 缺 。

  禍 兮 福 之 所 倚 , 福 兮 禍 之 所 伏 。

  孰 知 其 極 。 其 無(wú) 正 也 。

  正 復(fù) 為 奇 , 善 復(fù) 為 妖 。

  人 之 迷 , 其 日 固 久 。

  是 以 圣 人 方 而 不 割 , 廉 而 不 劌 ,直 而 不 肆 , 光 而 不 耀。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 九 章

  治 人 事 天 , 莫 若 嗇 。

  夫 唯 嗇 , 是 謂 早 服 ﹔

  早 服 謂 之 重 積 德 ﹔ 重 積 德 則 無(wú) 不 克 ﹔

  無(wú) 不 克 則 莫 知 其 極 ﹔ 莫 知 其 極 , 可 以 有 國(guó) ﹔

  有 國(guó) 之 母 , 可 以 長(zhǎng) 久 ﹔

  是 謂 深 根 固 柢 , 長(zhǎng) 生 久 視 之 道 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 章

  治 大 國(guó) , 若 烹 小 鮮 。

  以 道 蒞 天 下 , 其 鬼 不 神 ﹔

  非 其 鬼 不 神 , 其 神 不 傷 人 ﹔

  非 其 神 不 傷 人 , 圣 人 亦 不 傷 人 。

  夫 兩 不 相 傷 , 故 德 交 歸 焉 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 一 章

  大 邦 者 下 流 , 天 下 之 交 ,天 下 之 牝 。

  牝 常 以 靜 勝 牡 , 以 靜 為 下 。

  故 大 邦 以 下 小 邦 , 則 取 小 邦 ﹔

  小 邦 以 下 大 邦 , 則 取 大 邦 。

  故 或 下 以 取 , 或 下 而 取 。

  大 邦 不 過(guò) 欲 兼 畜 人 , 小 邦 不 過(guò) 欲 入 事 人 。

  夫 兩 者 各 得 所 欲 , 大 者 宜 為 下 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 二 章

  道 者 萬(wàn) 物 之 奧 。 善 人 之 寶 , 不 善 人 之 所 保 。

  美 言 可 以 市 尊 , 美 行 可 以 加 人 。

  人 之 不 善 , 何 棄 之 有 。

  故 立 天 子 , 置 三 公 ,

  雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 ,

  不 如 坐 進(jìn) 此 道 。

  古 之 所 以 貴 此 道 者 何 。

  不 曰 : 求 以 得 , 有 罪 以 免 邪 。 故 為 天 下 貴 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 三 章

  為 無(wú) 為 , 事 無(wú) 事 , 味 無(wú) 味 。

  圖 難 于 其 易 , 為 大 于 其 細(xì) ﹔

  天 下 難 事 , 必 作 于 易 ,

  天 下 大 事 , 必 作 于 細(xì) 。

  是 以 圣 人 終 不 為 大 , 故 能 成 其 大 。

  夫 輕 諾 必 寡 信 , 多 易 必 多 難 。

  是 以 圣 人 猶 難 之 , 故 終 無(wú) 難 矣 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 四 章

  其 安 易 持 , 其 未 兆 易 謀 。

  其 脆 易 泮 , 其 微 易 散 。

  為 之 于 未 有 , 治 之 于 未 亂 。

  合 抱 之 木 , 生 于 毫 末 ﹔

  九 層 之 臺(tái) , 起 于 累 土 ﹔

  千 里 之 行 , 始 于 足 下。

  民 之 從 事 , 常 于 幾 成 而 敗 之 。

  慎 終 如 始 , 則 無(wú) 敗 事 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 五 章

  古 之 善 為 道 者 , 非 以 明 民 , 將 以 愚 之 。

  民 之 難 治 , 以 其 智 多 。

  故 以 智 治 國(guó) , 國(guó) 之 賊 ﹔

  不 以 智 治 國(guó) , 國(guó) 之 福 。

  知 此 兩 者 亦 稽 式 。

  常 知 稽 式 , 是 謂 「 玄 德 」 。

  「 玄 德 」 深 矣 , 遠(yuǎn) 矣 , 與 物 反 矣 , 然 后 乃 至 大 順 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 六 章

  江 海 之 所 以 能 為 百 谷 王 者 ,

  以 其 善 下 之 , 故 能 為 百 谷 王 。

  是 以 圣 人 欲 上 民 , 必 以 言 下 之 ﹔

  欲 先 民 , 必 以 身 后 之 。

  是 以 圣 人 處 上 而 民 不 重 , 處 前 而 民 不 害 。

  是 以 天 下 樂(lè) 推 而 不 厭 。

  以 其 不 爭(zhēng) , 故 天 下 莫 能 與 之 爭(zhēng) 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 七 章

  天 下 皆 謂 我 道 大 , 似 不 肖 。

  夫 唯 大 , 故 似 不 肖 。

  若 肖 , 久 矣 其 細(xì) 也 夫 。

  我 有 三 寶 , 持 而 保 之 。

  一 曰 慈 ,

  二 曰 儉 ,

  三 曰 不 敢 為 天 下 先 。

  慈 故 能 勇 ﹔ 儉 故 能 廣 ﹔

  不 敢 為 天 下 先 , 故 能 成 器 長(zhǎng) 。

  今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 儉 且 廣 ﹔

  舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 。

  夫 慈 以 戰(zhàn) 則 勝 , 以 守 則 固 。

  天 將 救 之 , 以 慈 衛(wèi) 之 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 八 章

  善 為 士 者 , 不 武 ﹔

  善 戰(zhàn) 者 , 不 怒 ﹔

  善 勝 敵 者 , 不 與 ﹔

  善 用 人 者 , 為 之 下 。

  是 謂 不 爭(zhēng) 之 德 ,

  是 謂 用 人 之 力 ,

  是 謂 配 天 古 之 極 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 十 九 章

  用 兵 有 言 :

  「 吾 不 敢 為 主 , 而 為 客 ﹔

  不 敢 進(jìn) 寸 , 而 退 尺 。 」

  是 謂 行 無(wú) 行 ﹔ 攘 無(wú) 臂 ﹔

  扔 無(wú) 敵 ﹔ 執(zhí) 無(wú) 兵 。

  禍 莫 大 于 輕 敵 , 輕 敵 幾 喪 吾 寶 。

  故 抗 兵 相 若 , 哀 者 勝 矣 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 章

  吾 言 甚 易 知 , 甚 易 行 。

  天 下 莫 能 知 , 莫 能 行 。

  言 有 宗 , 事 有 君 。

  夫 唯 無(wú) 知 , 是 以 不 我 知 。

  知 我 者 希 , 則 我 者 貴 。

  是 以 圣 人 被 褐 而 懷 玉 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 一 章

  知 不 知 , 尚 矣 ﹔ 不 知 知 , 病 也 。

  圣 人 不 病 , 以 其 病 病 。

  夫 唯 病 病 , 是 以 不 病 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 二 章

  民 不 畏 威 ,則 大 威 至 。

  無(wú) 狎 其 所 居 ,無(wú) 厭 其 所 生 。

  夫 唯 不 厭 ,是 以 不 厭 。

  是 以 圣 人 自 知 不 自 見(jiàn) ﹔

  自 愛(ài) 不 自 貴 。

  故 去 彼 取 此 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 三 章

  勇 于 敢 則 殺 , 勇 于 不 敢 則 活 。

  此 兩 者 , 或 利 或 害 。

  天 之 所 惡 , 孰 知 其 故 。

  天 之 道 ,

  不 爭(zhēng) 而 善 勝 , 不 言 而 善 應(yīng) ,

  不 召 而 自 來(lái) , 繟 然 而 善 謀 。

  天 網(wǎng) 恢 恢 , 疏 而 不 失 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 四 章

  民 不 畏 死 , 奈 何 以 死 懼 之 。

  若 使 民 常 畏 死 , 而 為 奇 者 ,

  吾 得 執(zhí) 而 殺 之 , 孰 敢 。

  常 有 司 殺 者 殺 。

  夫 代 司 殺 者 殺 , 是 謂 代 大 匠 斲 ,

  夫 代 大 匠 斲 者 , 希 有 不 傷 其 手 矣 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 五 章

  民 之 饑 , 以 其 上 食 稅 之 多 , 是 以 饑 。

  民 之 難 治 , 以 其 上 之 有 為 , 是 以 難 治 。

  民 之 輕 死 , 以 其 上 求 生 之 厚 , 是 以 輕 死 。

  夫 唯 無(wú) 以 生 為 者 , 是 賢 于 貴 生 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 六 章

  人 之 生 也 柔 弱 , 其 死 也 堅(jiān) 強(qiáng) 。

  草 木 之 生 也 柔 脆 , 其 死 也 枯 槁 。

  故 堅(jiān) 強(qiáng) 者 死 之 徒 , 柔 弱 者 生 之 徒 。

  是 以 兵 強(qiáng) 則 滅 , 木 強(qiáng) 則 折 。

  強(qiáng) 大 處 下 , 柔 弱 處 上 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 七 章

  天 之 道 , 其 猶 張 弓 歟 。

  高 者 抑 之 , 下 者 舉 之 ﹔

  有 余 者 損 之 , 不 足 者 補(bǔ) 之 。

  天 之 道 , 損 有 余 而 補(bǔ) 不 足 。

  人 之 道 , 則 不 然 , 損 不 足 以 奉 有 余 。

  孰 能 有 余 以 奉 天 下 , 唯 有 道 者 。

  是 以 圣 人 為 而 不 恃 , 功 成 而 不 處 , 其 不 欲 見(jiàn) 賢 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 十 八 章

  天 下 莫 柔 弱 于 水 , 而 攻 堅(jiān) 強(qiáng) 者 莫 之 能 勝 , 以 其 無(wú) 以 易之 。

  弱 之 勝 強(qiáng) , 柔 之 勝 剛 ,

  天 下 莫 不 知 , 莫 能 行 。

  是 以 圣 人 云 :

  「 受 國(guó) 之 垢 , 是 謂 社 稷 主 ﹔

  受 國(guó) 不 祥 , 是 為 天 下 王 。 」

  正 言 若 反 。

  老 子: 「「道 德 經(jīng)」」 : 第 七 十 九 章

  和 大 怨 , 必 有 余 怨 ﹔

  報(bào) 怨 以 德 , 安 可 以 為 善 。

  是 以 圣 人 執(zhí) 左 契 , 而 不 責(zé) 于 人 。

  有 德 司 契 , 無(wú) 德 司 徹 。

  天 道 無(wú) 親 , 常 與 善 人 。

  老 子:「道 德 經(jīng)」 : 第 八 十 章

  小 國(guó) 寡 民 。

  使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔

  使 民 重 死 而 不 遠(yuǎn) 徙 。

  雖 有 舟 輿 , 無(wú) 所 乘 之 ,

  雖 有 甲 兵 , 無(wú) 所 陳 之 。

  使 民 復(fù) 結(jié) 繩 而 用 之 。

  甘 其 食 , 美 其 服 , 安 其 居 , 樂(lè) 其 俗 。

  鄰 國(guó) 相 望 , 雞 犬 之 聲 相 聞 ,

  民 至 老 死 , 不 相 往 來(lái) 。

  老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 八 十 一 章

  信 言 不 美 , 美 言 不 信 。

  善 者 不 辯 , 辯 者 不 善 。

  知 者 不 博 , 博 者 不 知 。

  圣 人 不 積 , 既 以 為 人 己 愈 有 ,

  既 以 與 人 己 愈 多 。

  天 之 道 , 利 而 不 害 ﹔

  圣 人 之 道 , 為 而 不 爭(zhēng) 。

  老子人物簡(jiǎn)介

  (約公元前571年~公元前471年),字伯陽(yáng),謚號(hào)聃,又稱李耳(古時(shí)“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同義)。 苦縣 歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))。 曾做過(guò)周朝“守藏室之官”(管理藏書的官員),是我國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一,被道教尊為教祖,世界文化名人。老子的思想主張是"無(wú)為",《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變,“道”為客觀自然規(guī)律,同時(shí)又具有“獨(dú)立不改,周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化,是為“反者道之動(dòng)”,“正復(fù)為奇,善復(fù)為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一,“有、無(wú)相生”,而“無(wú)”為基礎(chǔ),“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)”。他關(guān)于民眾的格言有:“天之道,損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派,不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于他的身份,還有人認(rèn)為他是老萊子,也是楚國(guó)人,跟孔子同時(shí),曾著書十五篇宣傳道家之用;還有人認(rèn)為是周太史儋(dān),生活在孔子死后一百多年的時(shí)間里。著名史學(xué)家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說(shuō)明了當(dāng)時(shí)對(duì)老子何其人有過(guò)此兩種猜測(cè)。“或曰:老子亦老萊子也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時(shí)云。”當(dāng)時(shí)司馬遷也疑老子即為老萊子,并不是道家創(chuàng)始人。

  老子史籍記載

  老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字摐,周守藏室之史也。

  孔子適周,將問(wèn)禮於老子。老子曰:「子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕,不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無(wú)益於子之身。吾所以告子,若是而已。」孔子去,謂弟子曰:「鳥(niǎo),吾知其能飛;魚(yú),吾知其能游;獸,吾知其能走。走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰。至於龍,吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子,其猶龍邪!」

  老子脩道德,其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之,見(jiàn)周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:「子將隱矣,彊為我著書?!轨妒抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩р叛远ィ渌K。

  或曰:老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時(shí)云。

  蓋老子百有六十馀歲,或言二百馀歲,以其脩道而養(yǎng)壽也。

  自孔子死之後百二十九年,而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰:「始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉?!够蛟毁偌蠢献?,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。

  老子之子名宗,宗為魏將,封於段干。宗子注,注子宮,宮玄孫假,假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅,因家于齊焉。

  世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子?!傅啦煌幌酁橹\」,豈謂是邪?李耳無(wú)為自化,清靜自正。


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國(guó)學(xué)經(jīng)典老子全文

《道德經(jīng)》,又名《老子》,由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成,全文記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說(shuō)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的國(guó)學(xué)經(jīng)典老子全文,歡迎閱讀! 國(guó)學(xué)經(jīng)典老子道德經(jīng)全文 老 子: 「道 德 經(jīng)」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道
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